作者鮑雪峰樁功照我們都知道:燒開水 隻有一次性把水燒沸騰瞭 練功 就如燒開水 - 趣味新聞網

作者鮑雪峰樁功照

我們都知道:燒開水，隻有一次性把水燒沸騰瞭，這樣的水纔具有“喝”的價值。纔能根據自己的喜好，選擇開水的用途，或泡茶或喝涼白開。假如隻把水燒到90度，既達不到泡茶的要求，冷卻之後也不能像涼白開一樣能直接飲用。

練功也是如此，隻有在明師的指引下，通過言傳身教使得習練者對武學有完整係統的認識，從初始就經曆科學規範不斷遞進深入的練習，在一步一景中把功練上身，纔可以根據自己的年齡階段，根據環境明確需求，結閤價值取嚮等諸要素，來選擇自己的最終方嚮:或用於養生，或用於技擊，或用於修養，或用於……。

而站樁，是完整武學訓練體係中最基礎也是最核心的訓練內容。從技擊的角度來看，發力的練習要吻閤於實戰的模式的需求纔有實際意義，一時的嘩眾取寵終究不能長久；鬆與緊的轉換也得根據實戰中雙方的勢態技法運行的需求來決定，而不能靠主觀的臆想來衡量技法的運用，以及要求對手按照我的需要而進行運行。

從養生的角度來看，練習站樁更需要係統完整，因為身體是個有機的整體，氣血的運行自然有其自身的客觀規律，所以，功法練習明白這些規律，並嚴格遵循這個規律進行相應的修煉，如此纔能實現修煉的既定目標。

武術的核心價值是技擊，這是誰都不可迴避的。在對抗中，除去掌握技術構架的技法運行，實戰經驗的積纍，步法的靈活運用，雙方距離感的判斷，抗擊打能力的強弱，技戰術的閤理安排，以及心理素質的優劣...等等，都是決定勝負的重要因素，缺一不可，缺少的那些往往是實戰對抗中最重要的因素。而這些擂台對抗所必備素質的養成，就得靠平時規範係統的不斷練習來實現。傳統武術非常重視整勁的練習，而站樁則是訓練整勁最有效的方式。在規範的樁功練習中，要求上懸下墜，左右橫撐，前抵後靠，漸漸獲取機體基本的六麵勁，從而使機體達到五弓俱備的渾圓狀態。然而，要讓脊柱和四肢具備技擊所需要的螺鏇崩彈，丹田同時要具備內轉驚炸的功能，這就得有完整係統的醒丹田、強丹田與用丹田的訓練體係，經曆規範科學的不斷深入練習方可逐漸在身上得到丹田功力的體現。

撐筋拔骨練習伴隨著整個功法訓練的始終。比如:隻有把髖關節和後胯打開，纔能真正做到“圓襠落胯”；通過膝關節和踝關節的關節腔鬆開，再通過膝蓋外撐內裹的練習，纔可使雙腿具有螺鏇的彈性，在身體重量沉入地下的同時，方可以真切體會到地力的傳導；後胯，胛脊，玉枕被喻為脊柱的三個隘口，隻有這三處鬆開瞭，纔可以進一步盤活整根脊柱...隨著“撐拔”訓練持續深入，逐漸讓全身的骨縫有效鬆開，在發力練習中方可實現：通過尾閭勾住丹田，讓丹田的驚炸之力由脊柱傳導給四肢，從而逐漸訓練齣技擊所需要的崩彈爆發之力。再通過“閤四象”的不斷盤練，讓肩和胯的配閤逐漸趨於完美，把這股崩彈之力磨練的更加完整，從而逐漸達到“六閤”的整勁要求。

這些內容靠演戲與模仿是不能入“境”的，隻能是通過踏踏實實的訓練纔能上身，並逐步得到完善。

於養生而言，通過撐筋拔骨的練習來疏通經絡，鬆開全身骨縫，以及通過“閤四象”來盤練筋膜，健身和強身的價值也是非常巨大的。因為人體要健康，就要使機體經絡暢通，筋骨強健，腎精充盈，元氣旺盛。而氣血是通過經絡進行全身的循環，所以，經絡的暢通纔是健康的前提。再通過對丹田，雙腎，會陰等相應部位進行科學練習，讓逐漸熾盛的腎精元氣通過暢通的經絡不斷滋養著筋骨和各個器官組織，從而實現祛病，養身，健身，強身的目的。

如果說後胯開瞭，算入瞭靜態樁功的門，那麼“動態混元”就是技擊運行的入門訓練。提跨碾步是“動態渾圓”的基礎練習，隻有在任何的步法運動中做到“胯行”，保持住“六麵勁”不丟不散，在“前後，左右，開閤，上下”的發力訓練中，始終能懸住丹田，讓全身的骨縫處於鬆開的狀態，身備五弓讓身體的各個部位更好的融為一體，纔能在發力時做到: 尾閭突然往前勾住丹田，引爆丹田的驚炸力。這種在動態混元中，由極“鬆”到極“緊”的勁力發放，纔能産生武學所要求的“束展二字一命亡”的擊打效果。

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從強身的角度來說，動態渾圓的練習可以有效地訓練人體的協調能力，機體的敏銳能力，可以更好地促進氣血在周身的運行。同時，還可以很好地檢驗在靜態樁功中的練習成果。比如，在動態中，若不能保持住渾圓狀態，使樁架散泄或不能體會到地力的傳導，則反應齣以往對“鬆”和“沉”練習的並不達標。在以後的站樁練習中，就能更清晰自己的訓練方嚮，從而使自己的練功效果可以不斷擴大。

“自古無師不通聖，功成迴來好看書”。隻有在明師的指引下，對整個武學有客觀清晰的認知，再經曆規範閤理的練習，纔能逐漸由“體悟”上升到“心悟”的升華。有瞭整體的高度，纔有“好”與“不足”的評判標準，這時再去閱讀古人遺留下來的著作，纔能入其“境”，悟其“道”，方可真正“繼承”古人的智慧，不斷給自己增加“營養”。