發表日期 4/9/2022, 3:52:01 AM
雖然現在的許多人把鄭和稱為我國偉大的航海傢,但鄭和肯定沒有這個覺悟,恐怕還會打心眼裏討厭“航海傢”這個詞兒,哪怕你在前邊加上“偉大的”三個字。
這是因為航海傢這頂大帽子,現在看來挺風光的,挺式樣的,但是在明朝的時候,航海傢的名頭是一錢不值,在三百六十行裏,恐怕隻能和巫婆、小偷、強盜和妓女什麼的排在一起,名列倒數。
這不是誇張,而是有根據的。在古代中國的職業排行榜上,“上九流”是:帝王、聖賢、隱士、童仙、文人、武士、農、工、商;“中九流”是:舉子、醫生、相命、丹青(賣畫人)、書生、琴棋、僧、道、尼;“下九流”是:師爺、衙差、升秤(秤手)、媒婆、走卒、時妖(拐騙及巫婆)、盜、竊、娼。
在這個排行裏,雖然什麼小偷、妓女都占瞭一席之地,但卻沒有航海傢的位子,說明瞭古代中國的航海傢啥也不是。
仔細琢磨一下,覺得古代唯一能和航海傢沾上一點邊兒的,就是下九流的走卒,也就是給人跑腿辦事,運運東西之類的人。(這個說法不十分的準確,希望有明白人能給提供正確的答案。但好在這不是一個重大結論,對於本文的觀點也沒有必然的影響,所以就這麼著瞭。)
為什麼在古代中國,航海傢的地位會這麼低呢?這當然也是孔子之後的大儒們的功勞。人傢大儒說瞭,聖人雲:父母在,不遠遊。也就是說你父母還在的時候,不老實兒地在傢呆著,就是不孝。在古代中國第一大罪狀就是不忠,第二大罪狀就是不孝。
誰要是叫不孝的大帽子一壓,立馬沒活路瞭,脊梁骨都能給壓摺瞭,彆人的唾沫星子都能把你給淹死,就不要說去當官奔前程瞭。
在這樣的一種情況下,你說誰還敢齣去瞎溜達呢?雖然這些後來的大儒傢學者們,秉承瞭他們不“信”的(仁、義、禮、智、信裏的信,誠實的意思。)一貫做法,把孔老二的原話也給閹割瞭,因為孔子的原話是:“父母在,不遠遊,遊必有方。”
可惜的是,即便是把這句話說全瞭,航海這個在現代人看來是一項光榮而偉大的事業,也不屬於“遊必有方”的範疇。這個遊必有方的意思是,不管你老人傢有多大,不管你到哪裏,如果你父母健在的話,你齣門旅遊的時候,一定要讓他們知道你在什麼地方,省得老人擔心。
這種說法在理論上那是百分之一韆的真理,誰也挑不齣毛病來。孝敬老人嘛,不讓老人擔心,誰還敢說什麼呢?但正是這個百分之一韆正確的真理,實實在在地限製瞭人們的自由,限製瞭人們的冒險精神。因為這句話要求人們,不知道的地方你不能去,否則就是遊而無方,是不孝。
寫完瞭這一段,忽然對“父母在,不遠遊,遊必有方”有瞭新的認知。這個新的認知是,“遊必有方”是不是含有如果你齣遊的話,到瞭哪裏之後,都應該寫封信,給父母報個平安,讓父母知道你所在的地方,省得父母擔心的意思呢?如果是孔子的本意真的是這個意思的話,那麼後世的大儒傢們把這句話閹割成“父母在,不遠遊”可就太過於缺德瞭,因為這種閹割完全背離瞭孔子的原意。
想到這種新的解釋,原因在於孔子是不反對遊而無方的。孔子說過:道不行,乘槎浮於海。意思是如果他提倡的大道不能被人們所接受的話,就要坐船到海上去流浪瞭。一個能到海上去流浪的人,當然不會反對人們到海上去探險。
當然,孔子沒下海,但如果他真的“乘槎浮於海”的話,也不能說他不孝,因為那個時候,他的父母已經死去好多年。
但咱們不是古文學傢,對於這種新的解釋是不是閤理,心裏並沒有把握,所以把這種說法提齣來,供大傢參考。而且如果萬一這種對“父母在,不遠遊,遊必有方”新的解釋成立的話,那麼後世的大儒們就不僅是缺德的問題瞭,簡直就是混蛋。就是他們,打著孔子的幌子,壓製瞭古代中國人的冒險精神。
也正是因為這樣的傳統思想,航海傢這個行業在中國的曆史上並不存在,隻能是勉勉強強地湊到走卒這個行業裏,成為為彆人服務,傳遞點東西,或者是傳遞信息的賤業。這樣的賤業,隻能和什麼巫婆(特指乾壞事的,尤其是拐騙人傢姑娘的壞女人)、小偷、強盜、妓女等等人物排在一起。
這樣一個低賤的行業,人傢鄭和能去乾,會去乾,肯去乾嗎?
不可能!
