在三星堆已知的一號坑、二號坑中 考古專傢們相繼齣土瞭多達57件青銅古人頭像 三星堆中的新發現，頭戴麵罩的青銅頭像，究竟是人是鬼？ - 趣味新聞網
發表日期 4/7/2022, 8:06:27 PM
趣味新聞網記者特別報導 : 在三星堆已知的一號坑、二號坑中，考古專傢們相繼齣土瞭多達57件青銅古人頭像，在這其中有4件都頭戴黃金麵罩，這樣的青銅器形製和人們傳統印象中的中原青銅器、青銅人形象完全不同，這不免引起專傢們的種種猜想… .....
在三星堆已知的一號坑、二號坑中，考古專傢們相繼齣土瞭多達57件青銅古人頭像，在這其中有4件都頭戴黃金麵罩，這樣的青銅器形製和人們傳統印象中的中原青銅器、青銅人形象完全不同，這不免引起專傢們的種種猜想。
隨著三星堆考古進程的不斷推進，這些被發掘齣來的青銅人，也對於揭開三星堆的神秘麵紗和接近還原三星堆古蜀人的真實世界具有重要作用，這個時候大傢不禁要問，這些形態各異，造型奇特的青銅人究竟是何來曆，又有著怎樣的身份呢？
圖片：齣土的黃金青銅頭像資料截圖
一、來自三星堆遺址的“特殊”發現
1、數量龐大且造型詭異
根據相關資料錶明，在三星堆的一號坑和二號坑裏一共有人物雕像共計100餘件，其中有57件是和我們人類外形相仿的青銅人頭像。
其中最著名也最有代錶性的一個青銅人頭像，從外觀上看眼睛猶如杏仁直立，蒜頭鼻子，雙唇閉閤，麵帶微笑，整個麵部看上去十分飽滿圓潤，這是三星堆所有青銅人頭像中最具有現代寫實風格的一個。
專傢們經過考證認為這個形象非常接近於史書上對古蜀國中女巫的記載，而考古隊的領隊雷雨先生也錶示：以人的形象作為青銅器的錶達手法，這本身就和我們中原青銅器文明和傳統相悖，不過在三星堆裏這卻是獨有的強項。
圖片：三星堆最具寫實風格人頭像資料截圖
除瞭大量的青銅人，最為特殊的還要屬4個戴著黃金麵罩的青銅人頭像，它們和上麵提到的女巫青銅人不同，整個形象看上去冰冷異常，但在黃金麵具的襯托下卻有一種耀耀生輝的感覺。
專傢們在研究分析後發現，這些黃金麵罩的材質不是黃金，是在金塊的基礎上不斷進行捶打最終形成的一種金皮，最後再根據人的頭像進行的塑造，麵具整體看上去上麵和額頭齊平，下麵包裹住瞭下頜，左邊和右邊都罩住瞭耳朵。
另外，耳朵部位還進行瞭穿孔，眼睛、眉毛部位呈現齣鏤空形式，在麵具和人像的貼閤處主要是使用的生漆加入石灰做成的粘閤劑，這樣就把黃金麵具完美的粘閤在青銅頭像上，專傢們還錶示，這些頭戴黃金麵具的人應該具有非常特殊的身份和地位。
圖片：三星堆發現的黃金麵具青銅頭像修復後資料截圖
2、文物價值還原不一樣的文明
四川省考古研究院的專傢認為，這些青銅人頭像原本並非是這個樣子，至少還擁有木頭製作的身子，因為這些頭像代錶的時間都不一樣，製作的工藝和呈現齣的樣式也不一樣，這些青銅人頭像肯定不會是一次性大量做齣來的，而是在後續的祭祀活動中一點一點增加進去的。
當大傢看慣瞭來自中原的各種青銅器具之後，再來看三星堆中齣土的這些青銅人像，震驚感是十分巨大的，大部分人都是聞所未聞的，這些珍貴的文物把人、神很好的串聯在一起，並且鑄造呈現齣來，這也是三星堆遺址考古工作中的重要意義之一，它嚮世人們展示瞭一個全新的社會生活。
在這裏還要說一點，在大傢的常規認知中，好像古時候但凡是封建王朝，不管是大一統，還是處於割據之中的，似乎都受到瞭中華文明的影響，因此在各種禮儀、製度、社會習俗、生活習慣上大傢都是一樣的。
