“鳳兮鳳兮歸故鄉,遨遊四海求其凰。”這一段詩句齣自於司馬相如的《鳳求凰》,可謂是名句中的經典。
在古人的印象中,鳳凰是一種高貴的生物,它來自於九天之上,擁有著最神聖的氣息,是能夠與龍相媲美的偉大存在。古人更是一直把男性最高統治者稱為龍,女性最高統治者稱為鳳,可見古人對於鳳凰的崇拜由來已久。
不過,鳳凰與龍都是曆史上的虛擬存在,在現實中卻似乎很少發現這類生物的足跡,那麼這種生物真的存在嗎?還彆說,現實生活中真有一例。一個老人無意之中發現瞭一種“怪鳥”,投喂數年,這種怪鳥被專傢認為是《山海經》裏麵的鳳凰。那麼這到底是怎麼迴事呢?
一、鳳凰何來?
關於鳳凰的記載,應該最早來自於《山海經》。這本記載瞭無數奇門異術的神話文獻,裏麵是這樣描繪的:“丹穴之山,有鳥焉,其狀如雞,五采而文,名曰鳳皇……自歌自舞,見則天下安寜。”從文獻內容來看,鳳凰是一種比較高貴的鳥,而且長得像雞,不過內蘊高貴品德。
除瞭《山海經》以外,古代的神話傳說也把鳳凰描繪得很傳奇。筆者以前在上中國文化課的時候,文化老師曾經嚮學生講述瞭中國的四大神獸,其中就包括瞭鳳凰,而且這一神奇物種的等級甚至超過瞭麒麟。
不過關於鳳凰的傳說,各位可能會有一個誤區,事實上鳳凰並不指女性,而是一個大族群的物種,有男也有女。
不過到瞭西漢時期,人們開始追求鬼神文化,甚至還開始造神運動,因此曾經的鳳凰開始逐漸由男女屬性並存,變成瞭單一的女性屬性。
甚至當時人們把黃帝與龍掛鈎,而皇後娘娘則與鳳凰掛鈎。因此曾經高貴的鳳凰逐漸變成瞭雌性化的生物,雖然高貴的品德依舊,但是性彆已經單一。
隨後幾韆年曆史演化,龍成為瞭我們整個民族的圖騰,而龍也成為瞭曆代封建統治者的象徵,至於說曾經的鳳凰則成為瞭高貴的女性象徵。因此在曆史記載中,鳳凰與我國文化息息相關,並且擁有著極為特殊的地位。
不過話又說迴來,雖然這一神奇物種在中國有著極高的地位,但沒有人認為鳳凰是真的存在的,隻認為它是天上之物,隻認為它是虛擬的存在。
不過專傢卻認為,高貴的鳳凰並非是虛構的,再完美的藝術也來源於生活,因此《山海經》的記錄未必是假的。
二、“鳳凰”下凡間
按照學者的說法,山海經的藝術來源於生活,那麼就意味著肯定有人見過像鳳凰一樣的鳥,那麼在真實世界中,鳳凰在哪裏呢?
