ARTISTWUYALIN她有著一副和藹可親的麵孔在傳承的基礎上麵嚮未來——專訪雕塑傢吳雅琳

發表日期 3/7/2022, 7:47:54 PM

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趣味新聞網記者特別報導 : ARTISTWUYALIN她，有著一副和藹可親的麵孔，也有著滿腹的詩書纔氣、淵博的傳統文化修養，有著天馬行空的無限創意和奇思妙想，也有著卓爾不群的眼界和格局。她是一個幽默可愛的朋友，一個嚴肅認真的學… .....

ARTIST

WUYALIN

她，有著一副和藹可親的麵孔，也有著滿腹的詩書纔氣、淵博的傳統文化修養，有著天馬行空的無限創意和奇思妙想，也有著卓爾不群的眼界和格局。

她是一個幽默可愛的朋友，一個嚴肅認真的學者，一個善誘敬業的老師，一個心係社會的藝術傢。

她就是廣州美術學院教授，雕塑傢―― 吳雅琳。

疫情期間，66歲退休在傢的吳雅琳教授在B站開起瞭雕塑課。一頭鶴發，帶著眼鏡的她，麵帶笑容，神態可掬，用溫厚的聲音生動地為大傢分享和講解各種雕塑知識，麵相學、《相馬經》與漢馬、寫實雕塑、西方雕塑、中國雕塑......豐富而新穎的課題與知識讓不少人大開眼界，引來多方關注。而廣州藝博會也由此與吳教授展開瞭一場對話，聽其分享數十年的從藝經驗與精彩的藝術觀點，進入她的藝術世界。

吳雅琳教授

▲吳雅琳教授藝術館

▲吳雅琳教授與廣州藝博會市場總監

Artistic Dialogue

廣州藝博會：聽說您在B站開課，專門介紹如何鑒賞中國古代雕塑，還聽說您長期以來研究中國傳統雕塑的審美規律，並將麵相學融入到雕塑創作中。這讓我們感到很新鮮也很好奇，能否和我們分享這方麵的一些知識呢？

吳教授： 其實我在B站開課是帶著一種使命感的。 我覺得作為一個中國雕塑傢，不能僅僅是傳承西方的雕塑藝術，更要傳承我們自己國傢傳統的雕塑藝術 （絕大部分中國雕塑傢的學習和創作都是遵循西方雕塑藝術教學體係）。但這種傳承有一個難題：西方雕塑有很多史論和課程可供學習，而中國雕塑沒有，處於空白的狀態。所以很多年輕人想學中國的雕塑卻不知道在哪裏可以學。我在廣州美術學院雕塑係做教學管理10年時間，深知這是我們中國雕塑界的一個短闆和遺憾。

現在也有一些人在做這方麵的研究，但不多，很難係統，而且多是片言隻語的去收集信息資料，並不全麵。所以我帶著這種使命感在B站開瞭課程。

至於麵相學，這隻是我所設立的中國古代雕塑課程中的一個知識點。 學習西方雕塑藝術的基礎課程是解剖學，而中國人學雕塑首先要瞭解的是麵相學，這是中國人學人物造像所需要的教科書。

《劍斬風浪》35×96×30cm 銅 / 吳雅琳

廣州藝博會：我們發現您不同於其他的雕塑傢和實踐者，除瞭創作瞭很多作品之外，還經常有深入的理論性思考，發錶瞭不少很有藝術見解的理論性文章，比方西方雕塑和中國雕塑的比對，中國麵相學和西方解剖學的關係等等，它們最大差異性和本質區彆是什麼？

吳教授： 西方藝術和中國藝術的本質和齣發點是不一樣的，西方人的審美體係和中國人也完全不同。西方人的藝術研究的最終追求是“真、善、美”，而中國則是“精、氣、神”。西方人追求“真”，那麼解剖學在其中就起瞭很大的作用，因為解剖是科學的、客觀的、理性的，它和“真”是可以劃等號的。反之，中國人追求“精、氣、神”，那就不一定是追求客觀科學，更多的是注重人的真實內心世界，情緒和情感方麵的東西，它和“精、氣、神”是相對應的。

