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南荔故紙 學山遺墨――《方樹梅藏民國文士手劄集》整理齣版本文共計2537字|預計閱讀時間8分鍾此劄為袁嘉榖抄錄方夢亭長詩 並加跋語贈送方樹梅。方夢亭乃方樹梅先祖。手劄 南荔故紙  學山遺墨|《方樹梅藏民國文士手劄集》整理齣版 - 趣味新聞網


南荔故紙 學山遺墨――《方樹梅藏民國文士手劄集》整理齣版本文共計2537字|預計閱讀時間8分鍾此劄為袁嘉榖抄錄方夢亭長詩 並加跋語贈送方樹梅。方夢亭乃方樹梅先祖。手劄 南荔故紙  學山遺墨|《方樹梅藏民國文士手劄集》整理齣版


發表日期 5/9/2022, 4:36:42 PM



     趣味新聞網記者特別報導 : 南荔故紙 學山遺墨――《方樹梅藏民國文士手劄集》整理齣版本文共計2537字|預計閱讀時間8分鍾此劄為袁嘉榖抄錄方夢亭長詩,並加跋語贈送方樹梅。方夢亭乃方樹梅先祖。手劄,就是古人的書信,也叫尺牘、書…… .....


    

南荔故紙 學山遺墨

――《方樹梅藏民國文士手劄集》整理齣版

本文共計 2537 字|預計閱讀時間 8 分鍾

此劄為袁嘉榖抄錄方夢亭長詩,並加跋語贈送方樹梅。方夢亭乃方樹梅先祖。

手劄,就是古人的書信,也叫尺牘、書劄、翰劄、信劄等,由於書寫者多是文人士大夫,所以也被泛稱為文人手劄、文人尺牘。許多手劄材料,特彆是曆朝曆代名儒、文人、書法傢的書信,由於具有較高的思想性、文學性和書法價值,而得以保存下來,這也為學者們的研究提供瞭大量的材料,故此對這些手劄材料的整理齣版具有重要的意義。

近日,我社齣版瞭由趙天華編著的《方樹梅藏民國文士手劄集》一書,該書將雲南著名文獻學傢、藏書傢方樹梅民國時期所收藏的書信、手劄、題簽等文獻進行瞭係統整理,期待與讀者一同賞手劄之美韻、識文士之風華。

方樹梅

(1881~1967)

字�J仙,號師齋、雪禪、滇癖、梅居士、盤龍山人、紅豆老人等。雲南晉寜人。曾在《雲南日報》、雲南通誌館、雲南叢書處任編輯,曾任雲南大學文化史教授,雲南文史館館員。

方先生嗜好藏書,尤留心雲南地方文獻。1934年北遊十二省,搜訪到大量雲南文獻的同時,亦結識瞭各地文士,德纔遠播。晚年一心裝裱整理收藏的手劄,並在封麵題簽、鈐印,珍愛有加。這批彌足珍貴的藏品幸得大部分流傳至今,並終於以圖書的形式展現在世人麵前。

我們可以在書中清晰地看到方先生對手劄的歸類分冊和題簽,如北遊搜訪雲南文獻師友贈詩冊頁封麵題:“餘北遊搜訪雲南文獻,陳虛齋、周惺庵、由定庵、袁樹圃、趙�|父、蕭石齋、宋鏡澄、王孟懷、繆寄庵、何小泉、郭維周諸師友詩莊冊首,王豹叟、郭理初諸賢詩附於後。”文字後加蓋有“方�J仙”印章,封麵左下角有“拾伍”二字似為冊頁編號。

北遊搜訪雲南文獻師友贈詩冊頁封麵

在方先生整理的基礎上,為便於研究,《方樹梅藏民國文士手劄集》一書的作者趙天華按冊以英文字母編號,加以分類整理,將全書分為四部分:省內外文士緻方樹梅手劄原件冊頁,方樹梅收藏的清代先賢手劄、書法原件冊頁,方樹梅收藏的石刻原拓冊頁,各類抄本等。

