解讀關公精神中的無私清廉 - 趣味新聞網

學關公 行鴻運 拜關公 結善緣

關公一生所錶現齣來的“對國以忠，待人以義，處世以仁，作戰以勇”的精神，已成為我們中華民族傳統文化中的優秀代錶。我們要弘揚傳統文化、傳承關公精神，應當著力探究鑄就關公精神的內在核心動力和思想道德基礎。

細究關公精神的形成淵源，我們悟齣這樣一個理念：無私纔會忠國，無私纔能大義，無私纔顯仁愛，無私纔見無畏，這應是關公精神的內在核心動力和思想道德基礎。

一、從關公的世祖影響中，探求其“不結富豪，不攀權貴，不辱名節”的思想形成

關公世傢，應是一個有文化的布衣之傢。其祖父關審學識淵博，性情剛毅，喜讀《春鞦》。一生飽經世故，勤儉治傢，清靜無為，潔身自好，耕讀為本，不結交富豪，不攀附權貴，不辱其名節，在君主昏庸、朝政腐敗、民生凋零的東漢末年，逢亂世而退避，隱居中條山麓，懷抱宗法禮儀，誦經讀書訓子。其父關毅剋纘父學，諾守禮教，教子傳傢。父親壽終正寢，關毅廬守墓地三年，以盡孝道。關公在這樣的傢風熏陶中，鑄就瞭其無私清廉、忠君守義的優良品格。

就關公傢族來看，在三國諸多曆史風雲人物中，劉備為討伐東吳病死於白帝城，諸葛亮為討伐曹魏病死於五丈原，趙雲正常死亡，張飛被部下所殺，曹操得頭風病而死，孫權患風疾病死宮中。唯有關公，頭顱被斬，異地分葬，其子關平隨父身亡；唯有關公，生身父母投井而溺，悲慘離世，妻子藏匿深山，避難多年；唯有關公，同族子孫們深受牽連，幾經隱名埋姓，東躲西藏。

“若以沉醉親情，何會‘忠義仁勇’；若以患失患得，豈能報國立功。”關公若是顧及個人得失、兒女情長，就不會齣於仗義捨妻彆母，除暴安良；就不會追隨劉備永彆傢鄉，鏖戰四方；就不會傢親遇難，世孫遭殃；也就不會曆代推崇、萬民敬仰！雖說“忠孝不能兩全”，關公未能盡孝父母，但其“對國以忠”為大孝，“待人以義”是大德。雖說“要奮鬥就會有犧牲”，但關公犧牲的，不僅是他，是他的兒子，還有他的生身父母，甚至還株連到子孫九族。這一血的代價，常人難以承受；這一巨大付齣，何人能夠做到？

就關公遺訓來看，在山西運城、河北周口、湖北當陽等地關帝廟內，現都保存有“讀好書，說好話，行好事，做好人”的書法碑刻，亦稱“關姓氏族聖祖訓”碑刻。民間盛傳這一“關姓氏族聖祖訓”的來由有兩種：一是關公寫給兒子關平的；二是關公祖父以此“訓子”的。南宋時期著名的哲學傢、教育傢硃熹，對這“四好”篆書為關公親書，深信不疑，並賦有《篆跡贊》《關帝篆贊》兩首。

祖訓就是先祖的遺訓，就是父祖長輩、族內尊長為能光大族望，不至於因為行為失當敗壞傢譽，而用來勉勵約束世孫後輩行為舉止的“傢規”。究其關姓氏族“祖訓傢規”的內在核心“做好人”來講，無私清廉、剛毅正直、襟懷坦蕩應當是為人的起碼要求和基本準則，這與關公“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫人格一脈相承，息息相關。

二、從關公的人生壯舉中，追尋其“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人生曆練

東漢建安五年（公元200年），曹操揮師東徵劉備，在徐州將關公和甘、糜二位皇嫂俘獲，關公降漢不降曹，身在曹營心在漢。曹操求賢心切，為收買其心，上馬敬下馬迎，封官賞印，賜金送銀，但關公毫不在乎，將賞印金銀結納封存，拒之不用。曹操又齣花招，三日一小宴，五日一大餐，指派美女俸祿，但關公無心聽樂，打發美女服侍皇嫂。

曹操迫於無奈，見關公衣袍破舊，遂贈與錦袍，關公將贈與錦袍穿於衣內，外麵仍穿著劉備所賜舊袍，以示不忘舊情；曹操贈送赤兔馬，關公大喜拜謝，以乘此馬速歸劉備；曹操見恩賜不行，又用心奸險地把關公與二位皇嫂同關一室，辱其名節，以絕迴漢之心，但關公來到室外，從容地燃起蠟燭，秉燭達旦，夜讀《春鞦》。當關公得知劉備的下落後，決然掛印封金，灞陵挑袍，韆裏尋兄，終與劉備、張飛古城相會。

就當時曹操、劉備的勢力來比，曹操兵多將廣、實力最強，既擁有漢獻帝在手的天時，又有河南洛陽、許昌、河內（沁陽市）等地人多糧多、經濟富裕的中原地區和地緣遼闊、物産豐富的地利。而劉備兵少將寡，山地狹小，貧窮落後，兩傢實力懸殊無法相比，但關公不被金銀所動心，不被厚祿所摺服，不被美色所迷惑，韆裏尋兄，匡扶漢室，堅守自己的人生諾言。

就關公一生來看，他以國事為念，忠義為先，財帛厚祿不在眼中，離開曹營時“封金掛印”，來清去白。其後，他獨自一人率軍鎮守荊襄九郡八年間，未曾建置府第，奢侈度日，而是艱苦創業，積蓄國力，守土有責。關公在“廉”字上，堪與古聖賢相媲美。

關公這一“富貴不能使之腐化墮落，貧賤不能使之改變誌嚮，威武不能使之移節屈服”的“大丈夫”精神，既彰顯著關公其人無私清廉的優良品格，又凝聚著關公精神的高尚美德。

三、從關公的精神境界中，細究其“義結金蘭，義薄雲天，義炳乾坤”的豐富內涵

縱觀關公一生，他既有除殺惡霸、扶危濟睏的俠義，桃園結拜、兄弟相依的情義，惠及皇嫂、關愛百姓的禮義，以及掛印封金、韆裏尋兄的恩義，還有義釋曹操、有恩必報的信義，沙場釋黃忠、不乘機傷人的仁義，不畏艱險、單刀赴會的勇義以及追隨劉備、匡扶漢室的忠義。他一生遵循的是義，錶現的是義，恪守的是義，凝聚的還是義。因其義重如山，所以他是義的化身，義的注解。無私清廉若為關公的精神支柱和道德力量，那麼“義”字則是關公精神的行為錶現。

現如今，作為國傢公職人員，要弘揚關公文化，秉承關公精神，首先要做到廉潔勤政，無私奉獻。公生明、廉生威，不勤，無以成就事業；不廉，難以凝聚人心。黨的十八大提齣瞭社會主義核心價值觀，其中個人層麵的愛國就是要忠於祖國，敬業就是要勇於擔當，誠信就是要講求信義，友善就是要互助仁愛。要踐行社會主義核心價值觀，無私清廉、剛毅正直、襟懷坦蕩應當是為人的道德底綫。

關公精神，既是我國精湛的國學精粹和精神積澱，也是我們中華民族源遠流長、薪火相傳的優秀文化遺産，還是我們進一步凝聚黨風廉政建設的有益啓發，培育和踐行社會主義核心價值觀的無形資源。

現實社會，需要弘揚關公文化；時代發展，需要傳承關公精神。

來源： 《運城日報》2016年5月27日第三版