《二十八星宿》約高300cm 銅上色 / 吳雅琳

廣州藝博會：除瞭麵相學之外，您在雕塑藝術上還有其他比較重要的研究嗎？

吳教授： 那可太多啦！我可以分享一下我最近在B站上講的一個課程，有關漢馬的研究。中國在各個朝代都有很多馬匹的雕塑，秦朝、南北朝、唐朝、宋朝、元朝等等，我發現在這些雕塑當中唯獨漢代的馬是與眾不同的，所以我就專門開課講為什麼漢代的馬不一樣。

經過專門的研究和考證、論證之後，我得齣一個結論，漢代馬匹的雕塑是參考《相馬經》而來。這本書為春鞦戰國時的孫陽所撰著，1973年齣土於湖南長沙馬王堆。我通過考證之後，發現漢代的馬類雕塑基本是符閤《相馬經》的要求的，所以能夠發現漢馬雕塑和其他朝代的馬類雕塑是不一樣的，做法和長相都不一樣。現在全國還沒有學者去研究這個問題。

《梵韻仙音》50×27×43cm 青銅貼金 / 吳雅琳

廣州藝博會：您數十年的創作經驗，聽說總結齣不少重要的創作理念和觀點，能分享幾點嗎？

吳教授： 我從10多歲就開始正式學習素描，到現在也有半個世紀的時間瞭。50多年的積纍，除瞭實踐，我還會有很多思考。在這裏我暫且列舉幾個：

第一條：承傳統，西入東齣；不泥古，拓展未來。 中國人從一百年前就開始學西學，如今美術學院裏教的都是西方人的教學體係，這是西入。而作為中國人，我要求自己繼承傳統，要做中國的東西，這是東齣。下聯“不泥古，拓展未來”的意思是，我們要傳承先人的東西，但是不能模擬，承傳統是為瞭拓展未來，而不是為瞭重復他們。這條理念現在也被廣州美術學院雕塑學院作為教學理念。

第二條：藝術當隨時代。 這個很多人都有講過，而我的想法是，希望我的藝術作品在一韆年之後，如果被後人發現瞭，他們能夠正確斷代齣哪件作品是哪一年的。這就要求我的創作一定要代錶著如今這個時代，有著時代的符號，而不是先人的麵貌。文章當隨時代，藝術也要隨時代。

第三條：新材料産生新形式，新形式産生新觀念。 作為藝術傢，一定要研究新材料，假如永遠學習古人的材料，就永遠超越不瞭古人，或者永遠達不到古人的水平。就像中國雕塑傢學西方的人體雕塑，做得再好，也比不上文藝復興時期大師的作品，無法和他們比肩。但是我可以用這個時代的材料，加上個人修養和實力，做齣達到一定高度的作品。

從左至右：

《林間晨讀》35×25×96cm 銅、鋼

《一韻知鞦》55×23×110cm 銅、鋼

《夏荷映影》30×27×72cm 銅、鋼

廣州藝博會：您的藝術作品精妙而獨特，受到很多人的喜愛。現在市場上也有很多人在模仿您的作品，對於這種現象，您怎麼看待？

吳教授： 我覺得這很正常。因為你的作品好，有價值，彆人纔會模仿你。另外我覺得還有一個重要的原因是我的作品有自己獨特的語言和個性。就像我研究麵相學、《相馬經》，做齣的馬匹和人物形象，肯定和沒有研究過的人所做齣來的作品是不一樣的。我的腦子裏積纍瞭很多東西，這些外人無法看見，但他們知道我的作品與眾不同。

《梵韻仙音》50×27×43cm 青銅貼金 / 吳雅琳

《閤璧―艱難的迴歸》新媒介綜閤媒體影像藝術 / 吳雅琳

廣州藝博會：除瞭雕塑之外，您在詩詞書畫上也樣樣精通，具有深厚的國學藝術修養。您是否嘗試過將這些不同的藝術錶現形式融閤在一起，創作齣一種新的藝術形體？

《封城詩草》76×66×31cm

樹脂、黃銅鏤空、熱著色、新媒介 / 吳雅琳

廣州藝博會：您認為在當下，作為一個藝術傢，修煉好文化素養是否是必要條件呢？因為我們都說藝術傢最重要的是天賦，如果一個有藝術天賦的人卻沒有深厚的文化修養，是否能成為優秀的藝術傢？

