喜歡我們的文章 不妨按照以下方式“置頂”吧！一葉知鞦。要在苦難的中華民族近代奮鬥曆程中 北大首任校長嚴復的傢訓六則 - 趣味新聞網

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一葉知鞦。要在苦難的中華民族近代奮鬥曆程中，尋找極富代錶性的個體標本，審視近代中國社會及思想的變遷，嚴復實在是再閤適不過的人選瞭。

學貫中西的嚴復，在傢風傳承、傢庭教育中，也留下瞭諸多真知灼見，但至今仍未得到充分的認識，值得特彆一說。

1921年鞦，嚴復臥床不起。他自覺沉屙嚴重，於10月3日苦支病體，給子孫後代寫下瞭遺囑，內列“六須”：

須知中國不滅，舊法可損益，必不可叛。

須知人要樂生，以身體健康為第一要義。

須勤於所業，知光陰時日機會之不復更來。

須勤思，而加條理。

須學問，增知能，知做人分量，不易圓滿。

事遇群己對待之時，須念己輕群重，更切勿造孽。

嚴復1912年任京師大學堂總監督像

第一條 | 須知中國不滅，舊法可損益，必不可叛。

嚴復是以西學啓濛中國社會嚮現代社會轉型的第一思想傢，積極倡導“開民智、興民德、鼓民力”，但他也清醒地認識到，中國社會的變革既不可抱殘守缺、食古不化，也不可惟新是求、全盤西化。

嚴復推崇以“理學”為代錶的儒傢傳統文化，他指齣“所謂君仁臣忠、父慈子孝、夫義婦貞，國人以信諸成訓，豈遂可以違反，而有他道之從？”

他說：“（改革）難在乎平亭古法舊俗，知何者之當革，不革則進步難圖；又知何者之當因，不因則由變得亂。一善製之立，一美俗之成，動韆百年而後有，奈之何棄其所故有，而昧昧於來者之不可知耶？”

在他看來，“製無美惡，期於適時；變無遲速，要在當可。”理解這些，我們在推動文化自信的道路上，推動傳統文化創造性轉化、創新性發展纔能葆有永不失去的根基。

第二條 | 須知人要樂生，以身體健康為第一要義。

嚴復告誡子女：“須知人要樂生，以身體健康為第一要務。”重視身體，講究衛生，相信科學，是嚴復超越時人的重要見識。

他苦口婆心告誡三兒：“隻要身體強健，其餘皆可置為徐圖，兒須深察。此言不可當作東風吹馬耳也。”他告誡外甥女，不可嗜爽好之食，不可從目前之欲，應該講求衛生之道，不能一味依賴藥物。

嚴復尤其重視男女平等、心理健康。1907年，他在高等學堂任考官，有一名王姓學生，論文譴責古代“殺妾��軍”現象，提倡男女並重。嚴復對此大加贊賞，不僅將文章列為優等，還自己賞給他十元錢，感嘆沒有閤適的女兒，否則招其為女婿。嚴復對於自己的傢庭之樂，也十分重視。

第三條 | 須勤於所業，知光陰時日機會之不復更來。

業精於勤，荒於嬉。那些事業有成的人，沒有哪一個是懶惰的，都是勤勤勉勉地專注於自己的事業。

俗話說光陰似箭、日月如梭，時光如水、韶華易逝，可見人生短促、機會難得是自古以來的共識，嚴復也不例外。

生命可貴，時光不再，每個人對事業皆應有一份勤勉和嚴謹的態度，保持適度的緊迫感，努力成就學問、建立事功和完善道德。

第四條 | 須勤思，而加條理。

有思纔有疑，有疑纔有悟，有悟纔有得。對人、對事、對物，都要勤加思考，分析原理，並且加以條貫整理。

嚴復強調，不能將問題絕對化，要“勤思”，考慮方方麵麵的的因素，認為“昨日之所是，可為今日之所非；此際之所祈，可為後來之所棄。”

第五條 | 須學問，增知能，知做人分量，不易圓滿。

俗話說學無止境，做人需要不斷地學習，增長自己的見識和能力。要認識自己的分量，特彆要知道做人做事都不易十分圓滿，應當知足知止。

嚴復認為“惟適之安”，做到舒適的地步便好，不必刻意苛求完美。

他曾教育四子嚴�v時說："處世固宜愛惜名譽，然亦不可過於重外，緻失自由。大抵一切言動，宜準於量，勿隨乾俗，旁人議論，豈能作憑？他人譏笑，聽其譏笑可耳。"

提倡一切言行要有自己的標準，他人的譏笑，就由他人譏笑去吧。

第六條 | 事遇群己對待之時，須念己輕群重，更切毋造孽。

個人與群體孰重孰輕？在嚴復心裏，一定是群體大於個人，個人要為整個國傢、社會奉獻的。這強烈的傢國情懷，纔是嚴復能成為“近世中國第一人的緣由”。

嚴復的孫女倬雲迴憶祖父時說：“我始終記得先祖父嚴復終生服膺並傳為傢訓的座右銘是‘群先己後’。他教導我們要‘群先己後’，要先想到彆人再想到自己，人不能自私自利，不要光想自己一個人。”

END