傅文俊藝術作品《歲月靜好》係列 - 趣味新聞網
發表日期 4/8/2022, 12:56:31 PM
趣味新聞網記者特別報導 : 文化內涵的對望與想象文/傅文俊《歲月靜好No.1》傅文俊 布麵油畫 100x100cm 2014《歲月靜好No.2》傅文俊 布麵油畫 100x100cm 2014中國傳統文化的演變曆經神學、哲學與科… .....
文化內涵的對望與想象
文/傅文俊
《歲月靜好No.1》傅文俊 布麵油畫 100x100cm 2014
《歲月靜好No.2》傅文俊 布麵油畫 100x100cm 2014
中國傳統文化的演變曆經神學、哲學與科學的三重洗禮，除自身邏輯的正常發展外，作為外在因素的人類也改變著它的存在狀態。當然人類作為文化的參與者，充當著正麵與負麵的雙重角色。就負麵影響而言，從縱嚮上看，近百年來人們急功近利的把自己納入各種各樣的普世價值，部分的扭麯瞭中國傳統文明的精髓與復雜多樣性。從橫嚮上看，人們以迫不及待的實用心態利用西方文明，片麵的改造傳統文化從而忽略瞭民族文化本身的獨特內涵。
《歲月靜好No.3》傅文俊 布麵油畫 100x100cm 2014
《歲月靜好No.4》傅文俊 布麵油畫 100x100cm 2014
基於此，我創作瞭《歲月靜好》係列作品。身著傳統服飾恬靜端坐的仕女對琴棋書畫的演藝成為我創作的主題。不難發現這一係列作品無論是內容抑或形式上都具有很強的圖像化特徵。我之所以對畫麵進行圖像化的處理除增加畫麵形式美感外，關鍵在剔除人物錯綜復雜外部錶象，簡以具有代錶性的圖像組閤將我所想錶達的創作概念更為直接的呈現給觀眾。
《歲月靜好No.5》傅文俊 布麵油畫 100x100cm 2014
《歲月靜好No.6》傅文俊 布麵油畫 100x100cm 2014
人物的服飾、頭飾與琴、筆、書以及青花瓷闆凳等圖像清晰營造瞭人物的心理狀態即氣定神閑。而這種心理狀態充分的展示瞭古人的文化內涵。首先服飾是一個民族文化的外部錶象，就像周禮和漢服不同一樣，從古代中常服禮製到今日的便服不僅僅是一種製度與意識形態的要求，也是一種社會道德的規範與文化內涵的錶現。試想如果畫中人物皆著當代服飾，我想手中所拿的一定是iPad或手機吧。我在創作中通過展示古人這種靜、定、閑式的修身養性的生活狀態，希望與身處當下的觀者在文化上古今對望，從而審視人們對傳統文化的想象。因為對我來說，一件好的藝術作品，最重要的意義不是得齣一個結論，而是讓人們在觀看作品時可以根據自身的理解對作品進行獨自的延伸。
《歲月靜好No.7》傅文俊 布麵油畫 100x100cm 2014
《歲月靜好No.8》傅文俊 布麵油畫 100x100cm 2014
這次創作我將焦點投擲在中國文化遺産的風雲變化上。從我創作的人物中不難看齣古人修身養性的生活態度以及隱含其中的文化權利。畫中仕女淡泊明誌、儀態內斂雖然她們身處女子無纔便是德的古代，而今即使是真正的知識分子也不免浮躁與現實。究其原因，便是這物欲橫流的社會本身，使功利目的與效率價值取代瞭人們對傳統文化應有的重視與尊重，使得當下的文化不免落入庸俗中。傳統文化的博大精深與淵博的內涵變得膚淺且錶麵。當然我並非指傳統就是好的，因為如果脫離當下具體的語境這個審視標準來談論傳統是沒有意義的。縱所周知，有關傳統的討論近些年不絕於耳，有人主張尊重傳統有人主張文化的現代化轉型。
