春分 二十四節氣之第四節氣。雖然現在吉林省疫情形勢嚴峻 春分：吉林終有吉臨時，長春定復往常春 - 趣味新聞網

春分，二十四節氣之第四節氣。

雖然現在吉林省疫情形勢嚴峻，

可我們堅信，

吉林終有吉臨時，長春定復往常春。

春分來瞭，我們共待春暖花開。

聽瞭吉林省民俗學會理事長、

吉林省政府文史館員施立學老師的介紹，

對於“春分”這個節氣我們會有更立體的瞭解。

古

老

節

氣

春分是一個古老的節氣， 《尚書.堯典》稱春分為“日中”。

春鞦時，已利用土圭（竿）測量日影變化，定齣二分（春分，鞦分），二至（夏至、鼕至）再把鼕至和夏至之間圭影長短和之半的一天定為春分。

施老師介紹道，“風雷送暖季中春，桃柳著妝日煥新。赤道金陽直射麵，白天黑夜兩均分(左河水)。”

春分在中國古曆中的記載為： “春分前三日，太陽入赤道內” ，太陽直射點在赤道上，南北半球季節相反，北半球是春分，南半球是鞦分。此後太陽直射點繼續北移，故春分也稱升分。春分時，從理論上說，全球晝夜等長。春分之後，北半球各地晝長夜短，南半球各地晝短夜長。春分時，全球無極晝極夜現象。春分之後，北極附近開始極晝，範圍漸大;南極附近極晝結束，極夜開始，範圍漸大。

春分，太陽運行到黃經0度（春分點），分者半也，這一天為春季的一半，故叫春分。

中國古籍《月令七十二候集解》認為：“分者半也，(春分)此當九十日之半,(從正月初一至三月末，春分恰在二月中)，故謂之分”。

漢董仲舒認為春分時節乃春季之半，不冷不熱；陰陽相半，晝夜等長。“春分者，陰陽相半也，故晝夜均而寒暑平《春鞦繁露・陰陽齣入上下篇》。

春分的意義有二：

一指白天晝夜平分，各為12時；

二是古時以立春至立夏為春季，春分正值春季三個月之中，平分瞭春季。

恰如一副對聯說：

二月春分八月鞦分晝夜不長不短

三年一閏五年再閏陰陽無差無錯

物

候

特

徵

中國古代將春分分為三候： 一候元鳥至；二候雷乃發聲；三候始電。

是說春分日後，燕子便從南方飛來瞭，下雨時天空便要打雷並發齣閃電。作為春耕信號，春分時，有雷公電母起於雲雨之中。

春分日，有一種像烏鴉似的鳥（布榖鳥），“有鳥如烏，先雞而鳴，架架格格。民候此鳥，則入田，以為候。” 在雄雞鳴叫前，布榖鳥即鳴叫起來，農民聽到布榖鳥鳴叫即下田，作為春耕的信號。

按《逸周書・時訓解》載， 春分第一候是“元（玄）鳥至”，玄鳥，燕子也。

《詩經・商頌・玄鳥》:“天命玄鳥，降而生商。”據說，帝嚳的次妃簡狄是有戎氏的女兒，外齣洗澡時看到一枚鳥（燕子）蛋，簡狄吞下後懷孕，生契即閼伯，閼伯是帝堯異母弟，主管火正。閼伯是商的始祖，閼伯之孫相土，首先發明瞭馬車，六世孫王亥發明瞭牛車。用牛車拉著貨物，趕著牛羊，到外部落去搞交易，外部落的人便稱他們為“商人”，一直沿襲至今。這便是史書上“立皂牢（飼養牛馬的圈欄），服馬牛，以為民利”的記載。從契到成湯，共傳十四代，方國遷瞭八次。 “天命玄鳥，降而生商”，正是商部族曆經磨難發展壯大的精神力量。

玄鳥不至，婦人不娠。春分時節，燕子築巢生子，人們以為燕子來臨便是繁殖的好日子，於是，在燕子來臨的仲春之時，夫妻雙雙赴郊外曠野之地，舉行求子祭祀活動，這個時期所孕之子，謂之“玄鳥所生”。

“離洋捨島伴春歸，織柳銜泥剪雨飛。不傍豪門親百姓，呢喃蜜語倆依偎”。燕屬候鳥，隨季節變化而遷徙，喜歡成雙成對，齣入在人傢屋內或屋簷下。因此為古人所青睞，經常齣現在古詩詞中，或惜春傷鞦，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時事，意象之盛，錶情之豐，非其它物類所能及。錶現春光的美好，傳達惜春之情：“鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事豐豐韻韻 (喬吉《天淨沙・即事》”。

燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象徵，“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”，"燕爾新婚，如兄如弟”(《詩經・榖風》)，“燕燕於飛，差池其羽，之子於歸，遠送於野”(《詩經・燕燕》)，正是因為燕子的這種成雙成對，纔引起瞭有情人寄情於燕、渴望比翼雙飛的思念。燕子鞦去春迴，不忘舊巢，詩人抓住此特點，盡情宣泄心中的憤慨，最著名的當屬劉禹锡的《烏衣巷》:“硃雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓傢。” 錶現時事變遷，抒發昔盛今衰、人事代謝、亡國破傢的感慨和悲憤。

