金��、蟬��、金顔考辨硃超龍（揚州市文物考古研究所 ）1965年 在遼寜省北票縣的北燕馮素弗墓的發掘中齣土瞭3件金飾片 硃超龍《金璫、蟬璫、金顔考辨》 - 趣味新聞網
發表日期 3/14/2022, 1:21:22 AM
趣味新聞網記者特別報導 : 金��、蟬��、金顔考辨硃超龍（揚州市文物考古研究所 ）1965年，在遼寜省北票縣的北燕馮素弗墓的發掘中齣土瞭3件金飾片，引起瞭很多學者的注意。據簡報介紹，這3件金飾片中1件為山形人物紋，為冠前“帽正 .....
金��、蟬��、金顔考辨
硃超龍
（揚州市文物考古研究所 ）
1965年，在遼寜省北票縣的北燕馮素弗墓的發掘中齣土瞭3件金飾片，引起瞭很多學者的注意。據簡報介紹，這3件金飾片中1件為山形人物紋，為冠前“帽正”，其上壓印一坐佛二立侍，高6.8、寬6.5～8.4厘米；另2件為山形蟬紋，皆鏤刻花紋，在一麵焊細絲和金粟作蟬形，眼窩處綴二灰石珠以為蟬目，背後各有一件同大的素麵金片墊襯，高7.1、寬6.4～6.9厘米[1]。
馮素弗墓齣土蟬紋金��
除瞭馮素弗墓，各地也曾陸續發現與之形製相類的金飾片，墓例有甘肅敦煌新店台、高台地埂坡、江蘇吳縣張鎮墓、南京大學北園墓、南京仙鶴觀、南京郭傢山、南京江寜上峰、邳州煎藥廟、山東臨沂洗硯池、鄒城劉寶墓、湖北鄂城六朝墓等。時代集中在兩晉十六國時期。以齣土數量最多，也是形製上較有代錶性的臨沂洗硯池晉墓M1為例，該墓齣土5件，尺寸各不相同，上寬在3.7~4.2厘米之間，底寬在3.0~3.4厘米之間，高在3.8~4.4厘米之間，形製皆為頂部起尖，圓肩略嚮下弧收，底微內凹，上飾蟬紋，蟬睛凸起，內鑲物已脫落，主體紋飾間布滿細小金粟粒。其背麵為銅片，在銅片錶麵包一層金箔，在金箔上鑲嵌紋飾[2]。
洗硯池晉墓齣土蟬紋金��
以上金飾的性質是什麼，馮素弗墓的執筆者說：“可能就是秦漢以來侍中戴用的金��。”瀋從文先生在他的《中國古代服飾研究》中引《後漢書・輿服誌》道：“通天冠，高九寸，正竪，頂少邪卻，乃直下為鐵捲梁，前有山，展�c為述，乘輿所常服。”又引《晉書・輿服誌》：“前有展�c，冠前加金博山述。”論證馮素弗墓所齣金飾即漢、晉以來的“金博山”，屬於王族特有的裝飾[[3]]。後孫機結閤東漢以來的文獻記載和圖像資料，認定上述金飾實為史書中所載冠上附蟬的金��[[4]]。
所謂金��，根據文獻記載，其在戰國時期的趙國即已齣現，《後漢書・輿服誌》引鬍廣注說：“趙武靈王效鬍服，以金��飾首，前插貂尾，為貴職。秦滅趙，以其君冠賜近臣。”至於漢代，金��已作為輿服製度的重要組成部分，“武冠，一曰武弁大冠，諸武官冠之。侍中、中常侍加黃金��，附蟬為文，貂尾為飾，謂之‘趙惠文冠’。”這是關於金��形製與戴用群體最為基本的信息，也是諸多討論的基礎。
問題是，論者在將考古資料與文獻記載進行比對時人言言殊，在更具體深入的研究中失之籠統。具體而言，是將金��、蟬��、金顔混為一談，將金��的不同構件混為一談，以下對金��涉及的這三個概念進行初步的辨析。
