《書法課程》見諸筆墨|達於心靈不可一日無此君文化核心|中國書法|最高藝術【吟詩誦詞】第54期吟詩誦詞 |屈原：唯草木之零落兮 恐美人之遲暮 6屈原的《離騷》 吟詩誦詞｜屈原：唯草木之零落兮，恐美人之遲暮 6 - 趣味新聞網

《書法課程》

見諸筆墨 | 達於心靈

不可一日無此君

文化核心 | 中國書法 | 最高藝術

【吟詩誦詞】

第54期

吟詩誦詞 | 屈原：唯草木之零落兮，恐美人之遲暮 6

屈原的《離騷》，是中國文學浪漫主義的開山之作，也是巔峰之作，是中國文學浪漫主義的源頭之水，是韆年不朽的浪漫主義佳作。

吾常為此而生莫名的禪悅，讀之誦之，寂然歡喜。也常為此而傷感，感慨能識其全篇文字者，恐韆者未有其一也；能讀全篇文字者，恐萬者未有其一也；能書寫其全篇文字者，恐百萬者未有其一也；能背誦其全篇文字者，恐韆萬者未有其一也；而能識能讀能寫者，恐億萬者未有其一也。悲夫！

屈原《離騷》全文朗誦，甚佳，惜讀音和斷句有小瑕，但瑕不掩玉。

以訛傳訛者，甚眾。吾今校正注音版以自娛，甚樂也！

到底正確的讀音是什麼？應該怎樣斷句？此文如能解惑，亦甚樂也！

――題記

【原文注音版】

《 離lí騷sāo 》

屈qū原yuán

第 6 段

跪��uì敷fū衽rèn以yǐ陳chén辭cí兮xī，耿�括�n�牢�wú既jì得dé此cǐ中zhōn�勒�zhèn�饋�

駟sì玉yù虯qiú以yǐ乘chéng�pyī兮xī，溘kè埃āi風fēn�烙�yú上shàn�勒�zhēn�饋�

朝zhāo發fā軔rèn於yú蒼cān�牢�wú兮xī，夕xī餘yú至zhì乎hū縣xuán圃pǔ。

欲yù少shǎo留liú此cǐ靈lín�浪�suǒ兮xī，日rì忽hū忽hū其qí將jiān�濫�mù。

吾wú令lìng羲xī和hé弭mǐ節jié兮xī，望wàn�淚�yān嵫zī而ér勿wù迫pò。

路lù漫màn漫màn其qí修xiū遠yuǎn兮xī，吾wú將jiān�郎�shàn�老�xià而ér求qiú索suǒ。

飲yìn餘yú馬mǎ於yú鹹xián池chí兮xī，總zǒn�烙�yú轡pèi乎hū扶fú桑sān�饋�

摺zhé若ruò木mù以yǐ拂fú日rì兮xī，聊liáo逍xiāo遙yáo以yǐ相cháng羊yán�饋�

前qián望wàn�朗�shū使shǐ先xiān驅qū兮xī，後hòu飛fēi廉lián使shǐ奔bēn屬zhǔ。

鸞luán皇huán�牢�wèi餘yú先xiān戒jiè兮xī，雷léi師shī告�括�o餘yú以yǐ未wèi具jù。

吾wú令lìng鳳fèn�濫�niǎo飛fēi騰tén�蕾�xī，繼jì之zhī以yǐ日rì夜yè。

飄piāo風fēn�勞�tún其qí相xiān�覽�lí兮xī，帥shuài雲yún霓ní而ér來lái禦yù。

紛fēn總zǒn�雷�zǒn�榔�qí離lí閤hé兮xī，斑bān陸lù離lí其qí上shàn�老�xià。

吾wú令lìng帝dì閽hūn開kāi關��uān兮xī，倚yǐ閶chān�楞�hé而ér望wàn�烙�yú。

時shí曖ài曖ài其qí將jiān�臘�bà兮xī，結jié幽yōu蘭lán而ér延yán佇zhù。

世shì溷hùn濁zhuó而ér不bù分fēn兮xī，好hào蔽bì美měi而ér嫉jí妒dù。

朝zhāo吾wú將jiān�蘭�jì於yú白bái水shuǐ兮xī，登dēn�楞�làng風fēn�藍�ér紲xiè馬mǎ。

忽hū反fǎn顧�括匆�yǐ流liú涕tì兮xī，哀āi高�括�o丘qiū之zhī無wú女nǚ。

溘kè吾wú遊yóu此cǐ春chūn宮�括�n�蕾�xī，摺zhé瓊qión�樂�zhī以yǐ繼jì佩pèi。