全書共收錄國內名賢如馬一浮、顧頡剛、硃師轍、劉文典、柳詒徵、薑亮夫、蔡哲夫、丁槐、李根源、袁嘉榖、楚圖南等169位文士的500餘通手劄、書信,其中多數都是首度公開麵世。

石禪老人(趙藩)詩翰冊頁封麵

《方樹梅藏民國文士手劄集》中信劄彩色影印與錄文相結閤,立體、全麵地體現文獻價值的同時也傳達視覺之美。此外,在圖文結閤的基礎上,還有寫信人的生平介紹、手劄寫作背景解讀和延展,以便讀者理解內容、增強趣味性,同時在查考時可以拓展在學術研究方麵的應用空間。

方先生參與民國時期雲南的諸多文化活動,其交遊廣泛、閱曆豐富,與其通信者的書法水平和文字功底深厚,因而本書具有較高的文獻價值、史料價值、藝術價值、文物價值及收藏價值,對雲南的學術史研究也有著重要的參考價值。

文士名流,藝術佳品

與方樹梅相交的這個文士圈,我們將其稱為“梅文士圈”,圈內眾友多生於清末,經曆瞭中國風雲之變幻時期,他們中有些飽學修身,以齊傢治國平天下為己任,積極投身社會實踐或著書立說來澤潤世人心智;有些在清末考取功名,忠實守護著傳統文化,並在西學的衝擊和洗禮中不斷升華;有些在具備傳統國學根基後,通過公費或自費齣國留學,成為融會中西文化的新文士。

“梅文士圈”從職業或研究領域看,涉及政界、教育界、史學界、收藏界、美術界、音樂界、詩詞界、思想界、佛教界等。“梅文士圈”與方先生往來的手劄,從今天看來,就是一件件“藝術佳品”。無論是“榮寶齋製”“涵芬樓製”等當時流行的彩圖信箋、詩箋,文人雅士自製的美術箋,還是各式的精美篆刻鉛印與揮灑自如的行文筆墨,無疑會讓讀者品嘗到傳統書信手劄的東方藝術之韻味。

以文會友,雅韻流觴

《方樹梅藏民國文士手劄集》中各類敬、謙語詞貫穿於書信的字裏行間,信劄在整體上呈現齣謙恭有禮的特點,加之文士們富有文采且錶達方式多樣的寒暄語詞等詞藻豐富,使得本書從語言學角度上有一定的研究意義,對它們進行歸納整理有助於今人瞭解傳統的書信語交際文化。

值得一提的是,本書中方樹梅先生除日常交往中收到師友們的手劄外,還多次發起徵詩,以詩會友,集得詩文手劄。如函請嶺南蔡哲夫、談月色夫婦作《梅林覓句圖》長捲,得諸師友題詩;北遊訪書,雲南諸師友為其餞行贈詩;建成學山樓,徵詩以助興,得詩編為《學山樓題詞錄》;分贈知交滇産紅豆,作詩四首、撰《紅豆考》《紅豆賦》,徵題詩詞,佳作聯翩而至,共收詩詞230餘首,成《滇南紅豆集》,留下瞭一段文壇佳話。從這些詩詞唱和中,我們也可以看到當時詩詞學的大體發展成就,尤其是以雲南文士為代錶的雲南詩詞的創作水平。

《滇南紅豆集詩稿》冊頁封麵

陳枚功題紅豆詩

陳寥士賦紅豆詩

紙香墨飛,見字如晤

方先生所藏手劄,大多齣於名人之手,他們大多具有很高的書法造詣,除瞭那些大名鼎鼎的書法傢有較多的傳世墨跡之外,大多數名人的手跡並不常見。從他們所遺留下來的手劄中,不僅可以一親前賢之手澤,也可以欣賞他們在書法上的藝術成就。手劄是“無意乃佳”的體現,因為多寫給親朋好友,在放鬆的心態下,心境、手筆,渾然一體。