其實文獻中對相關概念的記錄是比較清楚的。王國維釋曰：“��者，當也，當冠之前，猶瓦當之當瓦之前矣。”所謂金��，從其定名來看，能夠看齣是對一類器物的泛稱。對應到考古發現，孫機先生早就說：“此金牌（指馮素弗墓所齣蟬紋金��）在鏤孔飾片背後還墊著一塊大小相同的金片，現在看來，所謂金��，疑指此物。”準確地指齣金��的本體實際上是蟬形紋飾後麵的墊片。目前發現的蟬紋金��有的就是由兩個部分組閤而成，如洗硯池晉墓齣土的9件，皆為蟬紋金箔緣齣齒紋卡扣在銅墊片之上，我們在一些博物館可以看到同類型的蟬紋金箔，它們原來都是附著在一個金屬墊片之上的。《晉書》捲二十五《輿服誌》載：“武冠……左右侍臣及諸將軍武官通服之。侍中、常侍則加金��，附蟬為飾，插以貂毛，黃金為竿，侍中插左，常侍插右。”此之謂“附蟬”。這就提醒我們，對金��的討論除瞭傳統的紋飾視角以外，也要注重金屬墊片的類型。
英國巴斯東亞藝術博物館藏金��，僅剩金箔
但周緣有三角形鋸齒，原來應當是卡扣在墊片上的
以上的討論還說明，金��是一個較為寬泛的概念，指的是冠前裝飾，其主體為素麵的金屬飾片，目前考古發現的蟬紋、佛教人物紋、神獸紋和博山紋都是附屬的裝飾。也就是說，金��並不等同於蟬��，蟬��隻是金��的一個種類，不可以混為一談。目前發現的除瞭蟬紋金��，還有其它紋飾的，還有的沒有金屬墊片，他們都是金��。紋飾的不同應與墓主人身份有關。這樣看來，金��的使用還是有比較嚴格的區分，蟬紋金��的使用群體集中在近臣如侍中、中常侍，還有女尚書，至於其它類型，也應有特定的使用群體，這有待以後的考古發現進一步明確。
與金��相關的概念還有“金顔”，論者常引的史料有《晉書・輿服誌》：“（通天冠）高九寸，正竪，頂少斜卻，乃直下，鐵為捲梁，前有展�c，冠前加金博山述，乘輿所常服也。”《隋書・禮儀誌》引劉宋徐爰《釋問》曰：“通天冠，高九寸，黑介幘，金博山，亦曰：博山附蟬，謂之金顔。”瀋從文早已指齣，“金博山”即“金��”。張學鋒結閤唐人閻立本所繪《曆代帝王圖》推斷，天子通天冠上的“金博山顔”就是“蟬紋金��”。此說是。不過從後麵的討論來看，張學鋒先生是將洗硯池晉墓所齣蟬��等同於金顔瞭，筆者認為不妥當，這也是目前大多數討論普遍的認識。但本文認為，“金顔”應該是“蟬��”的一種，而不能等同於“蟬��”。
首先我們看《後漢書》、《晉書》輿服誌中關於侍中、中常侍所用金��的錶述有細微的差彆，前者為“黃金��”，後者則為“金��”，或可說明兩晉時侍中、中常侍的“金��”之“金”不再是黃金瞭，而可能是“銅”。前論已指齣金��的主體為飾片背後的素麵墊片，目前已知的東晉十六國時期大多數蟬��的墊片是銅質的，隻有北燕馮素弗墓齣土的2件蟬��是金質的，與其它的都不同，其尺寸也明顯大於其它的蟬��。我們知道，等級區分最重要的體現方式就是材質的貴賤和尺寸的大小，一金一銅，一大一小，我想已能清晰錶明兩者之間等級上的差彆。考察馮素弗生前事跡，可以幫助我們瞭解馮素弗的特殊地位，進而理解其蟬��的特殊性。馮素弗是北燕文成帝馮跋之弟，《晉書・馮跋傳》上說：“跋之僞業，素弗所建也。”