我承認我迷戀古代“士大夫”對待文化的境界和高度，厭惡現今喧囂的文化修養與僞君子。這也是我選擇琴棋書畫創作素材的原因，但我並不說要脫離現實，將修身養性、獨善其身作為應對社會的方法。我隻是希望人們可以靜下心來，以平和內斂的心態，與傳統文化內涵進行深度的對望，而不是生活在對傳統文化的不切實際的想象中。直至今日，仍有很多人癡戀於傳統，但其對傳統的認知皆來源於文字記載而有片麵的主觀的想象。加之思想上不斷受到有彆於古代的意識形態教育，因此，對“傳統”缺乏整體理解。他們並未還原當時的社會背景，也沒有立足於當下現實去理解觀念。經典中的文字意義直接被生拉硬拽至當下，通過主觀想象附會所謂的經典。所以，全麵的認識傳統是審視傳統的前提，惟其如此，纔能將傳統當做一種反思的力量。不同隻是構造的人對傳統文化有不同的認識，而我對傳統資源的重新利用，是為瞭重新發現因現實而自我放棄和自我忽視的傳統價值，並讓其成為我藝術實踐的課題。
《歲月靜好No.9》傅文俊 布麵油畫 100x100cm 2014
《歲月靜好No.10》傅文俊 布麵油畫 100x100cm 2014
與此同時，傳統文化這一主題在我的創作技法上，以筆墨與西畫技法這兩個概念中予以展示。中國當代水墨藝術傢在應對傳統文化所做的藝術實踐，基本是從內外兩個方麵肇端。內是從水墨語言本身著手，外則是使形式本身得以轉變。此次我的創作就是從後者入手。我采用瞭後現代的解構、挪用以及並置的方式，將中國傳統水墨與西方現代油畫進行多方麵的嘗試。在沒有改變筆墨語言構架的前提下，把傳統文化放置在國際藝術的範疇中來。有人將我此次的創作定義為中西方文化的“融閤”，我覺得用“調和”更為貼切。在西畫顔料與傳統筆墨語言、西畫裝裱模式與中國傳統繪畫材質絹本的對舉式概念下的調和。我用小寫意的技法將稀釋的油畫顔料施展齣水墨的氣韻，並將絹本設色的材質裱以油畫框。這種多重跨界的嘗試也錶明瞭我對傳統的態度，那就是既不能片麵的脫離當下語境用傳統去評判當下，也不可斷章取義的去審視傳統。而應放慢腳步，在相互的多次的對望中抓住傳統的內涵。傳統的精髓就像我畫作中的那片雲，隨著時間的推移它在形態上擁有瞭無數次的變化，但其實質並未改變。改變的隻是觀看他的人而已。
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史話新疆（32）｜《弈棋仕女圖》上的侍女為什麼穿男式長袍？
豐腴體態，紅潤麵龐，右手食指和中指捏起棋子，似為尋得落棋之處，在費心思量。1972年，吐魯番阿斯塔納187號墓齣土瞭一件破碎的絹畫，經過專傢精心修復後，一幅貴婦弈棋，侍婢觀棋，兒童嬉戲的工筆風俗畫呈現在世人麵前，其中又以畫麵中心對弈貴婦最具神韻，風姿綽約，絹畫也因此被命名為《弈棋仕女圖》。 《弈棋仕女圖》高約63厘米，寬約54厘米，現存於新疆維吾爾自治區博物館。畫中兩名對弈者，左側之人缺失，右側為貴婦，發梳高髻，飾以簪花寶鈿，闊眉細目，麵頰豐潤，上穿緋色對領蘭花短襦，肩披白紗，下著綠色長.......
以藝抗疫、藝展風采書畫大賽麵嚮全國徵集作品
以藝抗疫、藝展風采書畫大賽 2022“潑墨中華情”全國書畫大賽 麵嚮全國徵集作品 一、主題內容： “以抗疫精神為主題”通過書法、美術、詩歌等多種藝術形式，展現新時代書畫藝術傢“以藝抗疫”的藝術風采，為建國73周年獻禮。 二、活動意義: 本屆參賽作品要求反映自2020年疫情以來中國所取得的重大成就，提倡弘揚正能量，謳歌奮鬥人生，刻畫最美人物，傳遞嚮善、嚮上的價值觀，體現全民動員的偉大抗疫精神，用自己對祖國美好情懷歌頌新時代，共同承擔、共同推動社會主義文化繁榮興盛，推動中國傳統文化。 由中國教.......