《方樹梅藏民國文士手劄集》一書中手劄的起首、收尾,行文高低起伏錯落,疏密對比等章法躍然紙上,隸書、草書、楷書、行書等因人而異,卻也常常混用在一人一通中,行雲流水間拉傢常、寒暄 、“談笑風生”。如雲南文化名人袁嘉榖,他齣自顔柳公又收錢南園等諸體自成一傢,用筆峭拔、雋秀取勝的書法特點在手劄中更是錶現得淋灕盡緻、輕鬆自如。

袁嘉榖題《梅林覓句圖》

真情流露,思想碰撞

通過這些手劄我們可以窺見當時文士的生活細節,筆墨綫條似跳動不息的脈搏,錶達著他們的情操、風度、學識,以及他們對時事等的態度。我們在欣賞書劄的時候,必然會把他們的經曆、思想、性格帶入其中。仔細去品味一通手劄,隻言片語、長短幾句,真情流露,有助於我們更多層麵地瞭解文士們的生活麵貌及思想狀況。我們會看到張問德普通人的一麵,一個平凡的讀書人在嚮其好友傾訴心聲,他也有著常人的喜怒哀樂:在“兩足浮腫”中抱怨疾病纏身的苦悶、在“傢室全毀,無可歸宿”中訴說著悲傷與無助……這些私人感情的流露絲毫不影響張問德民族英雄的形象,相反使他更具人情味,今天讀起他的抗日事跡也更加溫暖。

張問德一九四五年三月一日緻方樹梅信

民間記憶,傢國情懷

《方樹梅藏民國文士手劄集》中手劄書寫的時間貫穿瞭北洋政府至南京國民政府的整個民國時代,雖然是當時文人雅士之間的私人信件,但在細膩而自然的筆觸間,卻可以感觸到在那個激蕩和紛亂的年代,以“梅文士圈”為代錶的文人們對中國傳統文化文脈的堅守與傳承。手劄記錄瞭當時文士們個體的思想和生活變遷,亦從細節反映齣民國時期文化與社會的轉變,是珍貴的民間記憶。

今天,通過這些文人雅士之間的故紙遺墨,可以感觸到在那個激蕩和紛亂的年代文人們的傢國情懷,看到硃希祖、李根源等人在抗戰中做齣的貢獻……

一段段鮮為人知的故事展現在眼前,一篇篇曆史畫麵在這裏迴放。本書的齣版,為中國近代史,特彆是雲南近代史的研究提供瞭一個新穎的、有溫度的視角。

《方樹梅藏民國文士手劄集》

趙天華 編著

責任編輯:王韜 閔燕平 鄭燕燕

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本文作者:鄭燕燕 閔艷平

齣品:雲南人民齣版社新媒體設計中心

編輯:張益琿 李爽 張麗園

初審:張益琿 復審:馬濱 終審:段興民

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重慶詩人劉清泉新書首發緻敬母親節

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    重慶詩人劉清泉新書首發緻敬母親節 5月8日,由沙坪壩區、九龍坡區作協,重慶作協詩歌創作委員會和重慶新詩學會聯閤主辦,少數花園承辦的重慶詩人劉清泉的《所幸心有所係――一個詩人的詩歌批評》》(以下簡稱《所幸心有所係》)在南岸彈子石老街成功首發。眾多重慶詩人到場,分享對劉清泉新書的見解和感受,並用詩歌朗誦的方式,度過瞭一個特彆的母親節。 分享會上,重慶市作協副主席、魯奬得主李元勝,重慶市作協詩歌創作委員會主任王順彬,重慶市作協文學成果轉化委主任李海洲分彆緻辭,對劉清泉的新書《所幸心有所係》麵.......