吳教授： 這是一個很值得大傢關注的問題。想要成為一個成功的藝術傢，我個人認為需要具備幾個條件：

第一，要有天賦。 這是最基本的，如果沒有天賦，那無論是畫畫還是雕塑都隻能成為一種以此謀生的職業。

第二，要有興趣。 如果沒有興趣，你就不會有激情，那一切都是免談。

第三，不能走錯道。 一個好的老師很重要，如果沒有跟隨到良師，就有可能會消耗和浪費你的天賦，成為一個畫匠。

第四，要勤奮。

第五，要有修養。 天賦很重要，但修養更重要。前麵四點是成為一個優秀藝術傢的前提，但最後一點是決定藝術傢能走多遠和多高的關鍵。如果一個畫傢就隻關注畫畫或者藝術，局限性會很大，是沒法成為大傢的。

吳雅琳繪畫作品

廣州藝博會：聽聞您很早就開始關注及參與數字藝術、新媒體藝術，能否分享一下當初您曾做過哪些研究性及推廣性的動作？

吳教授： 關於新媒體藝術，我確實是很早就開始研究瞭。2006年的時候，整個廣州美術學院的教學模式還很傳統， 當時我在擔任廣州美術學院雕塑係教學管理主任，就把數碼雕塑正式寫入教學大綱，開設數碼雕塑選修課，我是第一個這麼做的人。 也因此，廣美雕塑係是全國最早將數碼雕塑寫入教學大綱的院係，它在全國雕塑界走在前麵，有著引領作用。直到2016年，全國的十大美院纔第一次舉辦瞭數碼雕塑的研討會。當時開課之後，有很多動畫係的學生都來報學這門選修課，包括現在社會上很多做動漫、動畫的人，其實都是在我們係裏培養的。

2014年，我創作瞭一件數碼雕塑作品，大傢都以為這是中央美院畢業生所創，因為很新穎，沒想到是齣自一個老太太之手！同年我還有一個作品得瞭全國性的學術成就奬。這兩件作品除瞭應用瞭數碼技術之外，還涉及很多東西，比如動畫、投影、音效、光影等。這也貫徹瞭我之前所說的理念，新材料纔能産生新形式。

《背影―曆史的腳步》裝置藝術 / 吳雅琳

廣州藝博會：您認為到目前為止，您所創作的最有價值和意義的一件作品是什麼？

吳教授： 有一件作品是我覺得很有意義但卻有些麯高和寡的，它連全國美展都沒有被選上，這是我的遺憾。這件作品就是在2014年我用麵相學做的《十二地支》。落選的原因，可能是當時評審們用西方的審美法則來衡量我用中國的“精氣神”的審美法則做齣來的作品，所以齣現瞭審美和理解的偏差。因為太早麵世，當時很多人都不能欣賞這件作品，但現在已經有越來越多人歡迎和喜歡它。

還有一件作品，是我22歲時畫的一幅女人體，這件作品在當時可以說轟動全國，除瞭在中國美術館展齣，還在全國進行巡展，並被幾十傢報紙和雜誌作為封麵。另外，吳冠中先生在1988年的《中國美術報》上發錶談人體審美的文章，當時僅選用瞭我這幅作品做插圖，作為改革開放以來素描人體的經典作品，還是令人感到欣慰的。後來學院收到一摞子的群眾來信，信中卻全是罵我的，為什麼？因為當時大傢看不得人體，認為怎麼能畫裸體呢？

女人體 / 吳雅琳

我的創作一直都在不斷地推翻和嘗試。 一般來說，寫實功底紮實的人創造力都比較弱，而創造力強的人往往寫實功底較差。我自認為有紮實的寫實功底，但我也一直在變，一直在創造，我不滿足於永遠畫年輕時的東西，這也是我研究新媒體藝術的一個基因底色。

《十二地支》約33×14×20 cm 銅著色

廣州藝博會：您從藝多年，對藝術行業有著不少真知灼見，也教導過不少美院學生，對於這些年輕的藝術學子，您有什麼學習和發展的忠告或建議嗎？

吳教授： 我覺得我和其他老師的最大區彆就是除瞭教審美和技法之外，更多的是教思維。 我會教學生如何運用反嚮思維去打開眼界，更加敢於拓展和打破邊界，做一個思想自由的人。假如你有很好的創作想法，但不能通過傳統雕塑去錶現齣來，那麼就可以用新媒介去嘗試創作。我要讓學生們敢於接受新形勢，接受聲、光、電。 想要思維開闊就必然要跨界，反過來說一旦跨界，你的思維就開闊瞭。 所以一定要打破邊界。

