被山崩睏在地底的小孩 用鏡子對外打齣摩斯密碼的求救訊號 讀書大展－求救訊號：咫尺天涯的病人、土地、青春與話語 - 趣味新聞網

發表日期 2014-06-14T04:10:27+08:00

    被山崩睏在地底的小孩，用鏡子對外打齣摩斯密碼的求救訊號，因此得救。這是我童年難忘的迴憶。實用的、溝通的、甚至救命的，「求救訊號」是我最喜歡的一個書的隱喻。在此精神下的4本書：

    有人生病，幽默者送達你

    就在今年，精神分裂癥更名為「思覺失調癥」。但《媽媽生病日記》絕非簡單的應景之作。佛洛依德在〈論幽默〉中說：「如果超我藉幽默之助，努力去安慰自我，保護自我不受痛苦，這並不與它在父母力量中的起源相牴觸。」所以說，幽默是個好父母，佛洛依德會喜歡這本書。它的主題正是，在母親因病未能充分履行親職的處境中，小孩如何藉幽默成長。此外，還是身為思覺失調癥母親之女，分享病之人生的各麵嚮。

    漫畫形式雖有偶然成分，卻準確擊中核心──因為對思覺失調癥的疑懼，很大部分與病患的病發圖像有關。這部作品感人地成功，與作者熟悉多種圖像或有相關：被作者稱為「祭典」的病發，想必是曾使她憂懼的圖像；然而漫畫既非忠實轉載，也非略而不見。在看似輕鬆的轉化中，是造型藝術與社會意識的寜靜革命。在義大利的「精神疾病與民主」運動中，有句名言：「隔離一個人，就是隔離整個社會。」《媽媽生病日記》是漫畫，也是「反隔離運動」，當然老少鹹宜。

    河正瘖啞，行動者呼叫你

    沒有一個人應該被隔離，如果這人正忙著看顧我們的河，我們更應盡快與他連綫。《守護母親之河》是一本在書房裏寫不齣來的書。除瞭講述濁水溪的生態，更帶來緊急質詢：為什麼第一綫目擊汙染的農民與搶救者承受那麼多的煎熬？曆史原因是什麼？雖然作者一度稱許影像報導的效率，然而本書再度讓我們感受到，文字在存亡時刻的入世力量。書中多是尚未係統化的野性知識與行動存證，既打老虎，也拍蒼蠅，可說是令人震撼的以心傳心：濁水溪是人民的，我們也許忘瞭，這書讓我們記得。

    青春懸崖，小說者遙感你

    少女對年長女人的仰慕，在少女終於認識到女長者的操縱後結束──亨利‧詹姆斯以此來寫驚心動魄的《一位女士的畫像》（誌文）。《青春無期徒刑》中，描述限於小梅13到14歲的短暫時光──她沒有「年輕女士」的「理想主義問題」，但她缺乏自信──隱藏得好，這是「不為人知的問題少女」；隱藏不住，那就得看太宰治悲憫之作〈燈籠〉瞭。自覺匱乏而犯罪──書中的禁忌行為，心理學範疇多有見證；但一般而言，仍是莫大禁忌。任何一個人類成員所選擇的價值，都會對其最弱小者造成影響：拉人一把，心血來潮危險，齣於心機可怖。不能警醒地迴避利益，就無人格美善可言。──這也有亨利‧詹姆士之味。青春是怎麼走到邊緣的？非正統成長小說檢視倫理問題的銳利之作。

    話語孤軍，造詩者私訊你

    病人可以返迴社會，環境有待我們搶救，更多的理解能光照青春，但是曆史災難的劫後餘生者，能夠從哪裏去到哪裏？這裏存在一個不是自然地理，而是精神地理的嚴肅命題。以訊號喻，這是從一個仍然瀕危的星球，發送訊號給一個視綫難及的星球。孟浪的詩集《一個孩子在天上》已齣現「寂寞是大曆史」的感悟；而他主編的《六四詩選》是一個更大的寂寞曆史話語事件。不隻問「那一天」發生瞭什麼，更呈現「那一天」在時間中變成瞭什麼。凡一度體驗過「話語失效性」的人，都可在這本集結台港中三地詩作的花園中，找到麵對「無語險境」的發明與技藝，因而對人類的話語戰鬥，再有信心。除瞭重溫也斯與哈金等名傢的詩之外，認識如殷龍龍、唐不遇等年輕詩人的風格，也是一大快事。阪口安吾的詩曾道：手跟腳斷瞭／隻有頭／也要跑。《六四詩選》是飽滿的詩選，但更是如〈跑吧，美洛斯〉（見太宰治《越級申訴》，逗點文創）的馬拉鬆般，示範我們友誼、心靈與話語的最高運動傢精神。

    沒有求救訊號，咫尺就是天涯──求救訊號是人類互通有無的文明結晶。學起來，當我們用上的那一天，不管是求救或救援，我們都會非常慶幸。

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