鄭和肯定不能去乾的原因是,人傢鄭和是官,還是個不小的官。
小時候的鄭和,實實在在是個倒黴的孩子。
鄭和,原名馬和,雲南昆陽州(今雲南省昆明市)人,鄭和遠祖是西域人,應該是現在我們所說的迴民,宋朝時遷入中原。
讓鄭和成為倒黴孩子的,是硃元璋。
年輕的鄭和先是在雲南和硃元璋打仗,當然是作為小兵齣現的,這就更加大瞭他的不幸。因為在戰爭中,那些飽受儒傢文化醃製的文官和武將可以選擇投降,在新政府裏再次謀得一個和原來差不多的,或者更大的職位,但一個小兵的命運卻是可能被殺掉,被活埋或者閹割。
幸運的是鄭和沒有被殺掉或被活埋,不幸的是他被人所閹割。
洪武十四年(1381年)硃元璋派大將傅友德率軍攻占雲南,戰爭中鄭和成瞭俘虜。由於明朝的軍隊沒有優待俘虜的政策,所以鄭和雖然命大活瞭下來,但卻成瞭太監。9年之後的1390年,鄭和隨軍到瞭燕王府,成瞭燕王的貼身太監。貼身太監是一個特彆能得到主人信任的位置,尤其是燕王硃棣是要造反的,而鄭和“公勤明敏,謙恭謹密,不避勞�幀鋇奶氐悖�非常適閤當個情報員什麼的,所以深得燕王硃棣的信任。
燕王硃棣在硃元璋病死之後,起兵造反,史稱“靖難之役”。在“靖難之役”中的鄭村壩(在北平東南)一仗,是關鍵一戰。在這戰役中,鄭和建立軍功,硃棣賜他姓“鄭”,自此,改原名“馬和”為“鄭和”,同時又升任為內官監太監(正四品)。
這個內官監太監雖然是太監,但品級可不低,是正四品,相當於現在的
地市級乾部。這麼大的官,咋可能去乾一項和小偷、妓女排列在一起的賤業嗎?可能會冒著被當時的大儒們用唾沫星子淹死的可能,去外齣遠遊嗎?不能!
所以我們無論如何也不能把航海傢的帽子戴在鄭和的頭上,不是鄭和的腦袋瓜子太大,而是這頂帽子在當時看來實在太小。
那麼在時間過去
1602
年之後,航海傢已經成瞭一個光榮而偉大的職業的時候,我們是不是就可以把這頂帽子,戴到鄭和的腦袋瓜子上瞭呢?
還是不能!
查一下航海傢的定義,指的是以海上探險或者海上航行為職業的人,或者是通過其他方式,為海上探險、海上航行服務的人。(這個定義是查齣來的,如果有更完整的、科學的,歡迎提供。)從這個定義上來看,鄭和怎麼說也算不是航海傢,因為他的本職工作是太監,是伺候皇帝的,不是通過航海整口飯吃,更不是靠探險留名青史、發傢緻富的人。
那些硬著頭皮說鄭和是航海傢的人,不是想往古代中國的臉上貼金,就是想證明古代的中國人有多麼的偉大,反而有瞭一份拍馬屁的嫌疑。而且你這麼埋汰人傢鄭和,把人傢那麼大個官,整到賤業裏頭去,還真得小心鄭和從墳墓裏頭爬齣來,和你拼命!
這麼說的理由是,首先鄭和下西監不是為瞭海上探險,更不是以眾人劃槳開大船為職業,人傢是官方特使,相當於現在的外交官。在《明史》裏頭,對於鄭和為什麼要下西洋,是這麼說的:“永樂三年六月,(明成祖硃棣)命和及其儕王景弘等通使西洋。”
想來那些稱鄭和是航海傢的專傢學者們,肯定比咱們更有文化,但這裏還是想給他們翻譯一下。這句話的意思是這個樣子的,永樂三年的六月,(明成祖硃棣)命令鄭和還有他的同事叫王景弘的,齣使西洋。
這句話明確瞭鄭和在曆史上的定位,他下西洋,從名義上,是外交代錶團團長,去西洋各國勾通感情。在這個使命之中,我們看不到一點以海上探險為職業的意思,更看不到一點點以航海為生的影子。我們不知道,有些專傢學者們,是怎麼從曆史中看齣鄭和應該戴上大航海傢的帽子的。
再說瞭,鄭和雖然說是皇傢大使,是七下西洋的實際領導人,但他本人和航海尤其和探險沒有任何的關係。鄭和充其量也就是個坐船辦事的,雖然也有沉到大海裏的危險,但這種危險性絕不比你被雞蛋噎死大多少。
所以咱們可以得齣這樣的結論,因為鄭和既不是以航海為生的人,也不是齣去探險的人,所以我們沒有辦法把航海傢的大帽子戴到鄭和頭上。把鄭和稱為航海傢,是有人秉承瞭後儒的一貫做法,習慣性地往古代中國臉上貼金。
所以,你可以稱鄭和是大明王朝的高級乾部,可以管他叫外交傢,但如果說他是航海傢的話,小心鄭和從棺材裏爬齣來,大嘴巴抽你。
因為鄭和會感覺太丟人。
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