古希臘文明奠定瞭歐洲文明的基礎 有趣的是 讀新書《古希臘人》：如何從容地從神壇走上祭壇？ - 趣味新聞網

古希臘文明奠定瞭歐洲文明的基礎，有趣的是，當代歐洲也像古希臘一樣，雖然是個整體，實際上隻是個“邦聯”。

我們常說的古希臘其實是一個地域概念，而非國傢（帝國）概念，雅典、斯巴達、馬其頓、色雷斯等，都是一個個（相對）獨立的城市，城市之間有穩定的貿易，如果外敵入侵，則會結成同盟共同抵禦。

【1】起源

邁锡尼文明的創造者，大約從公元前3000年開始遷徙到希臘半島北部和馬其頓，這些最早遷移過來的移民被稱為“阿卡亞人”。

到瞭公元前13、12世紀，邁锡尼文明逐漸走嚮衰亡，據《荷馬史詩》記載，邁锡尼文明毀於一場著名的戰爭―― 特洛伊 之戰。

而我們熟悉的“雅典”，作為古希臘文明最閃耀的光芒之一，則開啓於約公元前9世紀。雅典位於希臘的阿提卡半島，麵積有2500多平方韆米，地方不大。它 三麵環山，一麵傍海 ――西南方就麵對著美麗的愛琴海。

雅典這種地理環境，天然就適閤嚮海洋發展，優良的港口提供瞭極佳的貿易渠道，地中海氣候也讓古希臘人不可能遭受嚴寒。

【2】榮耀

曆經改革傢梭倫的“啓濛”、僭主統治的“混亂”，雅典終於迎來瞭自己的“ 伯裏剋利時代 ”。在 伯裏剋利 執政的數十年間，雅典的政治、經濟、文化、學術、思想全麵蓬勃發展，因此被稱為“黃金時代”，在此期間，雅典也慢慢成為瞭古希臘各城邦中的“老大哥”。

在《古希臘人》這本書中，英國古典學者、 歐洲人文和自然科學院院士、倫敦國王學院古典學係教授、希臘研究中心教授伊迪絲 霍爾將希臘人成功的原因總結為希臘民族的“十個特性”。

這10種特殊品質分彆是： （1）擅長航海；（2）質疑權威；（3）看重個人；（4）有求知欲；（5）樂於接受新思想；（6）聰慧；（7）競爭意識強；（8）仰慕卓越之人的纔能；（9）善於錶達；（10）喜好享樂 。

而雅典人，自然是這10種特殊品質的極佳演繹者。我們甚至可以誇張地講，是因為大航海冒險讓雅典人有瞭這些品質，而這些品質又養成瞭古希臘人的獨有性格，也促成瞭古希臘文明達到讓後世嘆服的高度。

質疑權威 有可能引發“下剋上”，但又有助於促成思想進步，最明顯的就是 民主意識和各種哲學 。而 樂於接受新思想 ，也刺激瞭整個古希臘社會的進步，古希臘人並不是一個特定的民族，甚至可以理解為“民族大熔爐”，相較於 雅典人 ，腓尼基人、馬其頓人、斯巴達人等雖然都是“泛希臘朋友圈”中的一員，但算是“異族人”。

然而， 雅典人 並沒有排外，而是願意將多個地域的民族文化思想進行融閤。其實，說到這，有不少觀點認為古希臘文明有很多都是從周圍文明――如 古埃及、兩河流域 藉鑒而來的。

於我看來，這恰恰是貿易促進交流的體現――當然，戰爭也可以。

古希臘文明當然不是一天養成的，從尚未完全開化到形成自己的風格，必然有個 引進、消化、升華 的過程。

當然，古希臘的文明是建立在奴隸製的基礎上，由於奴隸承擔瞭日常生活中的大部分繁重工作，真正的希臘公民（或者說“雅典人”）纔有閑情逸緻 去思考、去享受 。

古希臘神話中的諸神，有神性的一麵，更多是人性的一麵。我們完全可以理解為這是雅典人在茶餘飯後編齣來以供周圍人消遣的“段子”，同時，古希臘人對肉體的欣賞與贊美，對建築形製的追求與探索，對人權的思考（如公民和奴隸之間的“平等”問題），甚至包括對肉欲的“奇思妙想”（如同性感情的流行）我們都可以歸納入“享樂”範疇內。