口述·枕流之聲｜蔡迺群：當年枕流的“頂費”可買三層洋房
前百聯集團高管蔡��群迴憶住在枕流公寓的少年時光。視頻：王柱、顧明(07:42) 枕流公寓位於上海市靜安區華山路699、731號，是上海市優秀曆史建築保護單位。公寓建於1930年，業主為李鴻章之子李經邁，由美商哈沙德洋行設計，華商馥記營造廠施工，建築采用摺中主義風格，時因設施高檔齊備、名人匯聚，有“海上名樓”之稱。 整個公寓項目占地7970平方米，其中花園麵積2500平方米，建築占地979平方米，地上7層，地下1層，初建成時共約40套住房。公寓平麵由內部式、外廊式和躍層式等單元組成，一至五層每.......
書法傢捐贈3餘米賦文石碑 彬州大佛寺再添文旅新亮點
“追彬史之久遠兮，黑帝顓頊之墟。農耕文明誰啓兮，公劉慶節先驅。”4月7日，在鹹陽彬州市大佛寺石窟景區，隨著雄渾大氣的賦文《大佛賦》迴響耳際，一座充滿人文氣息的石碑拔地而起，也為當地這方世界文化遺産平添文旅新亮點。 賦碑揭碑儀式現場，由文化學者、著名書法傢王慶先生創作並書寫的《大佛賦》碑，捐贈給彬州市大佛寺石窟博物館。 此次活動由彬州大佛石窟管理處主辦，陝西閤匯豐建築公司、陝西中天帝諾實業公司、陝西盛名實業公司支持，省市文化、文物界名流賈巨川、冀福記及彬州市政府相關領導齣席。活動得到.......
周易大師無量子談《易經》與《周易》的區彆
四書五經是中國古代讀書人必學的重要經典，讀完四書五經的人纔能算得上是一位儒客。四書是指《大學》《中庸》《論語》《孟子》。五經指《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春鞦》。五經之名源於漢武帝時期，當時的思想傢、政治傢、教育傢董仲舒提齣 “罷黜百傢，獨尊儒術”，他主張讀書人讀此五經。四書之名起源於宋朝，其中《中庸》與《大學》是被南宋著名理學傢硃熹從《禮記》分開形成的。 周易大師無量子 周易大師無量子介紹說：易經公為《連山》《歸藏》《周易》三部，連山是夏朝的易經，歸藏是商朝的易經，周易則是周朝的易經.......
深度破譯當代文化大傢的人生和藝術密碼
深度破譯當代文化大傢的人生和藝術密碼 ――評嚮雲駒《當文學照亮大地遺産――論馮驥纔》 李恒昌 嚮雲駒先生的《當文學照亮大地遺産――論馮驥纔》，是一部從文學、民藝、思想多個維度研究和解讀當代文化大傢馮驥纔的專著，係統展現瞭馮驥纔先生“以思想立、以藝術生、以民間師”的既有壯麗精彩人生，其最大貢獻不僅在於揭示瞭馮驥纔先生“文學性人格和文學性思想的泛社會化現象”，得齣瞭“他用攜帶的文學之光照亮大地的遺産，照亮瞭中國的文化遺産保護運動”的結論，更在於深度破譯瞭馮驥纔先生人生和藝術所隱藏的密碼，讓我們.......
馬未都：丟盡瞭中國人的臉，他還覺得自己是國民英雄！為啥這樣說
馬可波羅在來到中國的時候，對中國的一切贊嘆不已，尤其是那些奇珍異寶讓他大大的開瞭眼界，他也因此把中國形容成瞭一個鋪滿黃金的地方，後來，晚清因為自身的落後無法保護這些珍寶最後慘遭掠奪，最慘的，莫過於圓明園。 圓明園號稱萬園之園，珍寶無數，最為眾人熟知的莫過於十二生肖，但是這一切都被八國聯軍侵華所摧毀，那一天成瞭每一個國人心中的痛，這群強盜在琳琅滿目的圓明園中將寶物搶走後還放瞭一把大火。 青銅鼠首和兔首這兩件寶物在業內是被人熟知的，因為在09年進拍賣會已經算是三進宮瞭，第一次是在1985年.......
4月6日，嘉定區新增6例本土確診病例、1402例本土無癥狀感染者
4月6日，我區新增6例本土確診病例和1402例本土無癥狀感染者，分彆居住於： 愛特路68弄， 愛特路877號， 安亭街119號， 安亭水産村， 安新村， 安研路67弄， 白銀路1563號， 白銀路355弄， 半圖村， 包橋村， 寶安公路2466弄， 寶安公路2682號， 寶安公路3421弄， 寶安公路3799弄， 寶安公路4188號， 寶鳳路519號， 寶翔路225弄， 寶翔路560弄， 寶翔路小學工地， 北管村， 北新村， 北柵橋路199號， 博園路8200弄， 倉場路421弄， 倉場路.......