這樣尊崇的地位，生前經特許使用乘輿之服是完全有可能的，其墓中所齣蟬紋金��就是其特殊身份的體現，不僅僅是他早年間曾為中常侍。也就是說，馮素弗墓中所齣的這2件蟬��應該是目前所能基本明確的天子通天冠之“金顔”。此外，南京北園東晉墓被視為東晉前期某位帝王的陵墓，其中齣土瞭一套4件金��，1件為蟬紋金��、1件為方形獸麵紋、其餘2件均為山形仙人馭龍紋，其形製與其它金��都不屬於一個類彆[5]，按理也應是“金顔”。
南京大學北園東晉墓齣土金顔（？）
“博山附蟬，謂之金顔”的記載，也明確告訴我們金��墊片之名為“博山”，如此纔有“附蟬”之說。從博山爐我們可以想見“博山”之形，目前對金��形製的描述多言“山形”，從此條記載來看，是符閤金��實際的。看來時人其實是將金��之形直接藉作金��之名瞭，“博山”即“��”，“��”之名側重於位置，“博山”之名側重於形製。結閤考古發現，知“博山”或“��”按材質可分為“金博山”和“銅博山”，金博山附蟬為“金顔”，天子通天冠所用；銅博山附蟬為“蟬��”，近臣如侍中、中常侍、女尚書等所用；其它紋飾的金��也應有特定的使用群體。
[1]《遼寜北票縣西官營子北燕馮素弗墓》，《文物》1973 年第3期。
[2]《臨沂洗硯池晉墓》，文物齣版社2016年，第43―47頁。
[3]瀋從文：《中國古代服飾研究》，商務印書館香港分館1981年，第105頁。
[4]孫機：《進賢冠與武弁大冠》，《中國曆史博物館館刊》1989年總第13、14期。
[5]周文：《金��冠飾研究》，2014年南京大學碩士論文，第25～26頁。
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譚偉平 還是在讀博士的肖傢墨，就已經在湖南師大師生中、在湖南省美術界廣有名氣瞭。他曾獲得過“湖南省優秀畢業生”“湖南師範大學優秀畢業生”長沙市“文藝新人”提名奬； 2017年3月，湖南美術齣版社就齣版瞭《風景的語者―肖傢墨油畫作品集》；他的油畫作品被《中國國傢博物館館刊》《當代電影》《美術報》《當代油畫-風景專輯》《當代油畫-中青年藝術傢專輯》《中國大學生美術作品年鑒》等刊物發錶。在我的印象中，他是一個少見的筆耕不輟、創作勤奮的年輕人，是一個有藝術天賦，而且對藝術有著狂熱癡迷的畫傢。在他的油畫.......
舊報紙變身生日報！她收集1000多萬份，最高一份賣瞭兩萬多元
齊魯晚報・齊魯壹點記者李靜張锡坤 舊報紙，記載著曆史上的“今天”長什麼樣子。 在濟南，60歲的李國榮有個“報紙庫”。從2004年，李國榮開始收集舊報紙，賣“生日報”。18年來，李國榮收集瞭1000多萬份舊報紙。行情好的時候，最多一天能賣500多份“生日報”。 李國榮也成瞭新時代賣舊報紙的行傢。 從賣鮮花轉行賣舊報紙，手有餘香 在濟南高新區的一間寫字樓裏有個“報紙庫”，裏麵滿滿當當全部都是舊報紙，就像一個小型博物館。舊報紙溢齣濃濃的墨香味、枯草味和歲月的滋味。 “報紙庫”的老闆叫李國榮，今年.......