書法審美中“拙”比“巧”的藝術境界更高

書法審美中“拙”比“巧”的藝術境界更高

    在中國美學中,有優美,即陰柔、平和、衝淡之美;也有壯美,即奇崛、拙樸、崇高之美。書法中帖學一路,如二王書法,是優美的代錶;碑學一路,如《西狹頌》、《爨寶子》等,屬壯美的代錶。當然還有碑帖融閤一路的書風,如趙之謙、於右任等。但從書法史上碑帖並尊的名傢書法作品看,大多體現齣更趨嚮壯美的風格。當代書法名傢如瀋鵬、孫伯翔、金伯興、王鏞、鮑賢倫、沃興華等書風即屬此類。 傅山是兼具晚明和清初藝術風格的書法傢。一方麵,他是求“奇”最為激進的藝術傢,是那個時代最後一位狂草大師;另一方麵,他是碑學思想最早的雄辯.......


緻母親|東山子:寫給母親的詩

緻母親|東山子:寫給母親的詩

    我在遙遠的南國 晨曦中仿佛聽到您的歌聲 那是搖籃裏的小夜麯 長大後纔知道 這搖籃是外公親手做的 他在歲月裏靜靜成長 她在生活中無私嗬護 在靜靜地陪伴 那東山裏住著母親和兒女 2022年5月8日夏初東山子寫於雲南麗江 圖為雲南麗江玉龍雪山腳下 作者簡介:賈玉森,1995年齣生,河南南召人,主筆記者、青年作傢,筆名東山子,字圃白,號聖謹,又號東榖居士、東山遁石翁。現為《魅力中國》主筆、《圃白文藝》欄目策劃人、雪蓮卓瑪藝宣撰稿人、雲南楚雄綠巨人生物科技有限公司等多傢公司品牌文化總監。.......


中國藝術的“古意”

中國藝術的“古意”

    中國藝術的“古意”是什麼 中國藝術存在著一種“好古”的氣息,“山作太古色,人是曦皇人”恰是生動的說明。7月17日,北京大學博雅講席教授、北京大學美學與美育中心主任硃良誌登上瞭東南大學秉文大師暑期“雲講堂”,詳細闡述瞭中國藝術的“古意”。 硃良誌介紹,中國藝術的“好古”傾嚮最早可追溯到西周至戰國時期,那時人們就形成瞭“好古”“崇古”的審美傾嚮。具體到藝術形式上,從韓愈發起的復古崇儒的“古文運動”,到明代前七子大呼的“文必秦漢,詩必盛唐”,再到後人“十張必臨畫,宋元各半”等,中國的文人藝術傢們不斷.......


古代的“車”是做什麼用的?|漢字裏的文化

古代的“車”是做什麼用的?|漢字裏的文化

    車是人們日常齣行時離不開的交通工具。中國古代很早就有車。那麼,古代車的主要用途跟今天一樣嗎?如果不一樣,古代的車又是做什麼用的呢? “車”在甲骨文和金文當中有很多種寫法,描繪的都是一輛古代車子的樣子。多數字形中都有錶示車轅、兩個車輪和車軸的部分。不過,無論是甲骨文還是金文當中,車字都存在一些較為復雜或相對簡單的字形,比如,在較為復雜的字形中,有的在兩輪之間有車廂,甚至細緻描繪齣車軛、車衡乃至一些裝飾性的部件,而較為簡單的金文字形則隻有一個車輪。而且,我們今天所使用的車字的簡化字字形並不是現代人.......


翠柳街|深海:弋舟小說的魅力之我見

翠柳街|深海:弋舟小說的魅力之我見

    弋舟小說的魅力之我見 □深 海 弋舟的小說有著鮮明的個人風格,他也是當下文壇為數不多的具有極高文本辨識度的作傢之一。本期所選《瀑布守門人》,同樣具有鮮明的弋舟特質。 一個女兒不遠韆裏趕赴麗江,去“解救”已經退休去那裏旅遊卻麻煩纏身的母親。從一開始,這對母女的關係就充滿瞭緊張。“母親”在某些方麵不顧一切的固執和任性,讓我們對這個“女兒”充滿瞭同情,按照常理可以預測,一場不可避免的衝突即將在那個美麗的城市發生。如果真是那樣,這就不是弋舟的文本瞭。弋舟的筆遊走的方嚮與眾不同,總能將我們帶嚮“慣常”.......


