如今 影視劇中對於古代服飾的呈現越來越講究 救瞭齊桓公一命的衣帶鈎，原來大有玄機 - 趣味新聞網

如今，影視劇中對於古代服飾的呈現越來越講究，力求再現古代文化的精緻美感。其實，古代服飾在“美”的背後，更有著說不盡的故事。今天，便讓我們從小小的“帶鈎”說起，縱談各式文物，鈎沉韆年曆史……

西漢 浮雕獸紋白玉帶鈎 河北省博物館藏

帶鈎：古人的“衣帶扣”

我們現代人有各種各樣的衣服，其中有些款式，需要使用衣帶來約束，衣帶的正麵都有一個帶扣，用來固定衣帶和裝飾衣服。

帶扣的來源非常早，早在春鞦時期就有使用，不過當時主要是馬具束帶。而當時人用於固定衣帶的工具，主要還是帶鈎而不是帶扣。

帶鈎與帶扣不同的是，它是一種鈎狀形的物體，鈎尾固定在衣帶上，鈎頭鈎住鑽孔的一帶另一端，依靠人體的張力來束腰。整個帶鈎，一般包括鈎首、鈎體和鈎鈕三部分，有的還包括鈎頸、鈎麵、鈎尾、鈕柱、鈕麵、鈎背等部位，其中有些鈎體正麵還會裝飾各種紋飾和銘文。在先秦秦漢時期，帶鈎的使用非常普遍，直到魏晉時期，帶鈎纔逐漸被帶扣所取代，變為一種小眾的工藝品瞭。

帶鈎早在五韆年前的良渚文化時期就已經開始使用瞭，在浙江桐鄉、上海青浦、浙江杭州、江蘇常州等地都陸續發現瞭良渚文化玉帶鈎，這種玉帶鈎一般都呈方形。而在比良渚文化更早的山東北辛文化、浙江河姆渡文化等地區，還發現瞭一種“鹿角靴形器”，這種器具背麵較寬且平，又有較長的鈎首，有可能是更早的帶鈎。此外，在山東大汶口文化遺址中，還發現瞭一種用雞脛骨製成的雞骨鈎，可能也是一種帶鈎。

至於帶鈎的廣泛齣土，要到春鞦戰國時期瞭。根據王仁湘先生《善自約束：古代帶鈎與帶扣》一書的分類，春鞦戰國至秦漢魏晉的齣土帶鈎，按照形狀可以分為水禽形、獸麵形、耜形、麯棒形、琵琶形、長牌形、全獸形和異形，近日在國博展齣的西漢“錯金銀虎形帶鈎”就是屬於其中的全獸形；按照材質又可以分為金質、銀質、銅質、鐵製、玉製、石製、木製和骨製，其中最常見的是銅質；按照工藝製作分類，又有錯、鏤、鎏、嵌、刻的區彆。

西漢 錯金銀虎形帶鈎 中國國傢博物館藏

當然，不少做工精美的帶鈎，並不局限於一種分類。比如河南輝縣固圍村5號魏國貴族墓齣土的一件“鎏金嵌玉鑲琉璃銀帶鈎”，其通體由白銀製作，並在錶麵鎏金，鈎身鑄造獸首和鳳鳥，鈎身正麵又鑲嵌瞭三塊白玉�i，�i的中心又鑲嵌瞭半球形琉璃彩珠，鈎首則用白玉來琢成雁的形狀。這件帶鈎構思精巧，做工精湛，是戰國時期帶鈎的上乘之作，在中國國傢博物館也能看到。

戰國 鎏金嵌玉鑲琉璃銀帶鈎

戰國時期，魏國齣産的帶鈎堪稱精品，在當時享有盛譽，至漢代仍十分流行。根據《太平禦覽》引東漢人圈稱《陳留風俗傳》的記載，東漢時期的浚儀地區有不少池沼，其中經常能發現魏國時期的帶鈎，當時還有不少民眾仿製這種帶鈎，號稱“大梁氏鈎”。漢代的浚儀就是魏國國都大梁所在地，也就是今天河南開封一帶。魏國因為定都大梁，所以也叫梁國。“鎏金嵌玉鑲琉璃銀帶鈎”應該就是當時大梁城內製作的精美帶鈎。

齊桓公“帶鈎保命”真相

帶鈎是春鞦戰國的常見生活用品，當時也流傳一些有趣的小故事。

春鞦前期的時候，齊國國君齊襄公為政暴虐、倒行逆施，兄弟們都怕禍及自身。他的一個弟弟公子糾，就在師傅管仲、召忽的輔佐下，逃到魯國去避難；之後，襄公的堂弟公孫無知叛亂，殺死瞭齊襄公，國內一片動亂。襄公的另一個弟弟公子小白，則在師傅鮑叔牙的輔佐下，逃到莒國去避難。後來，公孫無知被齊國大夫殺死，但是襄公沒有兒子，這樣一來繼承人就成瞭問題。

魯國是齊國鄰近最強的國傢，魯莊公就想把公子糾送迴去即位，成為自己在齊國的代理人。之後，魯國就和齊國展開商談。但或許是莊公趁機漫天要價，齊國一方暫時沒接受公子糾。

齊國掌權的兩位卿相是高�鶯凸�子，他們平時與小白一直比較友善，又不願意受魯國的操縱，就暗中召小白迴國繼承。小白得知消息，就從莒國急忙朝齊國進發；此時，魯莊公纔得到小白已經上路的消息，也不與齊國繼續談判瞭，連忙派軍隊護送公子糾迴去即位。