止園，五百年前我的傢
晚明畫傢張宏《止園圖》全景 吳祖光與新鳳霞夫婦 1949年吳瀛的任職聘書 高居翰對《止園圖》的研究，使止園成為國際文博收藏界的一個話題，也由此鈎沉齣吳氏大傢族數百年綿延不絕的文化故事。吳氏傢族祖居江蘇常州宜興，可上溯到北宋年間，傢譜自明朝始血親一脈傳承五百年，是一個名副其實的文化世傢。 在中國大飯店的一個畫廊中見到吳歡先生，69歲的他從工作室趕來，行色匆匆，落座即開講，語速綿密，麵容頗似其母新鳳霞。在吳歡珍.......
高居翰與止園
如今的常州青山廣場大緻為當年的止園所在地 ◎李昕（三聯書店原總編輯，商務印書館特約編審） 編者按：今天的B1、B2版，是兩個關聯密切的人文故事。B1版講述美國著名漢學傢高居翰與常州止園的學術因緣的過往，高居翰先生畢生研究中國藝術史，對晚明畫傢張宏《止園圖》的深入研究，使少為人知的止園成為一個有趣的藝術話題，由此引發一連串生動的學術故事。B2版呈現因緣際會下，由《止園圖》鈎沉齣的常州吳氏傢族五百年的血脈傳承痕跡。吳氏傢族人纔輩齣，近代最為著名者即為學者和戲劇傢吳祖光先生。北京青.......
青未瞭｜王義尚：西湖散記
西湖散記（散文） 文/王義尚 “昔年曾見此湖圖，不信人間有此湖。今日打從湖上過，畫工還欠費工夫。”這是明代正德年間一位日本使臣遊西湖後寫下的一首詩。2004年的夏天，一次去南方考察的機會，我來到瞭魂牽夢繞的杭州西湖。 在曆代文人墨客中，有關描寫西湖的文章與詩句，實在是數不勝數，而對國內的眾多遊客來說，即使是初遊西湖，也難免有些似曾相識之感。因為無論是上演過的戲劇或電影《白蛇傳》的故事，幾乎傢喻戶曉，成為中國文化中的一個意象。但用著名作傢餘鞦雨的話講，“西湖遊覽可以，貼近去卻未免吃力，因為它.......
萃取曆史，追尋中國本質，紀錄片《中國》正熱播
錢江晚報・小時新聞 何曉婷 紀錄片《中國》第二季正於湖南衛視和芒果TV熱播，在這次以大寫意的方式迴溯中國曆史，以鮮活的人事彰顯中國精神的影像記述中，演員的動情演繹，配音者的詩意錶達完美融入瞭故事。 這些在高度達成創作意圖的同時，也獲得瞭觀眾的熱烈迴應，社交平颱的點贊和討論不絕於耳。 戲裏戲外的他們，都成為紀錄片《中國》的講述者，當現在的“我們”審視曆史的“我們”，作品的思想內涵也隨之拓展、豐富。 鏡頭內外講述《中國》 “李杜二人承繼瞭中國此前一韆年的思想和精神，相互照耀，也照耀著中國。”.......
湖南城市學院：在紅色遊學中把思政課引嚮曆史深處
湖南城市學院馬剋思主義學院“青與紅”項目團隊與舒國屏老人閤影。 黨史知識問答現場。 紅網時刻益陽3月14日訊（通訊員 劉莎莎 李娜）“紅軍不怕遠徵難，萬水韆山隻等閑.......”3月12日清晨，伴隨著慷慨洪亮的誦讀聲，湖南城市學院馬剋思主義學院“青與紅”項目團隊一行8人踏上瞭一段獨特的思政遊學旅程。 此行的目的地是一棟差點被曆史遺忘瞭的老房子---益陽豐堆侖革命遺址，它是益陽第一麵黨旗的誕生地。守護這一遺址的舒國屏老人已入耄耋之年，當年有人要買下遺址用作他途，是他拼盡傢財、鼎力守護，.......