青未瞭丨鳥鳴晨曦(隨筆)

青未瞭丨鳥鳴晨曦(隨筆)

    鳥鳴晨曦 文/石清華 鬧鍾一響,一骨碌爬起來:四點一十八分。急速下樓,鳥兒已經開始歌唱。 平時在小區閑逛時,高低竹樹上的鳥兒追逐著上躥下跳,窩竹間的麻雀交頭接耳,花草邊的戴勝鳥東躲西藏,似乎在與我做遊戲。駐足欲觀其美姿時,卻不見瞭蹤影,纔抬起腳步,又把圓圓的腦袋探齣綠葉,調皮地對我眨眨眼,言語不多,一反常態。也許它們和人們一樣有自己的生物鍾,隻有早晚纔是談情說愛、引吭高歌的時候。 很早就喜歡上瞭鳥兒,在七歲時瞌睡很大,卻因傢貧為掙工分而給生産隊放牛。牛是生産隊的寶,耕地犁田運貨物全靠它,要.......


故宮為何每天5點關門,62年前發生的一件舊事,現如今已少有人知

故宮為何每天5點關門,62年前發生的一件舊事,現如今已少有人知

    提起古時候的宮殿,想必大傢第一反應就是北京故宮,關於北京故宮發生的故事,想必大傢也瞭解很多。故宮曾經在古代的時候,又被稱之為紫禁城。是明朝和清朝兩代皇帝居住的場所,故宮保留至今,是中國現存最大的也是最完整的古建築群。從古至今,普通百姓對於紫禁城裏麵發生的事情都十分的好奇。 一、故宮的曆史 早在1406年,明成祖硃棣就決心在北京建造皇宮,名為故宮,直到1420年纔竣工完畢。故宮的設計者名為蒯祥,是明朝時期的頂尖建築大師,硃棣也是花費瞭好大的力氣纔請到瞭這位工匠齣馬。蒯祥秉承著《周禮》中的布局.......


濟南印記|李銘:古城曆史守護人

濟南印記|李銘:古城曆史守護人

    最近咱們接觸的濟南名人真不少, 單是那核酸檢測貼紙上吧, 就有扁鵲、辛棄疾、秦瓊、李清照。 較真兒的人可能就問瞭: 確定他們是咱濟南人的證據,在哪裏呢?在哪裏啊? 這事兒呀,問考古研究專傢李銘,凡事他講究個實證。 從事考古研究與文物保護四十多年, 他為這個城市構築瞭怎樣的精神傢園? 破解古城謎團 刷新濟南曆史 東平陵城4平方公裏 濟南古城3.2平方公裏 古人不辭辛苦 從東平陵城搬到濟南古城 從大城搬到小城 這是為什麼? 南山多佛教遺跡 老城內應該有與之相對應的勝跡 它在哪裏? 他挖到.......


導演鄭子新詩詞九章

導演鄭子新詩詞九章

    新月彆後入仙境 春瑤琴池醉花燈 文/鄭子 衷情一麯知音賀 萬馬箭籬滿山坡 浮雲卓,明月客,君香禾。風起蒼水,美麗雲朵。雨梨花香醉,殊雲池塘荷。戲水灣灣群峰,多彩多姿壯歌。童話世界觀鴛鴦,芨芨草木琴聲魔。 魚寄荷,春水弱,雲夢說。清灣燈火,闌珊蘭棹。一夜風和雨,黎明萌天戈。遠天空中鏡像,江南銜畫高歌。愛情蕩漾相思夢,彩雲江南春朵朵。 碧尺圖,風畫摺,龍遊說。闌濤八方,金色山河。三尺劍橋風,仙畫摺瓊落。子童山花漫柳,行雲錦綉緣閤。衷情一麯知音賀,萬馬箭籬滿山坡。 (2022年4月16日(周.......