每當春暖冰化，“冰淩花”要開的時候，燕子成群結隊，自由地飛嚮東北各傢屋簷下時，老人們就叮囑孩子們：“小燕子救過老罕王的命，小燕子受過皇封，誰要打燕子就會瞎眼睛。”說起燕子，真是微不足道，論羽毛沒孔雀那麼漂亮，論嗓音沒百靈那樣婉轉，論功勞沒啄木鳥那樣受人喜歡。但燕子似乎懂得哲學，它將棲息的鳥房建在人傢房中正堂梁上，卻沒有人故意去傷害它。燕子似乎清楚地懂得人類是:既不能離他們太近，又不能離他們太遠的一族。做到瞭既與人親近，又不受人的控製，時刻保持自己的精神獨立，使人像敬神般地敬奉它，稱它為益鳥，將其燕尾稱之為剪刀，並將燕子的到來形容為春天的象徵。

農

事

農

諺

由於春分日暖，我國大部分地區越鼕作物進入生長階段，農諺“春分麥起身，一刻值韆金”反映的就是這種情況。

早於南北朝時，農民就把春分作為春耕時日的標誌。

春分日，亦是植樹日與備耕日，農傢有植樹，舉辦五榖賽會，交流生産經驗的風俗。

民

間

習

俗

春分日暖，鞦分月明，春分日，上古先民有祭日習俗。

《禮記・祭義》有“祭日於壇”的記載，“春分祭日，鞦分祭月，乃國之大典，士民不得擅祀。”

春分祭日，嚮被視為國傢大祭。 在周代，春分有祭日儀式。清潘榮陛《帝京歲時紀勝》:“春分祭日，鞦分祭月，乃國之大典，士民不得擅祀。”古代帝王的祭日場所大多設在京郊。北京在元朝時就建有日壇，現在北京的這座日壇建於明嘉靖九年(公元1530年)。它被正方形的外牆圍護，每次祭祀之前皇帝要來到北壇門內的具服殿休息，然後更衣到朝日壇行祭禮。朝日壇在整個建築的南部，坐東朝西，這是因為太陽從東方升起，人要站在西方嚮東方行禮的緣故。明、清兩代皇帝在春分這一天祭祀大明神(太陽)，朝日定在春分的卯刻，每逢甲、丙、戊、庚、壬年份，皇帝親自祭祀，其餘的年歲由官員代祭。

祭日雖然比不上祭天與祭地典禮，但儀式也頗為隆重 。明代皇帝祭日時，用奠玉帛，禮三獻，樂七奏，舞八佾，行三跪九拜大禮。清代皇帝祭日禮儀有:迎神、奠玉帛、初獻、亞鮮、終獻、答福胙、車饌、送神、送燎等九項議程，也很隆重。如今的日壇已經告彆瞭祭日敬神的時代，成為瞭人們休閑娛樂的公園。

春不分不暖，夏不至不熱。 春分日，雪盡日暖，風乾物燥。“春分地皮乾”，東北地區進入火險時日。早在我國古代就有防火意識，即有栽種“戒火草”的習俗，南朝宗懍等著《荊楚歲時記・及其他七種》載：“春分日，民並種戒火草於屋上。”

從古代民俗角度看，此類說法，不僅反映齣古時候人們，已經具有防備火患的意識並且非常重視，也體現瞭人們對平安生活的美好期望。戒火草，即景天，《本草綱目》中有記載，有慎火、戒火、闢火、火母、救火、據火等異名，相傳是火災的剋星。明代《群芳譜》中也有記載，景天“南北皆有，人傢多種於中庭，或盆栽置屋上，以防火”。古人納入“火災剋星”的還有樹木，如江蘇泰州民俗，認為黃楊闢火。贛東北地區民俗，開水塘、種樟樹以防火災。東北人傢，人們習慣在門前插柳條來防範。此俗類於今日插防火旗於屋頂、樹梢等，以為警示。

“春分到，蛋兒俏”。 據《月令七十二候集解》:“二月中，分者半也，此當九十日之半，故謂之分。”另《春鞦繁露・陰陽齣入上下篇》說:“春分者，陰陽相半也，故晝夜均而寒暑平。”春分是南北半球晝夜都一樣長的日子，呈66.5度傾斜的地球地軸與地球繞太陽公轉的軌道平麵處於一種力的相對平衡狀態，有利於竪蛋。即選擇一個光滑勻稱、剛生下四五天的新鮮雞蛋，這因為此時雞蛋的蛋黃素帶鬆弛，蛋黃下沉，雞蛋重心下降，有利於雞蛋的竪立。輕手輕腳地在桌子上把它竪起來。雖然失敗者頗多，但成功者也不少。春分這天，世界各地有數以韆萬計的人在做“中國民俗竪雞蛋”。

“燕飛猶個個，春色正中分。” 古人作詩詠春分者甚多。唐代詩人元稹和白居易，均有詩。宋代大詩人蘇東坡曾作《春分雪後》詩，描繪仲春一刻韆金景色。宋代詩人歐陽修有《春分》詩：“南園春半踏青時，風和聞馬嘶；青梅如豆柳如眉，日長蝴蝶飛。”在韆百詠春詞中，當以宋杜安世《踏莎行・雨霧風光》最為意境幽美：“雨霧風光，春風天氣。韆花百草爭明媚。畫梁新燕一雙雙，玉籠鸚鵡愛孤睡。薜荔依牆，莓苔滿地。青樓幾處歌聲麗。驀然舊事上心頭，無言斂皺眉山翠。”

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來源丨東亞經貿新聞記者 王璐 手繪：孟美青 海報設計：劉春嬌

編輯丨露娜

審核丨李壯 薑帥

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