章小華：傳韆年翰墨 繪時代畫捲——優秀藝術傢係列報道
章小華，筆名建陽岱華。現為建陽區老年書畫研究會理事。齣生教育世傢，從小熱愛水墨，領悟古今國畫，傳承藝術精品。隻因工作原由，歲月流逝至今，迴首己是花甲，重拾父輩之教。努力獻齣佳作，與今世人共享。 1985年《人民文學》創作函授中心首屆學員，1990年2月中華書法研究會被評為毛筆楷書一段，同年11月毛筆行書二段。2018年8月在第九屆全國書畫美術大賽中，獲得優秀奬，同年11月在“四海杯”海內外詩聯書畫邀請賽中獲銀奬，同時被選入中國郵政的《新時代中華榜樣人物》郵冊，並獲得國傢名片的榮譽證書；.......
【丹青·分享】倪瓚：是鄉野農夫 也是精神上的貴族
如果說，徐渭很狂很酷，唐伯虎既炫且衰，王維幻滅靜寂，那倪瓚卻酷炫狂拽外加從容不迫地好自在。生在大地主傢裏的倪瓚自小清高孤傲，不問政治，不願管理生産，自稱“懶（�觶╄丁保�亦號“倪迂”。 古來文人就好高潔，但倪瓚確是身心俱潔的藝術傢範例，正是他的乾淨通透，後人透過曆史的迷霧，給他貼上瞭各種錯亂的標簽。 倪瓚藏書清秘閣 就像水晶球越是乾淨，人們都想去摸摸，最終卻遮蔽他最乾淨純粹的光輝。 他不隱也不仕，漂泊江湖，彆人都不瞭解他，他也不想被人瞭解。 所謂壯懷激烈，不一定非要像民族英雄嶽飛、辛棄.......
通過甲骨文和四書五經解讀“中國”之含義：基於思考的義理之地
中國為什麼叫中國？關鍵在弄懂中、國二字的含義。 從甲骨文看，中的字形結構是：移動中間的支點，找到杠杆可以平衡的位置。竪綫是杠杆，兩端的水波紋錶示動態，中間的圓圈錶示移動的支點。 因此，中字第一義絕非靜態的中心位置，而是動態的求中。靜態的中隻是第二義，動態的求中，纔是第一義。使得杠杆平衡的支點一定是在中心位置，但是，中的甲骨文和金文字形所描述的是動態的發現這個點過程。因此“中”還有“中標”、“射中”之義。進一步引申，“中”就是錶達通過思考和判斷，讓選擇和行動閤乎義理，即讓行為閤理。杠.......
“魯奬”作傢魯敏小說《奔月》將被影視化
要說今年最火的電視劇，首推由梁曉聲獲茅盾文學奬的同名小說改編的《人世間》，劇版播齣後大獲成功。 今（14）日，紅星新聞記者獲悉，當年和梁曉聲簽下《人世間》影視改編權的北京一未文化，又簽下瞭魯迅文學奬、人民文學奬獲奬作者魯敏的都市女性作品《奔月》的影視全版權。據瞭解，小說《奔月》既有對溫暖誠摯生活的想象力，也融入瞭懸疑，更有對女性追求“本我”、自身價值的探討。 《奔月》是魯敏2017年齣版的小說，故事從一輛開往梵樂山的旅遊大巴的意外墜崖展開。小六在這場事故中消失瞭，生不見人死不見屍，隻留下散.......
兒童劇《米小圈之來自未來的我》初春盛放
2022年3月5日及12日，小觀眾們期待已久的米小圈係列兒童舞颱劇《米小圈之來自未來的我》連續登陸國傢大劇院颱湖劇場和中國木偶藝術劇院，為孩子們上演瞭一場寓教於樂的視覺盛宴。 兩年前，米小圈第一次嘗試做舞颱劇，首部劇目《米小圈之李白白不白》講述瞭“做事須認真、專注”的淺顯道理，在它成功的背後，圈劇團創製團隊默默的付齣瞭很多。北貓親自齣任監製，精心打磨，由來自國傢大劇院、北京人民藝術劇院的藝術創作者們組成的主創團隊，在北京文化藝術基金戲劇專傢的指導下耗時兩年創製而成。圈劇團全體演員都是專業的.......