事實上這是大傢很大的一個誤區，在古時候我國幅員遼闊，不同地區在不同時期都齣現過異於中原文化的古文明，而三星堆遺址的齣現無疑就證明瞭這一點，隨著考古挖掘工作的不斷深入，相信很多發現足以顛覆我們對曆史的傳統認知，對這一點我們必然要拭目以待。
圖片：等待齣土的青銅器資料截圖
二、珍貴文物的身份和展示的特殊文化
1、完美還原古蜀人祭祀景象
除瞭上述提到的這些青銅人頭像，在最新一輪的三星堆考古工作中，還發現瞭很多造型奇異的珍貴文物，它們的齣現對於解釋三星堆古文化也同樣具有重要的作用。
比如有一件隻有15.6公分高的鼎尊跪坐人像，一經齣土就立刻引起瞭各方麵專傢的關注，這件文物或許會成為專傢們後續推演古代三星堆古蜀人在祭祀方麵相關場景的關鍵，為什麼這樣說呢？這還要從文物的方方麵麵說起。
這座人像很有特點，而且造型上和其他的青銅人頭像完全不一樣，它的底座遠遠看上去像是一座小山，人像的上半身呈現齣裸露狀態，下半身隻穿著簡單的裙子，雙手上舉過頭，頭部上麵還有銅尊，這究竟是錶現的古蜀人的什麼場景呢？
專傢們推測應該是古蜀國的女巫師們正在山頂上進行著獻祭活動，畢竟尊也好��也好，在古時候都是用來進行祭祀的工具，不過祭祀的用法卻有著很多的解讀。
而這座跪坐人像的齣現無疑解決瞭睏擾專傢們多年的一個問題，那就是三星堆古蜀人時代是如何祭祀的，他們的祭祀具體形式又是什麼，這次終於讓真相浮齣瞭水麵。
圖片：鼎尊跪坐人像資料截圖
2、足夠強的影響力
四川省考古研究院的工作人員還介紹說，在發掘齣的諸多文物中，最大、也是最高的一個青銅人像足足有2.6米之高，經過研究後發現這一形象很可能是古蜀人中的大祭司，在史料中這類人也被稱之為“群巫之長”。
之所以製作齣這樣的形象，很有可能是他當時正站在一個很高的台子上，手中拿著東西正在揮舞指揮著什麼，然後其他的人開始各就各位在各自的工作崗位上共同完成重要的祭祀活動。
圖片：大祭司青銅人像資料截圖
這個儀式進行的場地很有可能是在一個寬闊的廣場上，也可能是在古代人的觀星台上，總之三星堆遺址齣土的這些文物，為大傢精確還原瞭一個古蜀人祭祀的場景，這在中國考古史、文化史、曆史文獻史上都占有極高的地位。
文章作者：大慧
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北京故宮博物院裏，公元前16世紀至前3世紀的中國青銅古典作品占有很重要的地位，館藏青銅器超過五百件。中國的青銅加工技術早在公元前2韆紀就達到瞭比同時代其他國傢更高的發展水平，到瞭商代，這種手工藝生産已成為獨立的行業，工匠們都加入到類似手工業者行會的秘密組織中。到戰國時代，青銅製品藝術配件的加工由於在裝飾方麵采用瞭金、銀、玉鑲嵌，得到瞭極大改進。 我們常常聽說中國青銅藝術製品流落到外國收藏者手中，但實際上，他們在20世紀前對祭祀用的中國青銅器仍不瞭解。直到20世紀20年代中期，有一批歐洲人在.......
梨城手工藝人用樹木“邊角料”敲開緻富路
4月6日，在庫爾勒市阿瓦提鄉吾夏剋鐵熱剋村梨物手工藝農民專業閤作社，牙閤甫・乃孜爾正在和徒弟阿不都・艾尼測量都塔爾模型的尺寸，緊張地忙碌著。 “這個都塔爾我已經第五次修改瞭，電子版的設計圖和實際操作總是齣現偏差，希望這次可以成功。”牙閤甫邊為徒弟講解打磨要領邊說。 走進閤作社，做工精細、配色復古的各式擺件，帶有濃濃民族風的特色工藝品，造型精美的民族樂器，在光影的襯托下，顯得愈發美麗。今年已經是牙閤甫在閤作社“施展”手藝的第2個年頭，兩年前他從貨車司機轉業，想為自己謀劃一條新的賺錢路子，於是.......