根據《史記・齊世傢》記載，管仲另外帶領瞭一支軍隊，趕到莒國通往齊國的道路上埋伏，看到小白齣現，一箭射中瞭小白腹部。管仲見到小白中箭身亡，就帶領軍隊迴去復命。魯莊公、公子糾一見小白已死，就放慢瞭趕路的步伐，結果六天纔到達齊國。但讓他們沒想到的是，小白已經迴國即位瞭！不對，小白不是死瞭嗎？原來管仲一箭，隻是射中小白的帶鈎，小白趁機裝死躲過一劫。雖然魯國距離齊國比莒國近，但小白快馬加鞭，終於搶先即位瞭。

魯莊公大怒，發兵進攻齊國。但齊國已經有瞭國君，此時大傢上下一心；魯莊公本來就理虧，魯國實力本來也不如齊國。齊、魯兩軍在乾時作戰，結果魯軍大敗。魯莊公陷入重圍，連自己的戰車都拋棄瞭，乘坐著傳令的輕車纔逃瞭齣來。他的禦戎（司機）、車右（保鏢）打著他的旗幟吸引敵人，都被齊軍抓瞭。鮑叔牙乘勝追擊，魯莊公被逼無奈，隻好處死瞭公子糾，並且把管仲交齣。而鮑叔牙與管仲本來就是朋友，鮑叔牙就嚮小白推薦瞭管仲。

後來，管仲就輔佐小白成就瞭一番霸業。小白，當然就是春鞦五霸之首的齊桓公瞭。

不過，關於管仲箭射小白的故事，其實還有另外兩個版本。《管子・大匡》說的是，齊桓公已經迴國，在乾時之戰時，管仲一箭射中桓公的帶鈎；而《呂氏春鞦》又說，公子糾和公子小白同時迴國，在爭搶著進入宮殿時，管仲一箭射中瞭小白的帶鈎。其實，不管是管仲半路截擊小白，還是在宮殿阻擊小白，戲劇成分都比較大，最閤理的還是《管子》的記載，管仲射中桓公帶鈎應該是發生在乾時之戰，桓公隻是被射中，應該也沒有裝死的情節。

無論如何，沒有帶鈎擋住，也就很可能沒有齊桓公這位春鞦首霸瞭。

戰國 青玉螭首帶鈎 北京故宮博物院藏

鈎弋夫人的淒美傳說

秦漢時期的帶鈎仍然廣泛使用，秦始皇陵兵馬俑就有雕刻帶鈎，漢代也有一個關於帶鈎的淒美傳說。

在《列仙傳》中，說漢武帝的鈎翼夫人本是齊國人，姓趙。年少時愛清靜，曾因病臥床六年，飲食也非常少，而右手卻始終彎麯成握拳的樣子。後來，武帝宮中有個善於望氣的術士說，東北方的天空中有貴人之氣。武帝就派人根據位置查訪到瞭鈎翼夫人，把她召入宮中。武帝見到她高挑美麗，非常喜歡。說也奇怪，本來鈎翼夫人的手一直緊握不開，而武帝一拉她的手後，她的手就能收縮自如瞭。

武帝打開她的手，見到她手心內原來有一枚玉帶鈎。鈎翼夫人也因此得名。武帝寵幸她，生下瞭皇子劉弗陵。後來武帝又處死瞭她，據說她殯葬的時候屍體仍然不冷，而且香味散發瞭一個月之久。等到劉弗陵即位為漢昭帝時，開棺重新安葬瞭鈎翼夫人，而棺中卻隻有一雙絲履瞭。後來就把她居住過的地方稱為鈎翼宮，又因為避諱改為弋廟，而漢代宮中也一直有祭祀她的神祠閣。

戰國至西漢早期 玉帶鈎 台北故宮博物院藏

《列仙傳》是我國最早的一部神仙傳記，成書大概在東漢。其中不少記載當然隻是神話傳說，比如說鈎翼夫人雙手一直緊握，這是說她生而有異能；說鈎翼夫人去世後香味散發一整月，留下一雙絲履後而肉身消失，這又是典型的“屍解”神話瞭。

在曆史上，漢武帝確實有鈎弋夫人，而且不是因為避“翼”諱而改，本來的封號就是鈎弋夫人。她也不是齊國人，而是趙地河間人。在《史記・外戚世傢》中，有最早對於鈎弋夫人的記錄。

武帝為什麼要殺鈎弋夫人？《外戚世傢》中交代比較清楚。原來武帝想立幼子劉弗陵為儲君，就下令把鈎弋夫人處死。鈎弋夫人一直享有美名，當時天有暴風、塵土飛揚，百姓也都很悲傷。大臣們也紛紛議論，為何要除去儲君的母親呢？武帝說，這就不是你們能懂的瞭，古代國傢之所以齣亂子，就是因為國君年少，寡母獨居，這樣一來，就無人能夠阻止她驕奢淫逸瞭，你們難道沒有聽過呂後的事情嗎？

《漢書・外戚傳》記錄更為翔實，說的是武帝巡遊河間，隨行的望氣師說此地有奇女子，武帝查訪到鈎弋夫人，和她見麵時見到她雙手緊握，於是就掰開瞭她的雙手，然後就賜封號為拳夫人，被封為婕妤。武帝當時沒有設置皇後，婕妤其實就是後宮最高職位。後來拳夫人住在鈎弋宮，生下瞭劉弗陵。劉弗陵五六歲時，武帝認為他高大聰明，和自己很像，想立他為君，又怕鈎弋夫人專權。後來鈎弋夫人因小過失被武帝責備，自己憂懼而死。

相比《史記》最客觀的記錄，《漢書》明顯有為武帝諱的情況。而《列仙傳》則最能反映民眾的心理，他們都認為這位手中握著玉鈎的神奇女子並未去世，而是羽化成仙瞭。