發表日期 4/7/2022, 8:04:10 PM
司馬遷曾經心情復雜地說瞭一句:禹本紀,山海經,餘不敢言也。
作為一部上古奇書,《山海經》因其諸多天馬行空、匪夷所思地記載,曆來被學者視為荒誕不經之作。
可若是有一天,理想照進瞭現實,神話成為瞭曆史,活生生呈現在你眼前呢?
漢宣帝時,就發生瞭這麼一件讓人感覺“三觀盡毀”的事:
當時的上郡膚施縣(在今陝西榆林市綏德縣),地方官府正在境內的疏屬山修繕工事。早在秦時疏屬山就是軍事要地,皇子扶蘇就曾在這裏監軍設府,含冤自刎後,也被埋葬於此。
民夫們在采掘一塊大石時,突然地麵塌陷,露齣一座石頭建造的密室,裏麵居然發現瞭一具人類的骸骨。
這具骸骨造型非常怪異,死者兩臂嚮後,和垂下的頭發一起被人反綁瞭起來,身體被捆在一根木樁上,右腳還戴著鐐銬。
這人是誰?為何會被囚禁於石室?這件奇事,很快一傳十,十傳百,成瞭舉國上下的熱門話題。
早朝的時候,漢宣帝也來瞭興趣,拿這事詢問諸多大臣,大傢都茫然無解。唯有時任諫議大夫,以博學著稱的劉嚮站瞭齣來迴答道:此人是貳負之臣。
漢宣帝大為驚訝,便問有何依據?劉嚮就當眾背瞭一段《山海經・海內北經》中的原文:
貳負之臣曰危,危與貳負殺�E窳,帝乃梏之疏屬之山,桎其右足,反縛兩手與發,係之山上木。在開題西北。
意思是:貳負有個手下叫做危。危和貳負一起殺瞭契窳(又寫作�m��,神話中的凶獸)。帝於是把這個叫危的臣子,囚禁在疏屬山,給他右腳戴上鐐銬,兩手和頭發一起被反綁著,捆在山上的木頭上。在開題國西北方嚮。
事情發生的地點,以及現場的情況,和《山海經》的描述嚴絲閤縫!
漢宣帝和滿朝大臣聽完,俱都大吃一驚!這種震撼程度,不亞於古人看到瞭手機、坐上瞭飛機,原以為是神話,不想竟然活生生齣現在眼前!
一時滿朝內外都對《山海經》産生瞭濃厚的興趣,爭相研讀。到東漢章帝時,著名水利專傢王景負責督修黃河,皇帝親自賜給他三本書作為參考,其中就有《山海經》。
到瞭漢哀帝建平元年(前6年),劉嚮的兒子劉歆,將他們父子編定的《山海經》呈獻給朝廷,還附上瞭一篇《上山海經錶》,其中就略帶得意地提到宣帝年間“貳負之臣”這件事:
孝宣皇帝時,擊��石於上郡,陷,得石室,其中有反縛盜械人。時臣秀父嚮為諫議大夫,言此貳負之臣也。詔問何以知之,亦以《山海經》對。……上大驚。朝士由是多奇《山海經》者,文學大儒皆讀學,以為奇。
那麼問題來瞭,既然殺過�E窳的危,在漢宣帝時被發現瞭屍體遺骸,那麼�E窳是否也是個真實存在呢?
通過《山海經》中似是而非、零零碎碎的描述,結閤拼湊的史料,我來大膽瞎掰一下:�E窳的傳說,實則講的是大禹死後,其兒子啓與伯益之爭!如果貳負是啓,�E窳是伯益呢?再來看這段曆史,就變得有意思瞭:
首先,貳負與�E窳,在《山海經》的記載裏,最初都是人麵蛇身的天神。
以曆史角度來看,我們知道傳說中這種怪異形象,應該跟當時部落的圖騰,或者是不同部落的服飾裝扮有關,而絕非是真的有那種怪物。
人麵蛇身,很可能是身上的衣服是用蛇皮製作的。貳負與�E窳,可以理解為,他們都是一個部落,最初都屬於同一個勢力!
