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硃新建（1953～2014年），江蘇南京人。1980年畢業於南京藝術學院美術係，留校任教。南京書畫院院聘一級美術師，中國美術傢協會會員。曾赴比利時、法國舉辦個人作品展。作品被中國美術館、法國國傢圖畫館、比利時皇傢曆史博物館、巴黎美術學院等機構收藏。

我覺得當代書畫傢不太容易齣大師。 因為他將對社會或者已經對社會做齣瞭多大貢獻，使社會起瞭多大變化，我們當代是看不到的。比如凡・高，他死之前，沒有後來那樣的轟動效應。

我們說塞尚是現代繪畫之父，就是因為他這個運動員準備退役的時候，這場球賽的意義纔開始顯現齣來。他啓發瞭馬蒂斯這代人，馬蒂斯這代人同時又引發齣瞭畢加索這些人，等等，所有後來的各種各樣的翻天覆地的變化，其實都跟塞尚的個人活動有非常大的關係。

現在，我們說，塞尚是現代繪畫之父，要是沒有他的話，我們很難想象現代藝術會變成什麼樣。而這個意義是社會意義，不是說他畫一個蘋果有多麼好看，畫一個罐子在筆法上多麼有意義，當然塞尚在這些上麵都是無可置疑的，畫得非常好。這確實是需要等這場足球賽結束以後纔能斷定。當大傢都還在球場上跑來跑去，你怎麼能斷定最後這個世界杯是巴西隊拿走瞭，還是法國 隊拿走瞭？所以當代有沒有大師不是現在說瞭算的，哪一個朝代的當代都沒有大師。

我個人以為，黃賓虹 、齊白石 、林風眠這些人，也不是一流大師。一流大師是什麼？有瞭這個人和沒有這個人，人類這個物種是不一樣的。

有瞭愛因斯坦和沒有愛因斯坦，人類這個物種是不一樣的，這叫一流大師。 開玩笑說，本來是每天六點半太陽升起來，因為有瞭這個人，太陽提早兩個小時齣來，世界整個因為他變掉，這樣的人是一流大師。比如，有瞭趙佶和沒有趙佶，中國畫這個遊戲也是不一樣的；有瞭王羲之和沒有王羲之，中國人書寫漢字是不一 樣的，我以為這些叫一流大師。

齊白石、黃賓虹、林風眠等，我覺得就是畫得很好。一個好畫傢、好藝術傢，最後是不是會變成一流大師，就不好說瞭，這跟畫傢一點關係都沒有，要看社會，有很多因素互相起作用。

我認為的大師，他自己的工作，往大方麵講，要在文化上對這個種群起過非常大的作用。就像一個地震的漣漪，震中可能圈子很小，但是震的級數很高，慢慢嚮外擴散齣去。

我覺得石濤、八大等對中國士大夫的思想、情緒、價值觀念的影響都是很大的，當然肯定是大師。再比如李煜，雖然他寫的好像都是亡國的內心情感，王國維說李煜像基督耶穌一樣，他背負的是全人類的災難，一個物種的悲劇。

另外 ，創新也是眾多審美價值裏麵的一個。好的畫往往從哪方麵看都挺好，從國畫的傳統角度看，傳統繼承得比較好；從創新角度看，創新得也不錯。單單隻是因為創新，不會變成一張好畫。所以創新肯定不是唯一的審美價值，而且肯定不是最重要的價值。就像小姑娘本身很好看，為什麼好看？因為她長得白？但不是所有長得白的都好看。或者有的小姑娘挺苗條所以好看？也不對，不是所 有苗條的都好看，有的瘦得跟竹竿一樣也很難看。反正說不好。

我個人認為，比較真誠，比較生動，纔是要緊的價值。所謂創新，也就是希望你的個人價值更大一些，而不要老是去模仿彆人。

剛開始都是學一些程式化的技法，以期掌握一些語言可以進入這個遊戲。等真正進入遊戲，就是個人價值的顯現，包括你的修養、你的品格。你自己是什麼樣的，就在裏麵，作品就是你的影子。

比如技法有各種熟練的方法，有的人熟練得很樸素，證明這個人比較本質；有的人熟練得很花哨，全是花拳綉腿，一會兒翻跟鬥，一 會兒擠眉弄眼，就證明這個人比較裝飾自己，彆人不太容易看到他 的本色。這些美都是有差彆的。

所謂畫由心生，不畫齣畫來，不唱齣歌來，你可能看不懂他，他把畫畫齣來，其實就是更徹底地錶達自己，然後你覺得這個人很美。比如曹雪芹，他不把《 紅樓夢 》寫齣來，你肯定覺得就是一糟老頭，他寫齣《 紅樓夢 》來，你服瞭，原來這人內心這麼豐富。

差彆在於深刻程度。 內心比較深刻，作品纔可能有深度。不可能內心很淺薄的人，一畫畫就畫得很深刻。有可能內心比較深刻，畫還是老畫不齣來，他對畫畫這個遊戲的技法不太懂，可能去唱歌唱得挺深刻，或者去寫文章寫得挺深刻。真正深刻不可怕。深刻不是說我就批評彆人，真正深刻的人、真正通的人是很快樂、很平和的，而且也很熱情。

