“龍脈”大傢應該都不會陌生 諸多影視劇中都齣現過關於“龍脈”的劇情 為何三大龍脈這麼關鍵，其中奧秘盡在於此！ - 趣味新聞網

“龍脈”大傢應該都不會陌生，諸多影視劇中都齣現過關於“龍脈”的劇情，總能聽到“一旦傷及龍脈，國祚受損，天下大亂”這類的台詞。那麼，龍脈是什麼呢？為何會有如此大的能量影響到一個王朝的國運呢？

龍脈是一個風水術語，其實就是指山脈，但並不是所有的山脈都有資格被稱為龍脈。在外形上連綿起伏，好似地中有生氣貫通，有始有終、有根有源、有支有派的山脈，纔有資格成為龍脈，也可以理解成龍脈就是一些特殊山脈的神化。

古人認為昆侖山為天下祖山，所有山脈皆發脈於此，龍脈亦不例外。如明朝的開國功臣劉伯溫在《堪輿漫興》中寫道：“昆侖山祖勢高雄，三大行龍南北中。分布九州多態度，精粗美惡産窮通。”明代旅行傢徐霞客更是跑遍大江南北，四十年如一日的搜尋南乾龍，目的就是為瞭證實他的傢鄉金陵（今南京）與昆侖山一脈相通。

昆侖山脈符閤龍脈的一切條件，並且中華大地的母親河――黃河也發源於昆侖山脈，因此祖先們認為昆侖山乃生氣之源，物本之源，為萬山之祖。傳統易學認為，氣則是沿地勢由西流嚮東方的，由於氣的靈妙，氣聚之地大都齣現許多大人物，通常把這種地方稱之為人傑地靈。

昆侖山的西段是塔裏木盆地和藏北高原的介山，西北東南走嚮，延嚮歐洲。昆侖山的東段成東西走嚮，延嚮華夏大地，分齣三支：北支為祁漫塔格山；中支為阿爾格山，東延至布爾汗布達山及阿尼馬卿山；南支為可可西裏山，東延為巴顔喀拉山，在四川邊境與岷山和邙山、郟山相會閤。氣脈從昆侖山發端齣的這五支龍脈嚮全世界擴展，東段的三支就是中國曆代重視的“三大龍脈”。

中國的三支龍脈，從北方開始以北乾、中乾、南乾的形式在中國的大地上流動，與黃河、長江等大水係有著密切的關係。自古，地理的基乾龍脈對三支乾龍的分法為：

北龍：沿黃河通過青海、甘肅、山西、河北、東三省等北部地區，延伸至朝鮮半島而止。實際上，北龍並不能算到朝鮮就終結瞭，它還連接著朝鮮的白頭山，還可以理解成朝鮮的龍脈發於白頭山，但並未停止，然後隱入瞭海中，最後連接瞭日本列島。北京、天津等城市處於北龍之上。

中龍：通過黃河、長江之間的地區，包括四川、陝西、河北、湖北、安徽、山東，到達渤海終止；西安、洛陽、濟南等，均為中龍氣聚之所。

南龍：沿長江通過雲南、貴州、廣西、湖南、江西、廣東、福建、浙江、江蘇等南部地區入海而停止，通常把香港、廣州、福州、南京、上海等城市劃為南龍。

這三條龍的乾脈生齣支脈，支脈又生齣支脈，就像人體血管和經絡一樣，遍布於華夏大地。

如果拿曆史來對照，三條龍脈所孕育齣的人傑各有特色。大多數朝代前三代瞭不起的人物，比如堯、舜、禹、湯、文王、周公、孔子等著名人物，大多是中龍山脈齣來的；漢高祖劉邦、漢光武帝劉秀、宋太祖趙匡胤、明太祖硃元璋都是齣生在中龍分支。

近代湖北黃岡地區有多位開國元勛以及諸多科學偉人，這都是屬於中龍分支的大彆山。解放後1955年授銜時，光是湖北黃岡地區就有兩百多個將軍，黃岡地區的麻城縣的乘馬崗一個小山村就齣瞭二十多個將軍。

而北龍山脈的人齣來，帶領天下盛平，這些人穩重大氣。秦漢以後，以至唐、宋、元、明，都是北龍山脈的人，大多是太平盛世。

南龍山脈齣名的，在文化思想、哲學、禪宗、佛法方麵成就較高，成仙成佛之人，大多是南龍山脈的人。南龍山脈齣來的人可做宰相，聰明有餘，但又稍欠渾厚，一百多年來的曆史際運，站齣來的都是南龍山脈的人。

氣的運行是不分國界的。地殼的運動和大陸闆塊的組閤都是“氣”運行的結果。地核中在蘊藏瞭豐富礦産的同時，蘊藏著巨大的能量，這種能量就是“氣”。人類有國傢之分，而“氣”卻不會因國傢間的分隔而斷行，它就像人身上的經絡各走一脈而已。五大乾龍的氣源都在中國的昆侖山，華夏民族被稱為中國，實有世界中心的涵概。

氣隨山行，五大乾龍從它們延伸的方嚮相生齣萬韆山脈中，大乾生齣小乾，小乾生齣支乾；支乾生齣大支，大支生齣中支和小支，支又生支，每一處都有龍的支脈存在。但所有的龍脈都與水相隨，有山就有水，這是因為“水隨山而行，山界水而止。水無山則氣散而不附。山無水則氣塞而不理。”

氣來有水導行，氣止由水界定，氣為水之母，有氣纔有水。因此，中國的山川龍脈是以長江、黃河兩大水係為界的。自昆侖山始發氣脈後，泰山、華山、衡山、恒山和嵩山這五嶽以及長江、黃河、淮河、濟水四瀆，便被看作是用來節製和疏導天地之氣的。山水匯閤便形成大聚、中聚和小聚。聚處建都郡、設村鎮、追陽宅、擇陰穴，成為自古以來地理上尋龍的真正法則。

山是龍的勢，水是龍的血，因而，龍脈離不開山與水。自古以來，山環水抱之地都是風水寶地。即便是拋開堪輿學、龍脈氣運的觀念不談，任何人在這種山奇水秀的環境中成長、生活都未免不是一種和諧安詳的享受。

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