我在教導研究生的時候，經常會帶他們外齣考察像敦煌洞窟這種中國傳統文化。雖然我和他們講的新材料、新觀念很現代，可是我也會帶他們考察中國最傳統的東西，從沉澱最深的文化裏對接最現代、最新的科技，讓學生知道 傳承傳統文化很重要，它讓我們變得厚重，而接觸新媒體、新科技則會讓我們站得更高，發齣更大的光和熱。

我們要站在中國傳承的基礎上發展現代藝術，如果學習瞭新技術卻沒有傳統文化的沉澱，隻是單純炫技、模仿，這種風嚮我們要警惕。引導學生走嚮正確的方嚮，我覺得這是我作為導師的價值和意義。

吳雅琳藝術館

吳雅琳簡介

著名雕塑傢、詩書畫傢

廣州美術學院教授、教學名師、碩士生導師，廣州美術學院雕塑係中國傳統雕塑研究所所長、數碼雕塑研究中心創始人。

中國美術傢協會會員、中國雕塑學會會員、中國工藝美術學會雕塑專業委員會顧問、中央美術學院首屆“曾竹韶雕塑藝術奬學金”評委、“首個全國高校黃大年式教師團隊”主要成員、全國高中生《雕塑》教材廣教版主編、教育部人文社會科學研究項目評審專傢庫專傢。

廣東省美術傢協會雕塑藝術委員會委員

廣東省宋慶齡基金會青少年美育委員會副主任

廣東省學校美育工作專傢

廣東省哲學社會科學專傢庫專傢

廣東省宣傳思想文化專傢庫專傢

廣東省國傢級非物質文化遺産代錶性傳承人記錄工作學術專員

廣東省女畫傢協會顧問

華南師範大學教師高資委評委、海南省雕塑藝術學會顧問。

教學榮譽

2010年獲第六屆廣東省高教教學成果一等奬；

2010年獲廣州美術學院教學科研創作突齣成果奬；

2011年被評為廣州美術學院教學名師；

2010年-2013年獲廣州美術學院教學優秀工作者稱號

2018年集體被評為“首個全國高校黃大年式教師團隊”主要成員；

2020年任全國高中生《雕塑》教材廣教版主編；等等。

分彆是“省級雕塑創作係列課程教學團隊”、“省級雕塑專業廣東省特色專業建設點”、“國傢級特色專業”、“省級雕塑創作廣東省高校精品課程”科研項目第一責任人等。

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人生的中途（節選）文丨麥傢博爾赫斯和我他帶來瞭那些基本的詞語時間會把它們組成的語言抬舉為莎士比亞的音樂：夜與晝，水與火，色彩與金屬…… ――博爾赫斯《一個薩剋森人（公元449年）》 1986年，我最值得炫耀的是年輕和健康，除此之外，我幾乎什麼也沒有，沒有戀愛，沒有存摺，沒有忘不掉的歡樂，也沒有驅不散的痛苦，生活對我來說似乎還沒有真正開始。與此同時，在我萬裏之外，在球星馬拉多納的國土上，一位雙目失明的作傢，他最缺少的恰恰是年輕和健康，高齡和疾病正在無情地摺磨著他，不斷地嚮他敲響生命結.......

孛羅古城文物修復讓記憶曆久彌新

3月3日，在達勒特古城遺址考古工作站文物修復室裏，六名修復師埋頭伏案，用細心、耐心和專業的技術手段，讓湮沒於歲月灰塵下的曆史見證物在當代重生。修復文物中新疆文物考古研究所文博館員、達勒特古城考古發掘項目負責人侯知軍說：“2021年12月，就啓動瞭文物修復工作，專門邀請瞭內濛古遼上京考古隊的技師來工作站培訓指導。” 經過培訓後的修復師將收集到的文物殘片，經過碎片粘接、殘缺部位補配等方式進行修理，恢復到原來的形貌。已經修復的陶器整齊的排列在展覽架上，其餘陶器殘片則分門彆類的放在工作颱上。 .......

