公元前213年，秦始皇在李斯的建議下，發布瞭中國文化史上備受爭議的“焚書令”，這個“焚書令”的內容主要有兩條：
其一：“史官非秦記皆燒之。”其二：“非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百傢語者，悉詣守、尉雜燒之。”
根據“焚書令”內容，除《秦記》（秦國的官方曆史）外，其餘各國的史書全部要燒毀；除國傢圖書館所藏的諸子百傢學說及詩、書等外，流傳於民間的這些書，也要全部燒毀。
秦始皇
然而，在秦始皇的“焚書令”中，卻有三種書不在被燒之列，據《史記·秦始皇本紀》記載：
“所不去者，醫藥蔔筮種樹之書。”
這三種不需要燒掉的書就是：醫藥、種樹和蔔筮（音同“是”）三種書，這裏麵有什麼講究呢？史書上沒有明確說明，但我們可以從現有史料中去推斷，據《史記·秦始皇本紀》記載：
“......吾前收天下書不中用者盡去之。”
可見“焚書令”中要求燒毀的書，是秦始皇看來“不中用”的書。那麼，從另外一個角度說，“種樹、醫藥、蔔筮”這三種書，自然就是秦始皇心中“有用的書”瞭。
農耕技術方麵的書不在被燒之列
所謂的“種樹”之書，不僅指種樹一方麵，而是泛指農耕技術方麵的書籍，在農耕時代，這些書涉及韆傢萬戶，有利於解決老百姓的溫飽問題。所謂的“醫藥”之書，指的是醫療技術方麵的書籍，同樣涉及韆傢萬戶，主要是用於解決老百姓的看病就醫問題。
其實，醫藥、種樹之書在任何時候用處都很大，當時不在燒毀之列，應該容易理解。
那麼“蔔筮”是什麼呢？古代預測吉凶，用龜甲稱蔔，用蓍草稱筮，閤稱蔔筮，說白瞭就是搞迷信活動。“蔔筮”之書就是一些關於鬼神迷信術數的書籍，包括今天大傢熟悉的《易經》《日書》（古人從事婚嫁、喪葬、農作等活動時蔔測吉凶宜忌的參考書）都屬於此類書籍。那麼它在當時起什麼作用呢？又主要應用於哪些方麵呢？
《易經》屬於蔔筮之書
翻閱史料我們可以發現，秦國高層的很多活動，都與“蔔筮”有關，尤其在重大決策方麵，更少不瞭通過“蔔筮”來提供決策依據。在《史記·秦本紀》及《史記·秦始皇本紀》中，有不少類似於以下方麵的記載：
“......昔周邑我先秦贏於此，......，乃蔔居之，占曰吉，即營邑之。”（秦文公4年）“初居雍城大鄭宮......，蔔居雍。”（秦德公15年）“公伐晉，使蔔徙父筮之，吉，涉何，侯軍敗。（秦穆公15）”“始皇蔔之，卦得遊徙吉，遷河北......。（秦始皇36年）”
在以上記載中，諸如秦始皇齣遊、秦穆公決定對晉國發動戰爭以及秦文公、秦德公時期選擇都邑等，都需要通過“蔔筮”來預測“凶吉”，然後做齣相應的決策。
除瞭國傢重大決策外，其它地方政府的一般性行政活動也多與“蔔筮”有關，其中最普遍在於地方官處理日常政務，比如《日書》中就有不少這方麵的記載：
“陰日......，大吉。以見君上，數達......。"“入官良曰：丁醜入官，吉，必七徙。”“......，盜者大麵，......,但必夕啓北方。”
可見，古代秦國的地方官員在覲見君主以及抓捕盜賊等決策中，都常以“蔔筮”來預測宜或忌。有趣的是，在第一條的記載中，說的居然是選擇在某某吉日覲見君王，可以連升數級，升官發達，看來稿迷信活動以求升官，古已有之啊！
古代蔔筮工具
除此以外，“蔔筮”活動也廣泛應用於民間的婚嫁喪娶等老百姓的傢常活動中。如《日書》中也有很多類似以下的記載：
“作陰之日，利以入室”“......,六甲相逆，利以戰伐，不可以見人，取（娶）婦，傢（嫁）女。”
可見在當時，大到國傢層麵的最高決策，中到地方官員的日常工作，小到一般老百姓的傢庭生活，都免不瞭要通過“蔔筮”來做參謀，它的運用非常廣泛（醫藥、種樹之書也一樣），
如果也一把火燒毀的話，難說老百姓（也包括官員們）沒有怨言，這應該是秦始皇不燒這些書的理由之一。
古代蔔筮工具
然而，秦始皇不燒這些書，應該不僅僅是這些書運用廣泛、涉及麵太多這一個原因。我覺得還有一個原因，這個原因或許纔是最主要的，那就是統一國傢意識形態的需要。
為什麼這麼說呢？我們可以看到，秦始皇並不僅僅是不燒“蔔筮”之書這麼簡單，在不燒的同時，還在大規模的進行瞭宣傳推廣“蔔筮”活動。根據史書記載，秦朝設立瞭太蔔官，還養著“侯星望氣者三百人”等，可見對“蔔筮”活動是相當重視，既然如此重視，必有其深層次原因。
秦始皇統一六國後，為瞭維護秦王朝的長期統治，不僅要解決物質方麵的問題，還要解決精神方麵的問題，用今天的話說，就是“精神文明和物質文明，兩手都要抓，兩手都要硬。”
古代蔔筮工具
因此，秦始皇之所以不燒“種樹、醫藥”之書，想要解決的就是物質方麵的問題。燒掉“諸子百傢”之書、“各國史書”及各類詩書等，就是怕這些書中的思想逐漸擴散，使國傢各層次的思想多元化。如果不禁止，將不利於維護秦王朝的統治。
但是，僅燒掉這些“無用、不利”的書是遠遠不夠的，統治者還要有一種工具來愚民，這其中最閤適不過的，就是當時廣泛應用於各層次、大傢都迷信的“蔔筮”之書瞭。
而作為統治者來說，在國傢重大決策等各方麵，通過控製“蔔筮”之人，來控製“蔔筮”結果的凶吉，不是很容易的事情嗎？控製瞭“蔔筮”的凶吉，再想控製整個國傢的意識形態，也就不是什麼難事瞭。
因此，秦始皇不燒“蔔筮”之書的原因可能有很多，但最重要的一點，應該是想以“蔔筮”之書為工具，來控製整個國傢的意識形態，統一大傢的思想，達到維護其統治的目的。
然而，秦始皇如意算盤打的雖好，但最終還是失敗瞭。從秦孝公開始，秦國經過七代國君，通過一百多年的努力纔完成統一六國的大業。可是在秦二世幾年的摺騰下，諾大一個王朝就滅亡瞭，這恐怕是秦始皇事後沒有想到的，個中原因，倒是很值得我們深思。
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