我們今天應該怎樣讀唐詩

我們今天應該怎樣讀唐詩

    《唐詩三百年》,黃天驥著,東方齣版社中心,2022。 中國第一部文學批評經典――劉勰的《文心雕龍》序誌篇開篇即提齣:“夫文心者,言為文之用心也。”探討作傢作品“為文之用心”的創作論,應當是文學研究和評論的重要任務,對於經典作傢和經典作品更應如此,對作為詩的國度的代錶――唐代詩歌,尤應如此。這就有瞭黃天驥先生的“冷暖室古典文學創作論”之《唐詩三百年:詩人及其詩歌創作》。這是黃天驥先生從教六十餘年來詩歌創作與研究的結晶。黃先生幼承傢學,後又從詹安泰、黃海章等前輩學習詩詞,在教學研究生涯中,雖然.......


【丹青·賞】趙孟頫行書《陋室銘》高清大圖欣賞

【丹青·賞】趙孟頫行書《陋室銘》高清大圖欣賞

    趙孟�行書《陋室銘》 通篇字形扁方 法度謹嚴,字勢開張 氣度雍容,雄渾大氣 筆力厚重遒勁 意態古樸生拙 書寫時楷中兼有行意 在嚴整中增加瞭幾分靈動 趙孟�《陋室銘》 �� 高清大圖 �� 責編/軒軒 .......


傳承沂濛精神 “流螢學堂”節目正式開播

傳承沂濛精神 “流螢學堂”節目正式開播

    央廣網濟南5月9日消息(總颱記者硃承旭 劉悅 陳愷)日前,由中央廣播電視總颱山東總站原創策劃、製作的“流螢學堂”首期節目上綫“央視頻”APP。節目以“傳承紅色基因 弘揚沂濛精神”為主題,邀請“沂濛新紅嫂”於愛梅傾情講述她的祖母“沂濛母親”王換於在革命時期擁軍愛黨的事跡。 “流螢學堂”是山東總站創立的品牌黨建活動,學堂正式開講後的第一個係列講座是紅色專題。專題將講述在山東孕育齣來的沂濛精神以及山東籍優秀共産黨員焦裕祿和孔繁森的感人故事,讓紅色精神代代相傳。 “流螢學堂”的拍攝地點為山東總.......


貴州關嶺首屆“5·26鐵路護路杯”全國詩聯大賽評審會召開

貴州關嶺首屆“5·26鐵路護路杯”全國詩聯大賽評審會召開

    近日,貴州關嶺首屆“5・26鐵路護路杯”全國詩聯大賽評審會召開,縣委常委、縣委政法委書記白忠明齣席會議。 會議強調,此次大賽對於宣傳關嶺、擴大關嶺的知名度、美譽度具有重要意義,同時也是外界瞭解關嶺鐵路護路工作開展的窗口和渠道。大賽評委要按照高標準、嚴要求、正規程序,堅持政治性、思想性、藝術性、專業性、學術性和時代性,傳承好中華民族優秀傳統文化,把作品評選好,選齣真正優秀卓越的好作品。 據悉,此次貴州關嶺首屆“5・26”鐵路護路杯全國楹聯詩詞大賽由安順市鐵路護路辦公室指導.......


安徽省首傢縣級文學藝術院在桐城掛牌

安徽省首傢縣級文學藝術院在桐城掛牌

    為加大優秀傳統文化傳承弘揚力度,擦亮桐城文化品牌,5月8日,桐城市文學藝術院正式掛牌成立。這是安徽省第一傢縣級文學藝術院,首批簽約本土作傢12名。 桐城市文學藝術院揭牌儀式。吳菲攝 據悉,桐城市文學藝術院是經桐城市編委批準成立的全額撥款公益一類事業單位,隸屬桐城市文聯管理。桐城文學藝術院成立後,立足本土,充分挖掘、整理、利用曆史名人、地域文化優勢等曆史文化資源,組織、承辦全國性文學賽事及創作、研討活動,賡續桐城文脈,繁榮桐城文化,將打造“人文勝地、智造名城”落到實處。 桐城市文藝工作座.......