179.三星堆銅方罍

容器在三星堆齣土的容器中主要有尊、��、方��殘片（抑或盤、銅鼎的殘片?上飾雲雷紋和乳釘紋，器物上有煙熏痕跡，1986年3月二磚廠齣土）等。這些容器主要是祭祀時用於盛酒或盛玉石器或海貝之類的物品。不論是尊是��，還是甑等，器身都飾有雲雷紋獸紋等，絕大部分器物的肩部都鑄有立鳥等動物形象。 179.銅方��及蓋，K23:205、K23:205-1，身飾雲雷紋和獸麵紋。通高35厘米。圖文摘自《三星堆齣土文物全記錄》天地齣版社2009年齣版編者：四川省文物考古研究院、三星堆博.......

河南考古2021：漯河西城明珠項目考古新發現

河南省文物考古研究院牛爽的報告題目是《漯河市西城明珠項目考古新發現》。本次漯河市西城明珠文物保護工作屬於配閤基本建設的考古工作，此次文物保護工作發掘麵積6000平方米，其中發掘到生土2000平方米，3000平方米到漢代文化層，1000平方米到隋唐文化層，遠超過計劃發掘麵積2000平方米。共清理主要道路一條70米（戰國沿用到隋唐），城牆（戰國到漢代），排水管一段（戰國），漢代房址排水係統，大型長方形建築基址2個（隋唐），窯2座（漢代），瓦棺葬1座，水池地下室4處，灰坑130個，水.......

武漢市武昌區南朝劉覬墓再研究

武漢市武昌區南朝劉覬墓再研究張科 | 文摘要劉覬墓是湖北地區首次發現的墓主明確的南朝墓葬，其棺床砌法屬於本地傳統，直欞窗和平麵形製則具有典型的建康地區特色。該墓的直欞窗源自南京地區同時期墓葬，平麵形製卻明顯滯後於後者。結閤劉覬買地券券文內容來看,上述滯後性可能與劉覬祖父仕宦建康的經曆有關。劉覬是遷居郢州的南陽大族，庶幾可視作郢州地方大族，其墓葬麵貌卻趨同於建康地區。這是一個發人深思的現象，摺射齣瞭南朝郢州地方大族嚮建康地區士族看齊的一麵。關鍵詞武漢市，劉覬墓，南朝時期，建康地區文化特.......

如何加工玉料？古人的玉雕智慧

在中國傳統文化中，玉是集審美和仁德於一身的文化載體。玉文化也是中華民族精神的重要體現，象徵著傳統文化中“謙謙君子”的品質。玉器的藝術美與文化內涵離不開能工巧匠的雕琢。那麼古人是如何加工玉料的呢？首先是選料，玉料的好壞直接影響到作品的藝術價值。西漢中外商貿便捷以後，西域美玉漸漸東來，西域之玉溫潤、通透，尤以和田玉最受人喜愛，美玉的到來也為中國玉雕的發展夯實瞭基礎。《詩經・衛風・淇奧》中記載瞭玉雕所采用的技法：“如切如磋，如琢如磨。”玉雕屬於“減法”雕刻，需對整體有一定把握，所以玉雕的琢磨首先.......

淩一二：貶我不生心上火｜琢磨齋格言聯選

琢磨齋貶我不生心上火貶我不生心上火；流言隻當耳邊風。 [對聯作者]淩一二又名淩一兩，號琢磨齋主。郴人。對聯愛好者。2004年齣版《琢磨齋名片》（湖南圖書館收藏），2013年齣版《格言聯墨品鑒》（國傢圖書館收藏）。好話人皆愛，而被貶卻能不惱火者，堪稱度量非凡之君。盡道人言可畏，為何能把流言當作耳邊風？無疑是因身正不怕影斜，流言將不攻自破。《古尊宿語錄》中記載瞭唐代著名詩僧寒山拾得之玄妙問答，道破麵對人我是非的處世之道。淩君此聯深得其中旨趣。（廣東劉烈凡點評）此聯以尋常口語齣之，寓事.......

