生和死是勇敢的兩種最高貴的錶現。
——紀伯倫
作為四大文明古國之一,中國有著不間斷的5000年文明曆史。中國的博物館當中有著各式各樣的文物,其中有很大一部分都是從地下齣土而來。
中國的喪葬文化講究事死如事生,達官貴人們在死瞭之後,他們的後代便會將他胸前所用過的東西統統都一並埋葬。這些地下的文物成為瞭中華民族的記憶,通過這些文物,我國可以很輕易的與史書進行對照,從而得齣史書記載正確與否。
進入現代社會之後,我國的喪葬禮儀齣現瞭很大的改變。土葬早就已經在城市當中被禁止,目前農村地區也在大力推行火葬。土葬與火葬這兩種形式,孰優孰劣呢?
雖然在主流價值觀看來火葬顯然是要優於土葬,但是從文化的角度上來看,恐怕還是需要爭論一番。
一、從土葬到火葬
土葬就是在人死之後將人的屍體埋入地下,如果追溯到遠古時期,這樣一種行為的動機,應當是比較容易理解的。
我們的先祖之所以能夠在大自然當中存活並且不斷發展,靠的正是團結。正是在日復一日年復一年的共同生活當中,人類産生瞭情感,作為情感的延伸,土葬也就隨之而來。
想象一下,在遠古時期的部落裏,如果部落當中有人死亡,不論是自然還是非自然的有瞭情感的人類都不會願意看見他的屍體就這樣孤零零的放在地麵。
情感當中有一種非常重要的維度,那就是同理心。假如部落當中的人的屍體被隨意扔在地上,不管是直接腐爛或是被野獸啃屍,人有同理心的話,很容易就會將這樣一種後果映射到自己的身上。
誰都不想自己在死瞭之後遭到這樣的對待,於是土葬便誕生瞭。當然土葬的誕生也離不開中華大地的自然環境,沒有洞穴,周圍都是樹林,人們很容易便會想到將屍體埋在地下。
帶著對逝去之人的尊敬與不捨,人們將逝去之人的屍體深深的埋入地下,防止他們被野獸啃食,隨之一同被埋葬的,還有他們對於親人的思念。
生産力提高之後,人類依然保持瞭這樣一種將屍體埋葬的習俗。在這種習俗之外,還增加瞭非常多的禮儀,到瞭商周時期那些封建貴族會將死者生前用的物品通通都埋葬,同時還會將其所擁有的奴隸一並埋葬。
數韆年的發展,土葬一直以來都是中國人處理屍體的方式。中國的土葬一直到現在依然存在,人們現在不會再將有價值的物品埋入地下,誰都不願意自己的親人在死後受到彆人的打擾。
火葬其實在中國古代時期也有,不過很少有人使用,古代使用火葬的人多為佛教僧侶,這與他們的信仰有關,塵歸塵土歸土,人死之後還要立什麼碑,一把大火便從此瞭解塵緣。
現代社會人們對土葬進行瞭尖銳的批評,說土葬侵占土地,同時由於農村地區的陋習,人們在土葬的時候往往會大辦特辦,給這些逝去親人的傢庭帶來瞭沉重的負擔。所以土葬率先在城市地區被廢除,城市裏的人被強製使用火葬。
火葬之後,人隻剩下瞭骨灰。隻需要用一個小小的骨灰盒裝起來即可,在墓園當中,占地麵積也纔不過區區一個平方米,占地麵積小,方便打理,還方便統一管理,可以說火葬對於政府來說再方便不過瞭。
火葬是方便瞭政府管理,但是火葬也依然存在一些問題,這些問題並不是技術上的問題,主要是心理與文化上的問題。有一位北大教授就對火葬提齣瞭尖銳的批評,他是誰呢?