金庸：離婚可以，你要答應我一個條件
金庸45歲時，跟老婆大吵一架後跑去酒吧喝酒，卻遇到瞭年僅16歲的林樂怡，金庸看瞭她一眼，馬上被迷住瞭，就迴傢跟老婆離婚。 老婆：“離婚可以，你要答應我一個條件。” 金庸與古龍、梁羽生閤稱為“中國武俠小說三劍客”，素有“有華人的地方，就有金庸的武俠”的稱贊。 金庸的小說除瞭傢國大義外，也講述瞭很多感人至深的愛情故事，詮釋瞭何謂“問世間情為何物？隻叫人生死相許”。 金庸之所以能寫齣這麼感人的愛情故事，和他豐富的感情經曆也分不開。 金庸一共有三段婚姻，第一任妻子是杜治芬。 1947年，金庸還在杭州的.......
王慶健—筆墨下的藝術
王慶健 男 ， 筆名：大慶 ， 生於 1971年 ， 山東臨沂人。 師從著名書畫傢李再興先生。 他自幼酷愛畫畫， 不但花鳥畫的好，還特彆鍾情於山水畫。隨著對傳統山水的領悟，其繪畫水平不斷提高，逐步進行山水畫創作。 他筆下的山石皴,擦,點，染，極為豐富，使傳統與現代相結閤，筆墨簡約俊爽，細密瘦硬，且無筆不精，無筆不奇，筆墨也有瞭山水的自然格律。 筆墨的疏密、濃淡、格外靈動神秀。生動展示瞭山石、林木、茅捨的自然姿態。畫中峰巒雄健，氣勢超拔，韆山萬壑間微波蕩漾，雲水交融.......
白雲翔：考古研究如何見證中日文化交流？
中新社北京4月7日電 題：白雲翔：考古研究如何見證中日文化交流？ 中新社記者 孫自法 從稻作農耕到青銅器和鐵器東傳日本列島、從徐福率三韆童男童女跨海到鑒真東渡、從遣唐使求學大唐到抗擊疫情守望相助的“山川異域，風月同天”……中日兩國的交流交往一直備受關注。 2022年迎來中日邦交正常化50周年。從考古視角看，中日兩國古代交往交流經曆瞭哪些重要階段？産生瞭怎樣的深遠影響？50年來，雙方在考古領域有什麼閤作研究及成果？ 中國社會科學院考古研究所原副所長、山東大學講席教授、在中國和日本都享有盛譽的考古.......
非遺｜核酸貼紙“唐小妃”等變身時尚彩塑作品
4月6日，西安市多個區縣開展新一輪的核酸篩查工作，為完成核酸采樣的市民發放“唐小妃”圖案的憑證貼紙，市民憑藉此貼紙齣入小區、單位和公共場所。4月7日，“唐小妃”又在西安市碑林區彩塑傳承人王麗的手中完成瞭變身，成為瞭時尚可愛的彩塑作品。 近期，西安嚮完成核酸采樣的市民發放印有“秦嶺四寶”等形象的核酸檢測憑證貼紙，這讓不少西安市民非常喜歡，競相拍照，發朋友圈。傳承人王麗以此為靈感進行創作，憑藉著造型精美、生動可愛的形象，讓“秦嶺四寶”“唐小妃”等立體、“活”瞭起來。 惟妙惟肖的泥塑中，潛伏.......
《歲月靜好No.1》傅文俊 布麵油畫 100x100cm 2014
《歲月靜好No.2》傅文俊 布麵油畫 100x100cm 2014
《歲月靜好No.3》傅文俊 布麵油畫 100x100cm 2014
《歲月靜好No.4》傅文俊 布麵油畫 100x100cm 2014
《歲月靜好No.5》傅文俊 布麵油畫 100x100cm 2014
《歲月靜好No.6》傅文俊 布麵油畫 100x100cm 2014
《歲月靜好No.7》傅文俊 布麵油畫 100x100cm 2014
《歲月靜好No.8》傅文俊 布麵油畫 100x100cm 2014
《歲月靜好No.9》傅文俊 布麵油畫 100x100cm 2014
《歲月靜好No.10》傅文俊 布麵油畫 100x100cm 2014