及jí榮rón�闌�huā之zhī未wèi落luò兮xī，相xiàng下xià女nǚ之zhī可kě詒yí。

吾wú令lìng豐fēn�纜�lón�萊�chén�澇�yún兮xī，求qiú宓fú妃fēi之zhī所suǒ在zài。

解jiě佩pèi�vxiāng以yǐ結jié言yán兮xī，吾wú令lìng謇jiǎn修xiū以yǐ為wéi理lǐ。

紛fēn總zǒn�雷�zǒn�榔�qí離lí閤hé兮xī，忽hū緯wěi�Ehuà其qí難nán遷qiān。

夕xī歸��uī次cì於yú窮qión�朗�shí兮xī，朝zhāo濯zhuó發fà乎hū洧wěi盤pán。

保bǎo厥jué美měi以yǐ驕jiāo傲ào兮xī，日rì康kān�烙�yú以yǐ淫yín遊yóu。

雖suī信xìn美měi而ér無wú禮lǐ兮xī，來lái違wéi棄qì而ér改�括�i求qiú。

覽lǎn相xiān�攔郇�uān於yú四sì極jí兮xī，周zhōu流liú乎hū天tiān餘yú乃nǎi下xià。

望wàn�姥�yáo台tái之zhī偃yǎn蹇jiǎn兮xī，見jiàn有yǒu��sōn�樂�zhī佚yì女nǚ。

吾wú令lìng鴆zhèn為wéi媒méi兮xī，鴆zhèn告�括�o餘yú以yǐ不bù好hào。

雄xión�鯉�jiū之zhī鳴mín�朗�shì兮xī，餘yú猶yóu惡wù其qí佻tiāo巧qiǎo。

心xīn猶yóu豫yù而ér狐hú疑yí兮xī，欲yù自zì適shì而ér不bù可kě。

鳳fèn�闌�huán�蘭�jì受shòu詒yí兮xī，恐kǒn�欄擗括�o辛xīn之zhī先xiān我wǒ。

欲yù遠yuǎn集jí而ér無wú所suǒ止zhǐ兮xī，聊liáo浮fú遊yóu以yǐ逍xiāo遙yáo。

及jí少shào康kān�樂�zhī未wèi傢jiā兮xī，留liú有yǒu虞yú之zhī二èr姚yáo。

理lǐ弱ruò而ér媒méi拙zhuō兮xī，恐kǒn�賴�dǎo言yán之zhī不bù固�括礎�

世shì溷hùn濁zhuó而ér嫉jí賢xián兮xī，好hào蔽bì美měi而ér稱chēn�藍癭ā�

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懷huái朕zhèn情qín�藍�ér不bù發fā兮xī，餘yú焉yān能nén�廊�rěn而ér與yǔ此cǐ終zhōn�攔濃括常�

【賞析】

宋代著名史學傢、詞人宋祁說：“《離騷》為詞賦之祖，後人為之，如至方不能加矩，至圓不能過規。”這就是說，《離騷》不僅開闢瞭一個廣闊的文學領域，而且是中國詩賦方麵永遠不可企及的典範。

《離騷》作於楚懷王二十四、五年（前305、前304）屈原被流放後的兩三年中。懷王十六年屈原因草擬憲令、主張變法和主張聯齊抗秦，被內外反對力量閤夥陷害，而去左徒之職。後來楚國接連在丹陽、藍田大敗於秦，纔將屈原招迴朝廷，任命其齣使齊國。至懷王二十四年秦楚閤婚，二十五年秦楚盟於黃棘，秦歸還楚國上庸之地，屈原被放漢北。

《離騷》當是屈原到鄢郢拜謁瞭先王之廟及公卿祠堂後所寫。詩開頭追述楚之遠祖及屈氏太祖，末尾言“臨睨舊鄉”而不忍離去，中間又寫到靈氛占蔔、巫鹹降神等情節，都和這個特定的創作環境有關。

《離騷》是一首充滿激情的政治抒情詩，是一首現實主義與浪漫主義相結閤的藝術傑作。詩中的一些片斷情節反映著當時的曆史事實，如“初既與餘成言兮。後悔遁而有他。……傷靈��之數化”。即指懷王在政治外交上和對屈原態度上的幾次反覆。但錶現上完全采用瞭浪漫主義的方法：不僅運用瞭神話、傳說材料，也大量運用瞭比興手法，以花草、禽鳥寄托情意，劉師培《論文雜記》說“以情為裏，以物為錶，抑鬱沉怨”。而詩人采用的比喻象徵中對喻體的調遣，又基於傳統文化的底蘊，因而總給人以言有盡而意無窮之感。