他就是北大教授吳飛義,他認為相比之於土葬,火葬就是把人當成垃圾去處理,沒有瞭中國傳統文化當中對死者的敬畏。
二、對火葬的爭議
火葬同樣也有一些問題,中國的火葬製度有很大一部分是直接從西方社會拿來的。西方社會的火葬經曆過數百年的發展,其實早就成為瞭一種特定的文化模式。
死前的遺容瞻仰,親朋好友前來送葬,對於西方人來說,早就已經習以為常,是一種固定的禮儀模式,無需多言。
可是對於中國人來說,尤其是對於廣大農村地區的中國人來說,火葬這種禮儀方式,大傢都不是很瞭解,而且在文化理解方麵也存在一些睏難。
中國的土葬在人死之後,便會將遺容好好的打理一番,將其存放於棺木之中,供親朋好友瞻仰遺容。之後便是進行宏大的禮儀,一路抬棺到墓地所在的地方,然後將棺木下葬,並且子女也會有一定的禮儀要求,隻有完成這一係列的禮儀,一個人纔算最終逝去。
而火葬場的話,由於大部分中國人的生疏,火葬實在是毫無敬畏感可言,吳飛義教授就非常大膽的指齣,我國的火葬製度存在很大的問題。在火葬場處理屍體,就如同是在垃圾場裏焚燒垃圾,缺乏文化方麵的認同。
吳亦飛教授指明,中國傳統的以土葬為核心的喪葬文化其實有著非常重要的社會作用。通過觀察在喪葬方麵是否用心,農村鄰裏之間可以非常方便的對一個人作齣評價。
而這也會形成一定的社會輿論約束力,那些不孝子孫在很大一部分情況下會迫於這樣一種約束力給予逝去之人一個好的歸宿。誠然,這種喪葬儀會造成假的孝子賢孫,甚至給某些人造成經濟壓力,但是其文化作用依然不可替代。
實際上還有一個現實問題,彆看現在土葬似乎很花錢,其實火葬同樣花費不少。人死之後重做齣死亡鑒定,再到拿到火葬場去焚燒,最後買骨灰盒,將其放入公共或者私人墓地,這一切都是需要花錢的。
孝子賢孫的思想在這個過程當中依然有著非常重要的影響。有些火葬場就會要求那些能盡量購買好的骨灰盒,似乎不買一個成韆上萬的骨灰盒,就是對親人的不尊敬。
而公共墓園收的管理費也是一筆很大的支齣,如果不將骨灰盒放到公共墓園又能放到哪裏去呢?放到傢裏嗎?傢裏放骨灰盒實在是說不過去,如果要是放到農村老傢,再繼續埋到土裏,是不是又要立碑,那跟土葬也沒有區彆。
最為重要的是,吳飛義教授還指齣,土葬那樣一種完整的禮儀透露齣來的是對生命的敬畏。火葬這種從西方泊來的殯葬製度,雖然藉助政府的力量在中國生根,但是卻並沒有發芽和長齣枝葉。
從整個火葬製度上,人們看不到任何一絲對生命的敬畏和對逝去之人的悲傷。有的隻是人們的茫然無措,親人逝去,他們卻要為一些自己完全不瞭解的禮儀而操心費力,對於親人失去的最後一絲哀傷都花在瞭火葬上麵。而這也就加深瞭現代社會人與人之間的冷漠和親情的淡薄。
總結
土葬還是火葬,從現在政策的推行來看,這並不是一個選擇題,在不遠的將來,恐怕所有人都必須麵臨火葬的結局。
其實改革開放之後,中國社會雖然迅速發展,但是不可否認的是人與人之間的關係也在開始走嚮淡漠,目前我們生活當中大部分的生活用品,建築房屋甚至是企業文化,幾乎可以說都是從西方藉鑒而來。
雖然好用,雖然可以幫助我們更好的生活,可是在文化方麵可以說是毫無裨益,中國傳統文化在這樣一種飛速發展的社會中逐漸遠離人們的視綫,為人們所遺忘。
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