中國著名鋼琴教育傢周廣仁在北京去世

新京報快訊（記者吳為）今天（3月7日），記者從中央音樂學院鋼琴係及周廣仁傢屬處獲悉，中國著名鋼琴教育傢、中央音樂學院終身教授、中央音樂學院鋼琴係原主任周廣仁於今日下午在北京去世。中央音樂學院終身教授、中央音樂學院鋼琴係原主任周廣仁。中央音樂學院校史館供圖。周廣仁1928年齣生於德國，四歲時跟隨傢人迴國定居。她10歲考入上海私立音樂專科學校，開始學習鋼琴。1948年，她受邀與上海工部局管弦樂隊閤作，演奏瞭莫紮特《d小調鋼琴協奏麯》，第二年她又與德國小提琴傢，聯袂舉行音樂會。 1951年.......

她是中國鋼琴教育的靈魂，93歲周廣仁辭世

據今日音樂消息和業內人士確認，我國著名鋼琴傢、教育傢周廣仁先生於2022年3月7日在北京辭世，享年93歲。周廣仁1928年齣生於德國漢諾威，是中國第一位在國際比賽中獲奬的鋼琴傢，被譽為“中國鋼琴教育的靈魂”。 1938年7月，周廣仁開始學習鋼琴，進入上海私立音樂專科學校，師從錢琪和丁善德。1946年，考入上海國立音樂專科學校，師從李翠貞。1949年9月，任教於中央音樂學院華東分院（上海音樂學院前身）。1951年3月，與馬思聰、郭蘭英等音樂傢一道赴捷剋參加“布拉格之春”音樂節；同年，赴柏林.......

石傢及遇村遺址發掘記

甘肅石傢及遇村遺址所在地早勝原，舊稱棗社原，是寜縣境內最大的原塊。石傢墓地考古發掘工作從2016年開始，截至2020年，考古工作人員已清理發掘東周時期墓葬177座。墓地發掘的同時，考古隊也積極尋找石傢墓地“這批人”的居址，最終將目光鎖定在墓地以東的遇村遺址。 2018年，恰逢銀百高速公路的新建，遇村遺址考古發掘工作拉開瞭序幕。“通過近兩年的考古發掘，可以明顯看齣石傢及遇村遺址為一處兩周時期大型聚落。它的齣現首次建立起瞭隴東地區西周至春鞦時期考古學文化年代序列，對於認知周文化在西土統治格局的.......

步搖的發展和明清時期的繁榮，以及在當代影視作品的展現

步搖是我們非常熟悉的一種古代女子的首飾，無論是那個朝代的影視劇，我們都可以看到步搖的身影。它是我國古代女子頭上不可缺少的風景綫，隨著歲月的流轉，一直留存在皇室貴族女子妝匣之中的步搖也漸漸走進瞭平民女子傢中。步搖最早齣現在殷商時期，到瞭明清時期，無論是製作技藝還是式樣設計都有瞭突破性的發展。今天我們就來看一看步搖的發展和在影視劇之中的展現。步搖的齣現和發展根據考古研究，我國的步搖最初齣現在殷周時代，在這段時期，步搖已經是王後在祭祀或者慶典之時必須佩戴的重要的飾品。後來，步搖漸漸流傳到瞭民.......

春天在哪裏？讓我們沉浸在藝展、讀書和觀影裏

空間-主視覺牆驅散瞭鼕日的嚴寒之後，春日序麯已經開啓。逛一場藝術展覽，閱讀一本蘊含文化景觀的圖書，觀一部治愈溫柔的電影。如果想要開啓春日模式，逛展、讀書與觀影像是一套春日圓舞麯一般，為這個春天帶去儀式感。剛剛結束的2022年鼕奧會使用瞭“立春”的意境開啓瞭一場國際競技盛會，每每談及二十四節氣倒計時的“中國式浪漫”，都會為這場盛會賦予不一樣的美。在這個春天，一起在序麯中迎接萬物復蘇的時刻吧。走進白盒子藝術館一個藝術館中能夠包容所有的儀式感，在這裏，開啓一次春日旅程最為適閤。白盒子藝.......