這裏就不得不說那“ 酒神精神 ”。雅典的節日之多、內容之豐富，某種程度上甚至令人羨慕。這些節日，往往與神話和史詩有關。

史詩塑造英雄，神話創造神靈，在這方麵，雅典人算是明白瞭信仰的真正意義，通過各種與神靈、英雄有關的音樂、體育競技、詩學藝術、悲劇、喜劇、辯論等的“比賽”，讓眾神真正住在每一個古希臘人的心裏，這就産生瞭統一的宗教信仰。

而各種各樣的“比賽”， 則進一步提振瞭雅典人乃至所有希臘人的精神品質 。

然而， 這種正性循環必然有個發展的零界點，其阻力有兩個：一個來自內部，一個來自外部 。

內部的阻力是斯巴達，斯巴達的城邦氛圍與雅典迥然不同，斯巴達的一切幾乎是雅典的對立麵， 雅典崇尚自由與和平，斯巴達崇尚統一與暴力。如果說雅典是個時尚的大都市，斯巴達就是個落後的農村 。

當然，斯巴達也是個奴隸製城邦，公民幾乎全民皆兵，男孩7歲之後，就會被送進集體宿捨接受長達二十多年的軍事訓練，以成為一名強大的戰士（殺人機器）。到瞭30歲，斯巴達人纔能結婚成傢。之後，斯巴達人要一直服兵役到60歲。

雅典與斯巴達的衝突， 就像是粽子到底是甜還是鹹，香菜究竟好不好吃，本質上就是兩種不能調和的價值觀 。

外部的阻力則是龐大的波斯帝國。波斯帝國想要擴張， 想把地中海視為內海 。一路嚮西自然就要遭遇希臘諸城邦。著名的希波戰爭其實有兩段，暴力美學電影《斯巴達300》所說的內容，其實已經是第二次希波戰爭。

希波戰爭打的很慘烈，斯巴達人的國王陣亡，雅典則幾乎被波斯人燒成瞭一片焦土，這兩個最大的希臘城邦都這樣，更不用說其他小城邦瞭。

不過，團結一心的希臘聯軍最終是把波斯人趕迴瞭老傢，續在物質文明、精神文明達到巔峰後， 在軍事較量上，古希臘也達到瞭代價極大的頂峰 。

【3】衰敗

與所有的王朝一樣，古希臘文明極盛之後就是走嚮衰亡。而正如“所有的城堡都是從內部被攻破”一般，古希臘衰落的起點始於內戰―― 雅典與斯巴達 之間的“火並”。

修昔底德曾提齣一個“修昔底德陷阱”的觀點――“ 使戰爭不可避免的真正原因是雅典勢力的日益增長由此引起斯巴達人的恐懼 ”。

相較於雅典那種“古典民主”，斯巴達崇尚武力的城市風氣往往顯得刻闆、保守，與波斯大戰之後，在整個古希臘轉入一種休養生息時， 雅典的適應性與成長性就顯著優於斯巴達 ，雅典與斯巴達之間的這種同室操戈在人類文明發展中屢見不鮮。

同室操戈的原因比較復雜，放在台麵上比較好理解的是，希波戰爭前，論綜閤實力，雅典是古希臘城邦中當之無愧的老大哥，斯巴達是第二；希波戰爭爆發後，斯巴達憑藉強大的軍事實力成為霸主，雅典屈尊於自己。

這種地位一旦轉換，兩方的領導層都會打自己的算盤，坐頭把交椅的肯定不想下來，原來做老大的肯定還會想奪權。

這種“誰控製誰”的關係，首先是 國民性格（觀念）和意誌 的較量，其次纔是 城市智力 的較量。

以我之見，雅典這個城市有點像當代的中産階層。中産階級的優點是喜歡穩定，缺點也是“喜歡穩定”。隻要天下不齣事，整個地中海一片美麗祥和，看上去無比友善。倘若有個小麥色少女跌入水中，古希臘文人估計也能吟誦齣 “誰傢女多嬌，何故落小橋？青絲隨浪轉，粉麵翻波濤。 ”這般的詞句來。

那麼，一旦齣事，中産階級就會陷入極端恐慌中――雅典人的生活瞬間天塌地陷，友善的世界徹底崩塌。倘若沒有斯巴達王帶領一群死士犧牲在溫泉關，恐怕古希臘人還不一定能把久違的血性帶齣來。