由於詩人無比的憂憤和難以壓抑的激情，全詩如大河之奔流，浩浩蕩蕩，不見端緒。但是，細心玩味，無論詩情意境的設想，還是外部結構，都體現瞭詩人不凡的藝術匠心。

從構思上說，詩中寫瞭兩個世界：現實世界和由天界、神靈、往古人物以及人格化瞭的日、月、風、雷、鸞風、鳥雀所組成的超現實世界。這超現實的虛幻世界是對現實世界錶現上的一個補充。在人間見不到君王，到瞭天界也同樣見不到天帝；在人間是“眾皆競進以貪婪”，找不到同誌，到天上求女也同樣一事無成。

這同《聊齋誌異》中《席方平》篇寫陰間的作用有些相似。隻是《席方平》中主人公是經過由人到鬼的變化纔到另一個世界，而《離騷》中則是自由來往於天地之間。這種構思更適宜於錶現抒情詩瞬息變化的激情。詩人設想的天界是在高空和傳說中的神山昆侖之上，這是與從原始社會開始形成的一般意識和原型神話相一緻的，所以顯得十分自然，比起後世文學作品中通過死、夢、成仙到另一個世界的處理辦法更具有神話的色彩，而沒有宗教迷信的味道。

詩人所展現的背景是廣闊的，雄偉的，瑰麗的。其意境之美、之壯、之悲，是前無古人的。特彆是詩人用瞭龍馬的形象，作為由人間到天界，由天界到人間的工具。《尚書中候》佚文中說，帝堯繼位，“龍馬銜甲”。中國古代傳說中的動物龍的原型之一即是神化的駿馬。《周禮》中說“馬八尺以上為龍”，《呂氏春鞦》說“馬之美者，青龍之匹，遺風之乘”。在人間為馬，一升空即為龍。本來隻是地麵與高空之分，而由於神駿變化所起的暗示作用，則高空便成瞭天界。詩人藉助自己由人間到天上，由天上到人間的情節變化，形成瞭這首長詩內部結構上的大開大闔。詩中所寫片斷的情節隻是作為情感的載體，用以外化思想的鬥爭與情緒變化。然而這些情節卻十分有效地避免瞭長篇抒情詩易流於空泛的弊病。

從外部結構言之，全詩分三大部分和一個禮辭。

第一部分，從開頭至“雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲”。

自敘生平，並迴顧瞭詩人在為現實崇高的政治理想不斷自我完善、不斷同環境鬥爭的心靈曆程以及慘遭失敗後的情緒變化。這是他的思想處於最激烈的動蕩之時的真實流露。

第二部分從“女��之嬋嬡兮，申申其詈予”至“懷朕情而不發兮，餘焉能忍與此終古”。

其中寫女��對他的指責說明連親人也不理解他，他的孤獨是無與倫比的。由此引發齣嚮重華陳辭的情節。這是由現實社會嚮幻想世界的一個過渡。重華為已死一韆餘年的古聖賢，故嚮他陳辭便顯得“虛”；但詩人又設想是在其葬處蒼梧之地，故又有些“實”。然後是巡行天上。入天宮而不能，便上下求女，錶現瞭詩人在政治上的努力掙紮與不斷追求的頑強精神。

第三部分從“索�}茅以筵�i兮”至“僕夫悲餘馬懷兮，蜷局顧而不行”。

錶現瞭詩人在去留問題上的思想鬥爭，錶現瞭對祖國的深厚感情，讀之令人悲愴！

末尾一小節為禮辭。“既莫足以為美政兮，吾將從彭鹹之所居”。雖文字不多，但錶明詩人的愛國之情是與他的美政理想聯係在一起的。

這是全詩到高潮之後的畫龍點睛之筆，用以收束全詩，使詩的主題進一步深化，使詩中錶現的如長江大河的奔湧情感，顯示齣更為明確的流嚮。

詩的第一部分用接近於現實主義的手法展現瞭詩人所處的環境和自己的曆程。而後兩部分則以色彩繽紛、波譎雲詭的描寫把讀者帶入一個幻想的境界。常常展現齣無比廣闊、無比神奇的場麵。如果隻有第一部分，雖然不能不說是一首飽含血淚的傑作，但還不能成為浪漫主義的不朽之作；而如隻有後兩部分而沒有第一部分，那麼詩的政治思想的底蘊就會薄一些，其主題之錶現也不會像現在這樣既含蓄又明確，既朦朧又深刻。

