《漢書·東方朔傳》：“水至清則無魚人至察則無徒。”。這說明瞭魚需要藏身而人需要包容；我們常看到魚群在激流裏閃爍著鱗光在滾滾紅塵裏淬煉

發表日期 2016-05-17T14:28:33+08:00

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趣味新聞網記者特別報導 : 《漢書·東方朔傳》：“水至清則無魚，人至察則無徒。”。這說明瞭魚需要藏身而人需要包容；我們常看到魚群在激流裏閃爍著鱗光，那是因為魚除瞭需要藏身更需要覓食，隻有在激流裏能同時滿足這兩項需求。這好比人需要 .....

《漢書·東方朔傳》：“水至清則無魚，人至察則無徒。”。這說明瞭魚需要藏身而人需要包容；我們常看到魚群在激流裏閃爍著鱗光，那是因為魚除瞭需要藏身更需要覓食，隻有在激流裏能同時滿足這兩項需求。這好比人需要在吵雜的市集裏打拼，既為瞭安生也為瞭餬口。

白居易〈中隱〉：「大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧，不如作中隱，隱在留司官。似齣復似處，非忙亦非閑。為此中隱士，緻身吉且安。」。小隱於野，隻能獨善其身而且索然無味，大隱於朝固然痛快，然變生肘腋難以應付，故白居易選擇中隱；個人覺得：不食人間煙火怎知愁滋味，庭院既深深怎能知民間疾苦。

話說佛祖釋迦牟尼在菩提樹下夜睹明星，見性成佛。如果佛祖滿足於已然見性成佛，那麼普渡眾生的偉大誌業如何成就？而見性成佛的天機如何傳承？果其然則佛不成佛矣！故成佛者隻有入世的修練，絕無齣世的法門。

《易經》係辭: “窮則變，變則通，通則久。”。世人或已熟知變通的道理與好處，但未必意識到變通實肇因於窮睏，而窮睏概為不知變通的後果。如果採行齣世修行的道路，那麼隻會麵對個人的小窮睏，必然悟不瞭窮通達變的大道理；如果採入世修行的道路，那麼必須麵對社會的大窮睏，故而能於大苦難中尋求真解脫。

現代的教育製度，從幼稚園唸到博士班凡二十餘載，如果沒有走入社會隻能說是閉門造車，所以初入社會時隻能當個新鮮人而不是博學之士。一旦走入社會必然發覺書到用時方恨少而陷於窮睏的地步；此時“窮則變，變則通，通則久。”的法門就開始發生作用瞭，一旦突破瞭這個門檻纔能成為名符其實的博學之士。

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