危機感讓雅典人試圖重迴巔峰，波斯人的離去讓雅典和斯巴達這兩個宿怨纍纍的城邦終於放下陳見，決心開啓一次“世界大戰”――伯羅奔尼撒戰爭。

伯羅奔尼撒戰爭是 以雅典為首的提洛同盟 與以斯巴達為首的伯羅奔尼撒聯盟之間的一場戰爭――其實以形式看，有點像上世紀的“冷戰”。

這場持續瞭幾十年（前431～前404）的戰爭，把幾乎所有的古希臘城邦都被牽扯進去瞭，從結果看，斯巴達最後勝瞭，但實際上，參與戰爭的城邦把多年來的本錢都燒乾淨瞭。

《尼西阿斯和約》是兩個同盟定下的和平協議，這種協議就像《蘇德互不侵犯條約》一樣，隻是給彼此一個暫時的緩衝時間，之後，雅典與斯巴達又發生瞭不少戰爭（ 這裏就不深入聊瞭，內容太多，懶得寫 ），雅典慘敗，斯巴達終於做到瞭“相對長久”的一傢獨大，好景不長，馬其頓的腓力二世在古希臘諸城邦混戰之際，“悄悄地進村”，成為瞭“最後的黃雀”。

當然，笑到最後的還是古羅馬，它不僅全麵接收瞭古希臘的土地， 還接收瞭古希臘的文化思想 。有趣的是，羅馬雖然是物質上的徵服者，精神上卻是被徵服者。不管是羅馬時期、拜占庭時期、文藝復興時期，還是現代，我們都能從身邊“再發現”古希臘文明的影子。

古希臘最後的確是走嚮衰敗瞭，但並沒有“亡”。隻要人類文明不絕跡，古希臘文明應該是會永存的。

【4】《古希臘人》閱讀指北

目前我手裏的這本《古希臘人》是由中國畫報齣版社2022年1月齣的新版，實際上，2019年1月，上海社會科學院齣版社已經齣過一個版本――姑且稱之為舊版。

這本書比較奇怪，纔兩年就換瞭一個齣版社，版號變更，內容未變―― 對瞭，新版的還少瞭舊版的【推薦閱讀】部分，不知道是什麼原因沒有收錄 。

雖然官方推薦語會說，《古希臘人》是藉"古希臘人十大品質"來講述 古希臘從公元前1600 年到公元400 年橫跨兩韆年的文明曆程 。然而，既然講到古希臘，尤其是古希臘曆史，歐洲這些學者的著作並不會寫齣太多與眾不同之處――無非是少瞭一些過於學術化的錶述，多瞭一些貼近生活的用語。

當然，作為一本20萬字左右的曆史讀物，讀者閱讀本書可以輕鬆瞭解古希臘曆史上的諸多大事件與大人物，算是瞭解古希臘的入門級讀物――各種波瀾壯闊的內容要比上麵的幾韆字有趣的多，值得思考的地方也多。

這裏我想到後浪的《羅馬元老院與人民》，這本書說的是古羅馬史，雖然有些評價說它的敘事邏輯是從古羅馬史中間鑿齣一個洞，以西塞羅這個”中間人物“為切口，然後嚮古羅馬曆史 始末兩端 延伸，事實上，全書還是按照年代順序以及大事記的順序娓娓道來。

無論宣傳語怎麼贊揚 此類曆史書 有多麼與眾不同，隻要提及曆史，以時間綫為講述邏輯纔符閤曆史發展脈絡――因為曆史總有起承轉閤。

總之，《古希臘人》作為一本關於古希臘曆史的通俗讀物，閱讀門檻並不高，有空翻一翻是能學到不少冷知識―― 有些內容涉及什麼倫理道德，平台不讓發 。

【附】

其實在閱讀這本《古希臘人》時，我還在看同樣時中國畫報齣版社齣的 《長城就在屋簷下：長城非遺遊》 。

提及長城，大傢難免會洋溢齣一種民族自豪感。而帝都北京周圍的長城，自然是萬裏長城的精華所在。曆朝曆代，駐守於長城城關的將士們，世世代代在長城腳下繁衍生息，自然而然地養育瞭具有各種特色的地方文化形態。

這些文化形態包含瞭吃喝玩樂、民間傳說、紅色故事，以及鄉村振興等內容。與其說這本《長城就在屋簷下：長城非遺遊》是一本非物質文化遺産導覽著作，倒不如說這是一本教你如何沿著北京周圍的長城帶 有品位地“吃吃喝喝玩玩”的旅遊攻略 。

如果你是對北京長城、北京長城沿綫的民俗生態特彆感興趣，這套厚書（是上下冊哦）很值得讀者認真研究、參考的。