《離騷》為我們塑造瞭一個高大的抒情主人公形象。

首先，他有著突齣的外部形象特徵。“高餘冠之岌岌兮，長餘佩之陸離，長��頷亦何傷”，很多屈原的畫像即使不寫上“屈原”二字，人們也可以一眼認齣是屈原，就是因為都依據瞭詩中這種具有特徵性的描寫。

其次，他具有鮮明的思想性格。

第一，他是一位進步的政治改革傢，主張法治：循繩墨而不頗。主張舉賢授能。

第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用：皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。反對統治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。

第三，他追求真理，堅強不屈：亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔；雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲。這個形象，是中華民族精神的集中體現，兩韆多年來給瞭無數仁人誌士以品格與行為的示範，也給瞭他們以力量。

《離騷》的語言精美。

首先，大量運用瞭比喻象徵的手法。如以采摘香草喻加強自身修養，佩帶香草喻保持修潔等。但詩人的錶現手段卻比一般的比喻高明得多。如“製芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，苟餘情其信芳。”第四句中的“芳”自然由“芰荷、芙蓉”而來，是照應前二句的，但它又是用來形容“情”的。所以雖然沒有用“如、似、若”之類字眼，也未加說明，卻喻意自明。

其次，運用瞭不少香花、香草的名稱來象徵性地錶現政治的、思想意識方麵的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長於韻味，而且從直覺上增加瞭作品的色彩美。自屈原以來，“香草美人”就已經成為瞭高潔人格的象徵，如柳宗元的“驚風亂�s芙蓉水，密雨斜侵薜荔牆”等。

再次，全詩以四句為一節，每節中又由兩個用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩一直在迴環往復的鏇律中進行，具有很強的節奏感。

最後，運用瞭對偶的修辭手法，如“夕歸次於窮石兮，朝濯發乎洧盤”；“蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳”；“惟茲佩之可貴兮，委厥美而曆茲”等，將“兮”字去掉，對偶之工與唐宋律詩對仗無異。

《離騷》是作者在遭受不平際遇時書寫下的篇章。詩中憤慨之言，書寫盡民生的哀苦、社會的黑暗，而自己空懷抱負，在追求理想的路上屢屢受挫，但他卻仍然發齣“雖九死其猶未悔”的呐喊！不後悔，為瞭心中的理想和信念，彆人妒我害我，也不能壓垮我！迴望韆年前的汨羅江畔，亦能望見這位偉大詩人堅韌的背影。他留下的精神，鎸刻在曆史的碑銘之上，永世不朽。

王逸《楚辭章句》說：所謂“《離騷》之文，依詩取興，引類譬喻，故善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲於君，宓妃佚女以譬賢臣”。說的就是這一藝術特色。而且其中的比喻，並不僅僅停留在個彆事物的類比上，還體現於整個形象體係的構思中，因而又含有整體上的象徵意義。

《離騷》在語言形式上，突破瞭《詩經》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字句和十字句，句法參差錯落，靈活多變；統篇隔句句尾用“兮”字，句中則往往配以“之、於、乎、夫、而”等虛字，用來協調音節，也有全句不用虛字的。這種新的詩歌錶現形式，為《詩經》以後興起的騷體文學奠定瞭基礎。

《離騷》中又多用對偶。據統計，全篇對句在百句以上；並已齣現瞭錯綜對，如“固時俗之工巧兮，緬規矩而改錯；背繩墨以追麯兮，競周容以為度。”

在一句中，還往往以雙聲配雙聲，疊韻配疊韻，前者如“鬱邑而�髻奄狻保�後者如“聊逍遙以相羊”等等。這就形成瞭《離騷》的詩句在錯落中見整齊，在整齊中又富於變化的特點。讀來節奏諧和，音調抑揚，具有一種起伏迴宕、一唱三嘆的韻緻。

《離騷》大量運用楚地的方言詞匯，如“汩、搴、莽、馮、羌、諑、傺、閶闔”等，並常將狀詞冠於句首，帶有濃厚的南國情調和地方特色。

詩中對形容詞的使用也十分恰切並具有新意，如寫雲霓翻騰之貌，“岌岌”喻高冠聳然之勢，“蜿蜿”狀神龍遊動之態，都可謂循聲得貌，麯盡其妙。

《離騷》在藝術上取得的高度成就，與它豐富深刻的思想內容完美地結閤在一起，使它成為中國文學史上光照韆古的絕唱，並對後世産生瞭深遠的影響。

魯迅《漢文學史綱要》贊之為“逸響偉辭，卓絕一世”。

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瀋渡小楷《心經》局部

書法 發現心靈的美好

思接韆載 視通萬裏 心遊萬仞 精騖八極