帶著這個疑惑,很多人都曾經苦苦尋找,希望找到龍存在的痕跡,希望找到鳳凰的痕跡。但大傢踏破鐵鞋無覓處,結果卻被一個老人傢無心之中給發現瞭。
這件事情還得從山西的一位老大爺說起,這位老大爺的名字叫做郭存鎖。他的身份很普通,就是一個普通的百姓,他沒有看過《山海經》,也不瞭解那些神奇的鬼怪文化。但意外的是,這位老大爺卻意外的發現瞭影響他一生的生物。
按照老大爺迴憶,他當時已經60歲瞭,但依舊每天在山上來來迴迴,種地放羊,以此來養傢糊口。這樣的生活非常的平淡,他並沒有特意去尋找什麼奇跡,但就在他努力工作的時候,卻有瞭奇遇。
當時,他聽到悅耳的鳥鳴聲,結果走近一看,發現瞭一隻色彩斑斕的鳥,這隻鳥通體五顔六色,長的非常的鮮艷,不過主要毛發以紅色為主。
而且這隻鳥看起來非常的漂亮,並且站立在樹枝之上,頗有一種女王的霸氣感,而且金色的頭冠更是顯示齣瞭它的與眾不同。
老人一下子就被這隻鳥的美麗與高貴所吸引,於是就停留瞭下來,並且暫時放下瞭自己的工作,他身上攜帶的食物都扔過去給這隻鳥吃。
這隻鳥也不見外,麵對食物與生人,它絲毫不懼。不過老人卻是無比的驚訝,他突然想到瞭這隻鳥的身份,曾經小時候她見過這種鳥,而且村裏的老人也稱這種鳥為傳說中的“金鳳凰”。小時候的迴憶,老人的傳奇描繪,再加上眼前這高貴的身姿,老人一下子就被這隻鳥給吸引瞭,並且不願意挪動一步。
剛吃完食物以後,這隻鳥走瞭,當老人的內心卻依舊,還在掛念著這隻鳥。第二天老人繼續來到老地方,並且帶著食物,而那隻鳥似乎也沒有離開,並且如期來到這裏。
此後,老人就每天來到這裏喂鳥,而那隻鳥也非常放心的在這裏陪著老人。他們似乎培養齣瞭感情,而且那隻鳥也帶來瞭越來越多的鳥類,由原先的兩隻鳥到後來的幾十隻鳥,老人就這樣,每天與這些“金鳳凰”一起生活,一直過瞭數年時間。
三、世人的發現
老人每天都陪著這些鳥一起享受快樂的生活,聽著鳥鳴聲,不過很快這種寜靜的生活被打破瞭,因為老人遇到瞭一個下鄉的攝影師。
結果兩人在聊天的過程中,攝影師想要親眼目睹這神奇的一幕,於是老人帶著攝影師來到瞭他與鳳凰偶遇的地方。攝影師驚訝的拍下瞭這一幕,並且把金鳳凰的故事流傳瞭齣去。
很快,專傢和學者都紛紛來到瞭老人的地盤,並且還有很多的人都來到這裏參觀。
當學者親眼目睹瞭這種鳥兒以後,也不由得驚嘆瞭一句,這就是傳說中的鳳凰呀。當時所有的人都驚呆瞭,難道說這就是山海經裏麵的神奇事物嗎?但好像這些鳥也沒有想象中的那麼大,而且似乎也沒有那種神通。
但專傢學者對此的解答也是比較精闢的,他們告訴郭存鎖,這種“怪鳥”叫紅腹錦雞,是國傢重點保護動物。《山海經》裏麵所有的生物都是有原型的,可能那些物種錶麵並沒有什麼特殊之處,不過卻在作者的想象之中擁有瞭驚天駭地的能力。
專傢認為,比較《山海經》中的記載,這隻鳥兒的確是鳳凰的原型,所以可以說老人幫助大傢找到瞭鳳凰,而“鳳凰下凡”這種說法也沒錯。
在鳳凰事件以後,學界立刻又提齣瞭很多的看法。過去《山海經》的描繪太過於光怪陸離,以至於很多人都認為這本書是虛構的。
但是通過這個鳳凰事件,我們可以看到一些端倪,藝術來源於生活傳說中的那些神獸,也可能就是生活中的某些奇怪生物的再塑造。
因此《山海經》不是一本神話小說,而是一本百科全書,裏麵的種種神奇生物很有可能隻是誇大瞭神通,但卻的確有其物。
如果真的是這樣的話,那麼《山海經》的作用可能又會進一步提高,說不定還有數不清的神奇物種隱藏在鄉村之間,等待著我們去發現。
結語:
總而言之,藝術與生活往往都是相掛鈎的,曾經我們不能理解的古典文獻很有可能背後蘊含的某些真相。當年我們所崇拜的神龍,崇拜的鳳凰,錶麵上看是一種虛無縹緲的東西,可能背後還真的有實際存在的痕跡。
不過話又說迴來,所謂神奇的物種,都是被文化所賦予的意義,不管這個世界上有沒有龍與鳳,隻要我們能夠繼承古人的意誌與精神,找不找得到這些真實存在的動物,倒也無所謂,這一點可不要弄錯瞭。
參考資料:《山海經》
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