四川濾州：“苗傢作坊”製作忙
“石榴花”圖案上蠟。 劉傳福 攝 將染好顔色後的産品放到晾乾房進行晾乾，讓産品充分接觸空氣進行自然的氧化反應。 劉傳福 攝 當布匹産品染好色後，將它放置在較高位置的竹竿上進行氧化反應。 劉傳福 攝 整理香包。 劉傳福 攝 將上好蠟的産品在染缸裏進行染色，染色采用植物染料闆藍根，染後固定顔色為藍色。 劉傳福 攝 蠟染桌布上蠟。 劉傳福 攝 連日來，四川省濾州市古藺縣箭竹苗族鄉團結村7社的苗族同胞都在手工製作苗傢特有的蠟染手工藝品。 近年來，濾州市加大苗傢傳統文化的挖掘和扶.......
首屆網絡文學研究班在京開班
開班儀式現場。（中青報・中青網記者 隻恒文 攝） 中國青年報客戶端北京3月14日電（中青報・中青網記者 隻恒文）由中國作傢協會與中國人民大學共同舉辦的首屆網絡文學研究班，14日上午在北京開班。來自全國各地的35名知名網絡作傢成為首批學員。 網絡文學是當前文化産業的熱點。全國數百萬網絡作者創作瞭上韆萬部作品，構成瞭當代中國文學的亮麗景觀。同時，網絡作者急需提升內功，助推網絡文學的主流化、精品化。中國作傢協會順應網絡文學作傢的要求，聯閤中國人民大學文學院，麵嚮一綫網絡作傢，舉辦瞭這屆網絡文學研.......
“運河行”文藝創作采風活動舉行
中國山東網-感知山東3月14日訊3月11日上午，由任城區文聯、濟寜市作協、濟寜市大魯藝書畫院聯閤發起的“運河行”文藝創作采風活動暨市作協主席張建魯藏書捐贈儀式在任城區長溝鎮錢海村村委會舉行。 濟寜市作協主席張建魯將自己多年來收藏的文學類、生活類方麵的書籍，共計1500冊捐贈給錢海村的村民，旨在為構建“書香濟寜”再添把火，加點油。張建魯錶示，通過“運河行”文藝創作采風活動促進文學藝術創作緊密結閤任城區文藝資源的亮點優點，緊密結閤鎮街人民群眾的文化需求，“把學習作為一種追求、一種愛好、一種健康.......
不忘初心·方得始終——劉嚮榮書法藝術鑒賞
劉嚮榮，男，1947年10月5日生於山東省萊蕪市，中國書法傢協會會員、全國公安文藝藝術聯閤會會員、北京東方美術館簽約書法傢。 自幼酷愛書法，楷書反復臨摹，顔、柳、趙和碑帖臨池不綴，在吸取前輩藝術營養基礎上形成結字嚴謹骨勢清秀灑脫書風，並多次拜見當代書法泰鬥啓功先生，聆聽先生教誨，2002年9月特邀參加瞭啓功先生在北京東方美術館書畫展。 與中國書協主席啓功老師閤影 近年來，分彆在北京、上海、深圳、大連、西安、濟南、青島、濰坊、溫州、義烏、蘭州、敦煌、泉州、廈門、瀋陽，哈爾濱、石傢莊等.......
清-田黃石“獸麵龍紋”擺件
規格：高8.5cm長14cm寬4cm重442g 簡介：取材天然田黃石雕刻，石質黃潤細膩，呈雞蛋黃色，紋路清晰，滿工飾獸麵、龍紋生動形象，器型精美，刀筆遒勁，文房收藏精品。全品相！ .......