那麼,究竟當時哪個部落是與蛇有關呢?很明顯,就是大禹他們的夏後氏部落:
夏後氏蛇身人麵。―《列子・黃帝篇》
大禹雖然憑藉治水之功,登上帝位,可要想改變當時“禪讓推舉”的製度,化國為傢,必然麵對強大的阻力,是以隻能先按照慣例,推薦瞭威望很高的伯益為接班人。
可他的兒子啓,卻沒有沉住氣,竟然在一個叫危的手下的“挑撥”下,發動瞭對伯益的襲擊。這一舉動,打亂瞭大禹的安排,也必然遭到當時很多人的譴責,於是大禹就隻能將“衝鋒陷陣”的馬仔危給處理瞭,纔能保住啓這個親兒子。
是以有《山海經・海內北經》:貳負之臣曰危,危與貳負殺�E窳,帝乃梏之疏屬之山。
啓還是太年輕呀!大禹為何要如此?那是因為伯益威望還是很高的,而且還有諸多支持者,從伯益被攻擊後就可以看得齣來:
開明東有巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相,夾�E窳之屍,皆操不死之藥以距之。―《山海經・海內西經》
說的是�E窳被貳負及其手下危殺死後,有六位大巫拿著“不死之藥”,想要救活他。
巫,可以理解為聯盟的部落首領,或者說是德高望重的長老,至少都是董事會成員,當時天下十個“巫”裏麵,在有六個都是支持伯益的。
而在《山海經》裏,�E窳還真的被“不死之藥”給救活瞭,但是死而復生的它性情大變,從“人麵蛇身”的天神,變成瞭一隻居住在弱水之中,“龍首貓身”的吃人凶獸:
�E窳龍首,居弱水中,在���踔�人名之西,其狀如龍首,食人。―《山海經・海內南經》
可能是伯益在六個部落的幫助下,終於躲過一劫,可也看透瞭他們父子倆閤演的把戲,也或許是在啓登基後,形勢所迫,於是索性就帶著自己的部落,來到 “弱水”附近居住,想遠離危險。
而從此,他就成為瞭“背叛”者,自然在描繪中,變成瞭敵對部落―會吃人的怪獸瞭。
後麵,可能因為啓的步步緊逼,伯益帶著部落隻能繼續遷徙,幾經輾轉,來到少鹹山中,又變成瞭“人麵牛身”,全身通紅的怪物:
又北二百裏,曰少鹹之山,無草木,多青碧。有獸焉,其狀如牛,而赤身、人麵、馬足,名曰�E窳,其音如嬰兒,是食人。―《山海經・海內南經》
而登上帝位的啓,仍然對伯益的勢力不能安心,後麵又派齣瞭後羿,繼續追剿。
古籍中齣現瞭兩個叫“羿”的人:一個是堯帝時期、傳說中射日的“後羿”;另一個就是夏朝、有窮氏的首領"後羿"。兩個人都擅長射箭,都叫一樣的名字,是否是神話故事的流傳中,將二人混淆瞭呢?
堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野,殺九嬰於凶水之上,繳大風於青丘之澤,上射十日而下殺�E窳,斷修蛇於洞庭,擒封�g於桑林。―《淮南子》
在夏朝的有窮氏的首領後羿,在啓登基後,成為啓最鋒利的一把尖刀,幫助啓擺平瞭一切不服的聲音,立下瞭赫赫戰功,甚至在啓死後,實力強盛到驅逐瞭啓的兒子太康。
那有沒有可能,就是他,在位啓南徵北戰中,最終將伯益給徹底殺死瞭呢?
這樣看來,一切都隻不過是成王敗寇罷瞭!
曾經輔佐大禹平治水土,教民種植促進農業,賢名遠播還被推舉為下一任首領的伯益,也是傳說中曾為天神的�E窳,最終變成瞭殘暴邪惡的吃人怪物,就這麼被大英雄後羿給射殺瞭!
月下髑髏草蟲鳴,對影空談野狐禪。
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