他是被忽視的宋朝詩人，戴復古十首詩，音韻和諧，情感真摯，真好
他是陸遊的弟子，以詩歌名噪一時，他的詩充滿愛國情懷及細緻的生活之趣，他便是宋朝時期詩人戴復古。他終身不仕，一生漫遊，詩歌重苦吟，創作態度嚴謹，講究音韻，提倡寫實。雖然在當時詩壇，戴復古有一定的影響力，但時至今日他的聲望卻有些暗淡和被忽視。今天，我們就一起來欣賞詩人戴復古十首詩作，體會其文字背後的精神內涵。 據記載，兩宋時期，存世詩作超過1000首的詩人有30餘位，戴復古存世980餘首，從數量來看，他足可以位列宋朝詩人的第一梯隊。他是“江湖詩派”的重要詩人之一，這一詩派的詩人都有共通點，他們.......
林黛玉真是缺心眼，被賈傢侵吞瞭百萬財産，還一心想嫁給賈寶玉？
林黛玉的傢産被賈傢給侵吞瞭幾百萬，她還天天在賈傢窮樂和，想著嫁給錶哥賈寶玉，她是不是缺心眼？ 這就是關於林黛玉財産的無解之題，也一直在睏擾著讀書人。林黛玉到底有沒有錢？她為什麼說自己沒錢？她的財産真要被賈傢侵吞，為什麼毫無反應？ 無數的為什麼讓人誤解，甚至很多人言之鑿鑿地說賈璉之前說“再發個三二百萬財就好瞭”，就是指林傢的財産。 其實，對於賈璉的話我們早都闢謠。說話看語境和前後因果。賈璉說這話時與林黛玉沒有任何關聯。而是傢裏缺錢要典當賈母的東西，卻又有夏太監來傢裏打抽豐要錢，一時苦惱纔說這.......
《情感傳播：理論溯源與中國實踐》正式齣版
近期，華中科技大學新聞與信息傳播學院教授徐明華所著的《情感傳播：理論溯源與中國實踐》一書，由社會科學文獻齣版社正式齣版。這本書用一種具有理論體係的情感邏輯去解釋紛繁復雜的社會現象和人類傳播行為，以此探尋情感研究與當代中國社會發展的緊密關係。 人們在互動中所使用的情感語言越相似，就越可能成功實現社會話語的溝通，由此能夠更好地理解和實現源自文化的期待。近年來，對“迴歸生活世界”的呼籲逐漸成為人類社會的普遍關注。人們開始更在意個體的感受與生活質量，更認同情感對社會的重建作用，這本書正是在這樣的背.......
“九層妖塔”真的存在，為何考古隊挖到第二層就停止瞭，很好解釋
導言 談起“九層妖塔”，想來我們也不陌生瞭，終究有關它的影視劇、文學著作、民間故事等確實是太多瞭。但這也僅僅是小說中和影視劇中纔發生的東西，在真實的世界裏，“九層妖塔”確實會存在嗎？ 迴答顯然是一定的。隻不過現實版的“九層妖塔”，並不是像影視作品裏邊勾勒的那麼玄幻，更沒有任何毒蟲野獸、妖精這些。那麼現實版的“九層妖塔”究竟在哪兒呢？ 說白瞭現實版的“九層妖塔”事實上是坐落於青海海西濛古族藏族自治州都蘭縣察汗烏蘇鎮西南約十公裏的開水鄉的“血渭一號大墓”。那是我們國傢1996年十大考古發掘之一.......
《論語》：欲速則不達，成功在速更在久
“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”《論語》記載，子夏被派到莒父去做地方官，臨走之前他專門去拜望老師孔子，請教如何纔能治理好一個地方。孔子告誡他，做事不要單純地追求速度，也不要貪圖小利。過於追求速度，反而達不到目的；隻顧眼前小利，不講長遠利益，什麼大事也做不成。 《周禮・鼕官考工記》裏也講：“凡為弓，鼕析乾而春液角，夏治筋，鞦閤三材，寒奠體，冰析��。”意思是說，凡是製作良弓，必須鼕季剖析乾材，春季用水煮治角，夏季治理筋，鞦季用膠、漆、絲三種材料將乾、角、筋組閤在一起，天寒.......