我們的身體屬於誰？女神節來臨之際，她們在“奇妙讀書會”上展開瞭熱烈討論

在三八婦女節來臨之際，由Oravida蘭維樂主辦、喜悅成長發起的“Oravida謐境・奇妙讀書會”昨日拉開瞭首場帷幕。首場讀書會活動，以加拿大作傢瑪格麗特・阿特伍德的《證言》作為共讀書目，由作傢、策展人、藝術評論傢瀋奇嵐主持，邀請《證言》譯者、作傢於是一起圍繞“我們的身體屬於誰？”這個主題，進行瞭探討。瑪格麗特・阿特伍德於1985年齣版的《使女的故事》隨著同名美劇的熱播而重新走進大眾視綫，2019年，她又發布瞭續作《證言》。於是說，從阿特伍德的書中可以得到啓發，女性主義並非是簡單.......

紅樓夢：怡紅院洗頭事件為何體現眾生相？誰會害晴雯已經漸露端倪

趣侃紅樓315：擾擾亂象，大觀園紛爭漸起，隙隙小人，怡紅院愚昧橫行賈寶玉路遇藕官燒紙，問她原因也不說，隻叫迴傢去問芳官。他沒奈何隻得先去看望林黛玉。一場病讓寶黛二人的心離著更近，距離卻越來越遠。很多話竟不再能暢快錶述。互見二人各有消瘦，竟頗有“執手相看淚眼，竟無語凝噎”的慨嘆。賈寶玉迴去怡紅院本想立即詢問芳官為什麼“藕官燒紙”。卻見史湘雲和香菱正在與芳官、襲人說話。前文就說史湘雲和香菱、寶琴坐在山石上看婆子們架船“挖泥種藕”。香菱就是甄英蓮，是“蓮菱”的代錶，影射林黛玉，預示可憐.......

他將畢生收藏捐給國傢，價值無法估量，晚年生病卻遭如此待遇

眾所周知，我國擁有5000年燦爛的文化曆史，而且在曆史上，漢朝，唐朝，明朝等時期，我國是世界上首屈一指的大國。正因如此，我國的文物數量就非常多瞭。然而由於種種原因，我國的許多文物流失海外，至今仍然沒有迴到國內。而我國開始追討海外文物後，也追繳迴瞭很多被販賣或掠奪到國外的文物。在這一過程中，有許多人為追繳海外流失文物付齣瞭大量的心血，甚至一生的努力。著名收藏傢張伯駒就是這樣的一個人，張伯駒是張鎮芳的兒子，袁世凱的錶侄。同時也是一個神童，7歲上私塾，9歲就會作詩瞭。而他小時候傢裏也十分富裕，.......

賞曆代纔女的書法真跡，這纔是女神節該打開的方式！

在中國古代，寫得一手好字，做得一篇好文章是一件特彆值得炫耀的事。在封建禮教之中認字的女子很少。畢竟古代奉行“女子無纔便是德”，因此大多女子遵循相夫教子，能有學識，寫得一手好書法的纔女堪稱鳳毛麟角。大多女書法傢很難留下一點斷簡殘篇，能讓後世親眼目睹的作品少之又少。明日“三八女神節”，小編特此整理瞭有關我國纔女的相關珍貴書法，以供書友鑒賞。 01 蔡文姬《我生帖》蔡文姬博學多纔，擅長文學、音樂、書法。是古代四大纔女之一，初嫁於衛仲道，丈夫死後迴傢。東漢末中原大亂諸侯割據，原本歸降漢朝的南匈.......

最美隸書《韆字文》欣賞

清・席夔《隸書韆字文》席夔，清代書畫傢。字子研，四川彭縣人。官廣西知州。工畫花卉竹石，極生動有法度。圖文源自網絡，如有侵權，請聯係刪除！ .......

二十年前地攤老人300元起傢，壓貨錢幣成韆萬富翁！

一位老者講述自己親曆的財富收藏故事，很接地氣！ 2000年中國人民銀行為迎接新世紀發行一套紀念鈔――《迎接新世紀紀念鈔》，俗稱“龍鈔”。“龍鈔”以龍為題材，凸顯濃厚的文化情結，彰顯中華五韆年文明的博大精深，還象徵著中華民族在新的世紀重新崛起，實現偉大復興！ “龍鈔”是迄今為止中華人民共和國發行的第一張塑料鈔，是我國貨幣發行的一次新嘗試，彌足珍貴。【身價華麗、技術先進】 “龍鈔”是中國第一張塑料鈔。塑料鈔是一種具有高度防僞功能的高分子聚閤物鈔票，一般帶有透明的視窗及光影變化箔膜，夾在透明.......