越往上走 ，好的作傢 ，好的音樂傢 ，理解問題到一定深度的 , 肯定是比較少，所以好多畫傢相對不夠深刻，這也很正常。比如你畫很樸素的畫，除非真的畫得很深刻，而且也有人認識你；你又不太深刻，還放棄瞭普通讀者，還不畫得錶麵漂亮一些，那不是弄得連飯都吃不上瞭嗎？

禪宗裏麵說，有個人問他的老師，如何是行善之人？老師說是那些“披枷帶鐐”的人。那如何是行惡之人？老師說是像我們這種參禪入定的人。他說，老師你說話太深奧瞭，能不能直著說一些我們聽得懂的。老師就說，善惡如浮雲，沒有一定的說法 。善惡 、美醜 、是非都是這樣 。

畫畫呢 ，連標準都定不齣來 ，由誰來打這個分更不知道。 所以這個遊戲纔有意思，馬上就能評判齣來 ，就沒有很多人著迷地玩瞭 。

我在江蘇的時候，有一個老師輩的人，講課可能有些同學看不慣。他跟我說他今年58歲。我說，58歲怎麼瞭? 他說齊白石58歲開始賣畫。我說那你開始賣瞭麼？他說誰知道我能不能活到95歲啊。從這個方麵說，我比較喜歡美國人送他們運動員參加奧運會的口號：你不一定成功，但一定要努力。我覺得這個話說得比較人道，對於每一個畫畫的人來說，不一定成功，但是應該努力，成功不成功就是另外一迴事瞭。

我倒覺得中國畫肯定有特彆強的魅力，即便在我們這一代人手裏死掉，我覺得也無所謂，再過個三百年五百年可能又重新活起 來瞭。 現在很有可能死掉，成功幾乎是不可能的，每一個成功都是 因為不可能纔有價值。我們從邏輯上推，一個人很難成功，如果你成功瞭，當然有很多機緣 ，你自己又投入瞭超齣想象的努力。

我想把我說的成功解釋得具體一點。

我們開玩笑說，把畫傢分為幾流，假如我們開始畫畫，你旁邊的人認為你是畫傢瞭，這個時候我們定位為第六流畫傢。

然後你通過偶然的機會認識一個好老師，或者你進入北京畫院或者中央美院去學習，此後你有一定的專業基礎，可以算是五流畫傢，升瞭一流。

你又特彆努力，這個時候你就算四流畫傢。

每一次進步的時候都會淘汰一批，六流畫傢不 一定比你差，但是他沒有這個機會，沒有經過這樣的專業訓練。進入專業訓練的人，有些因為文化管理等原因就很遺憾地被排除掉瞭。

到瞭四流畫傢，我覺得基本上就不再動瞭，如果很聰明的人又不太用功，就是被大傢認為還可以，進入瞭一些無關緊要的場閤，也可以算是四流畫傢。但是大多數就是這種四流畫傢。很聰明的人不需要太努力就可以進入，不太聰明的人必須要很努力纔能進入。在這麼多四流畫傢裏麵，聰明的人已經養不成一種習慣，因此不會進入三流。不聰明的人他用功的極限就到這瞭，所以也就基本沒有什麼進入三流的。

偶然有一些人例外，比如陳丹青，我開玩笑說，你差不多算三流畫傢，因為他比較聰明又特彆用功。

他是一個特殊的例子，因為當時社會不承認他，說他齣身不好什麼的。陳丹青說那時候他們特彆苦，和那個丁師弟畫連環畫的時候，兩個人隻有一條衛生褲，也隻有一條鞦褲，鞦褲還有很大一個窟窿眼，也不知道往哪兒塞，反正活得非常苦。陳丹青跟我說過，他曾經拿到一張油畫布，就哭起來瞭，因為他從來沒有拿到過真正的油畫布，很痛快地在布上畫油畫。他拿到之後，就不知道怎麼畫，不知道怎麼下筆。正因為這些原因，他非常用功，本身又非常聰明，我想沒有這個原因，他可能不會這麼用功。於是他就進入三流瞭。但我覺得這個動力妨礙他進入二流瞭，因為他太關心社會對他的評價。

把妨礙他的這些東西脫開，隻是比較坦然地去畫畫，這種人可能在四流裏麵有，但是你根本就進不瞭三流，二流也很難進入，所以都擱在四流裏麵瞭。

但有一個人突然吃錯藥瞭，在三流的時候因為什麼原因，突然性格變瞭，他又可以進入二流瞭。

進入二流之後能不能進入一流又是一個問題。 能夠進入一流的畫傢就不是一般人瞭，是瘋子，就是有毛病，世界上的事他隻知道畫畫，不知道彆的。 他必須有特彆大的纔氣，有非常厚的學養，又有病，那他可能是一流畫傢。

曆史上一流的畫傢太少瞭。所以我覺得成功幾乎是不可能的，我已經不想成功瞭，要是喜歡畫就永遠畫下去吧，我不知道這種說法是不是太釋然瞭。

我看上的一些一流畫傢，那些哥們絕對有病。我覺得畢加索是一流畫傢，這人肯定也是有病，就是這 個世界上他好像不知道彆的事情，隻知道畫畫，而且又有這麼大的創造力。 但光有這個毛病的人太多瞭，他又必須是一個有大纔氣的人，又得社會給他各種各樣的原因，所以一個人成功幾乎是不可能的。

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