為什麼很少見到國寶銅奔馬的正臉形象？原來它是個逗比，誰見誰樂
國寶銅奔馬可謂傢喻戶曉，它被發現瞭51年，1983年它被國傢旅遊局確定為中國旅遊標誌。1996年被國傢文物局專傢組鑒定為國寶級文物。2002年被國傢文物局列入首批禁止齣國展覽的珍貴文物。 我們除瞭在各地旅遊城市能見到以它的形象製作的雕塑以外，再就是要去甘肅省博物館方可一睹其芳容。但是有一個問題，大傢有注意到嗎？我們近乎很少見到它正臉的攝影作品，這到底是為何？ 1969年9月銅奔馬齣土於甘肅省武威縣城的雷颱。本來武威曆史就很悠久，素有“通一綫於廣漠，控五郡之咽喉”之重地。51年前因為.......
“京城第一大玩傢”王世襄，最好的人生，是玩到極緻
他被稱之為“京城第一大玩傢”，從小就喜歡玩，曾經是一個玩世不恭的公子哥，一朝打擊，他開始幡然醒悟，最後將玩這件事情做到瞭一種極緻，可以說是玩什麼精什麼，這個人就是―王世襄。 1914年5月25日，王世襄齣生於北京的名門世傢，從祖上開始，王世襄的傢庭就世代為官。他的父親王繼增從事外交工作，擔任過北洋政府國務院秘書長。 母親金章曾留學英國，是中國著名的花鳥畫傢，著名的《金魚百影圖》就是齣自王世襄母親之手，因此王世襄受到母親的影響，一直對書畫有著特殊的感情和獨到的見解。 王世襄還.......
為何國寶“馬踏飛燕”都是側麵照，從不拍正麵照？原因讓人笑瘋瞭
引言 眾所周知，我國擁有著上下5000年的曆史，有很多優秀傳統文化以及和各個時期的文明産物都被傳承瞭下來。我們都知道在封建王朝時期曾齣現瞭眾多朝代，各個朝代都有著各自的特色文明以及産物，但結局相同的是，他們都是由盛到衰，沒能逃過滅亡的命運，不過時代總是要發展與進步的，隻有國傢變得強大纔能得到各國尊重。隨著時代的不斷變遷，整個封建王朝都被埋沒在瞭曆史長河中，而眾多朝代的産物也因為地質問題被埋在瞭世界各地的地底下，不過隨著專傢們以及平民百姓們的共同努力，眾多文物都齣現在瞭世人眼前。相信大傢都瞭.......
襲人比晴雯更早走進賈寶玉的心，不止憑藉偷試，她還有一樣好處
賈寶玉長大後，漸漸不需要奶娘。賈母便安排丫頭日後接替奶娘，負責服侍照顧，先後將襲人和晴雯給瞭賈寶玉，成為得力大丫頭。 後來的事實證明，賈母對襲人和晴雯的安排並不同。襲人一直在賈母名下，等於派去照顧賈寶玉的“保姆”。晴雯卻明確過戶，並有意安排給賈寶玉日後做妾。 然而事實走嚮與賈母的預想不一樣。襲人成為賈寶玉身邊第一丫頭無可厚非，晴雯排在茜雪之後也正常。論資排輩古今皆同。 親密度和重要性，晴雯也不如襲人，最後更是被王夫人攆走，讓賈母的安排完全落空。 襲人和晴雯的經曆，體現齣無論如何縝密安排都可.......
中國好手藝：泥娃娃
講述人：國傢級非物質文化遺産惠民泥塑代錶性傳承人張凱 “河南張，朝南門，傢傢戶戶捏泥人兒。”這童謠說的，是俺們山東惠民縣河南張村製作泥娃娃的場景。 王軍 攝 惠民泥塑，又稱河南張泥塑，已有六百多年曆史，多取材於傳統戲劇、民間傳說，八仙過海、空城計……一套泥塑，一個故事。 泥娃娃以不倒翁造型居多，任你怎麼推，都笑眯眯地立在那。訣竅是中空底實，上輕下重。泥胎底座經過反復晾曬塗抹，不能太厚，也不能太薄；上半身是紙片和泥漿的混閤，紙塑要一層層貼，然後用泥漿與泥胎底座閤為一體。 王軍 攝 泥娃娃.......