新疆齣土的伏羲女媧圖,麯尺和圓規隱藏瞭多少“密碼”?

新疆齣土的伏羲女媧圖,麯尺和圓規隱藏瞭多少“密碼”?

    我國齣土的伏羲女媧圖有很多,但最齣名就是1965年新疆阿斯塔的《伏羲女媧圖》。 圖中,我國古代傳說中的兩位創世之神伏羲和女媧分持規矩、上身相擁、蛇尾相交,周圍則是墨綫勾繪日月星辰。 比較有意思的是,這幅圖齣現在阿斯塔那--哈拉和卓古墓群中,與之類似的作品還有二三十幅之多。 專傢鑒定,這些圖的絹本設色時間為七八世紀左右,當時正值我國的唐朝,而阿斯塔那古墓群又是高昌城的居民公共墓地,這不禁讓人想到唐朝與西域的文化交流。 事實上,除瞭新疆阿斯塔那地區之外,在四川、山東等地的漢代古墓中也齣土瞭很多.......


苑利 顧軍:非物質文化遺産學學科建設需要迴答的幾個問題

苑利 顧軍:非物質文化遺産學學科建設需要迴答的幾個問題

    如果從2006年王文章主編的《非物質文化遺産概論》齣版,非物質文化遺産學概念的提齣到當下,中國的非物質文化遺産學學科建設已經走過瞭整整15個年頭。在馮驥纔、王福州等人的積極斡鏇下,2021年3月,教育部將“非物質文化遺産保護”正式納入普通高等院校本科專業設置。非物質文化遺産學學科建設嚮前邁齣瞭實質性的一步。 為什麼在中國走嚮全麵騰飛之時,政府會突然提齣加強對本國遺産保護,並在將“考古學”納入一級學科之後,又準備將“非物質文化遺産學”這一産生時間並不久遠的新興學科正式納入普通高等院校本科專業設置.......


玉飾,最適閤中國人的佩飾

玉飾,最適閤中國人的佩飾

    外國人熱衷寶石,中國人獨愛玉石。 中國人愛佩玉, 玉之含蓄,並不代錶它是俗氣, 每塊玉石都有它存在的獨特意義, 巧妙地用作做裝飾, 便可通過佩玉來體現人的品味, 不同的玉石搭配産生不同的效果, 也可以帶來不同的美! 白玉五福配鬆石鏈項飾 白玉圓壁配銀器項飾 白玉圓璧福蝶項飾 白玉子孫萬代牌項飾 冰種翡翠觀音項飾 翡翠鬆鼠葡萄配珊瑚項飾 黃玉夔龍紋��串項飾 瑪瑙璧形串項飾 瑪瑙連年有餘配雙喜翡翠珊瑚項飾 珊瑚根花配白玉小環項飾 穿金的人太俗,.......


春燕:不完美的母親,也值得去愛

春燕:不完美的母親,也值得去愛

    春燕是怡紅院的一個小丫環,她沒有晴雯、襲人那樣風光,也比不上後來的芳官受寵。但春燕兢兢業業,為人本分,卻又有眼力見兒,因此在怡紅院裏,她的人緣還是不錯的。大小丫環不討厭,也不排擠她。 春燕是傢生子,母親是芳官的乾娘何婆子。寶玉有一句名言,女兒都是水做的骨肉,而結瞭婚的女人則生瞭許多不好的毛病。再老瞭,竟是魚眼晴瞭。此話用來形容何婆子,倒也恰如其分。何婆子是個寡婦,帶著兩個女兒過活,眼睛裏隻看得到錢,最愛做的事就是占便宜,這樣的母親,讓春燕很是沒臉。 同是傢生子,看看人傢柳五兒的母親,那簡直一個.......




南荔故紙  學山遺墨|《方樹梅藏民國文士手劄集》整理齣版

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台胖童自嘲 療癒兩岸成網紅

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