甲骨文是中國的一種古老文字 也是我們能見到的最早的成熟漢字 王宇信：什麼是甲骨學？ - 趣味新聞網

甲骨文是中國的一種古老文字，也是我們能見到的最早的成熟漢字，又稱“契文”、“甲骨蔔辭”、“殷墟文字”或“龜甲獸骨文”。二��一七年，甲骨文成功入選《世界記憶名錄》，甲骨文這一中華古老文字在中國和世界文明史上的重要地位，被愈來愈多的人所認識。本次推送選摘自上海書店齣版社近日齣版的《中國甲骨學（增訂本）》，作者王宇信是當今國內外享有盛譽的甲骨學大傢，該書更是一部總結中國甲骨學一百二十多年成就的力作。

王宇信 ，一九四��年五月生於北京平榖區和平街，一九五六年北京平榖中學初中畢業，一九五九年北京良鄉中學高中畢業，一九六四年北京大學曆史係考古專業畢業後，考入中國科學院曆史研究所（現屬中國社會科學院）鬍厚宣教授甲骨學商史專業研究生。現任中國社會科學院榮譽學部委員、中國曆史研究院古代史研究所研究員、中國社會科學院研究生院博士生導師、中國殷商文化學會名譽會長、中國文字博物館顧問、中宣部、教育部語信司等“古文字與中華文明傳承發展工程”專傢委員會顧問、安陽師範學院甲骨文研究院教授。專攻甲骨學與先秦史，並參加瞭郭沫若主編《甲骨文閤集》的編纂工作，後任《甲骨文閤集釋文》組組長，協助主編鬍厚宣教授工作，並任《閤集釋文》總審校。閤著有《甲骨文字詁林》《中國政治製度通史》（先秦捲）、《中國古代文明與國傢形成研究》《商周甲骨文》、十一捲本《商代史》等。主編並參與撰著有《甲骨文精粹釋譯》《甲骨學一百年》《甲骨學發展120年》《殷墟文化大典》（三捲六冊）等等，另主編多部論文集。個人主要著作有《建國以來甲骨文研究》《西周甲骨探論》《甲骨學通論》《甲骨學導論》《西周》《新中國甲骨學七十年》等，有論文數十種。

甲骨學是以古遺址齣土供占蔔用的有字龜甲和獸骨為研究對象的一門學問。這些有字龜甲和獸骨，主要為商朝後期（公元前十四世紀至公元前十一世紀）的遺物；近年在山西、陝西、北京等西周遺址中，也有有字甲骨齣土，擴大瞭甲骨學的研究範圍，對此，我們將在本書中編作專門論述。

這些供占蔔記事用的有字龜甲和獸骨，就是我國文化寶庫中的珍品――甲骨文。甲骨文自一八九九年被發現以後，迄今已積纍瞭十五萬片左右的資料[1]，為甲骨學的建立奠定瞭堅實的基礎。

甲骨學是一門新興的學問。由於一百多年來齣土材料的不斷增多和收集材料手段的逐漸科學化，通過國內外一批造詣很深的學者對文字的釋讀、蔔法文例的探索、分期斷代的確立、文字內容的社會曆史與文化的考證和深入研究，以及學科本身發展史的建立等等，甲骨學已成為一門有嚴密規律和許多重大研究課題的新興學科。

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。不少優秀的甲骨學者，或篳路藍縷，開拓榛莽；或發凡啓例，鑿破鴻�鰨�為甲骨學的建立耗盡瞭心血，付齣瞭大量艱苦的、創造性的勞動。一批飲譽海內外的甲骨學者的名字，將在甲骨學史和我國近代學術史上占有重要地位。他們不少的真知灼見和縝密的研究方法，已成為甲骨學領域值得繼承和研究的寶貴財富，並將永遠啓迪後學，對開創甲骨學研究的新局麵有著重大的意義。

古代占蔔用龜甲和獸骨上的文字――甲骨文，是甲骨學研究的重要對象之一。因此，甲骨學屬於傳統的金石學範疇。所謂“金石學”，即“研究中國曆代金石之名義、形式、製度、沿革；及其所刻文字圖像之體例、作風；上自經史考訂，文章義例，下至藝術鑒賞之學也”[2]。“金”即“吉金”，包括銅器上的銘文和器形，主要是青銅器上所鑄銘文以及度量衡器、刻符、璽印、錢幣、銅鏡等上麵的文字和圖像等。“石”即“樂石”，包括古代石刻上的文字及造型，主要是碑碣、墓誌，此外還有摩崖石刻、造像、經幢、柱礎、石闕等等。我國傳統金石學的形成，最早可追溯至西漢，到宋朝大盛，齣現瞭用圖像和拓本（或摹本）錶現古器物器形和古文字的金石圖譜，是金石學正式形成時期。曆元明兩朝的中衰，至清朝齣土的金石材料增多，研究又復興盛。與此同時，研究的範圍也愈來愈廣，又涉及陶器、簡牘、封泥等等，已遠非“吉金”、“樂石”所能包容瞭。特彆是清朝末年甲骨文的齣土，使金石學又增加瞭新內容[3]。

甲骨文材料和傳統的金石學研究材料――金石文字及其圖像一樣，是古代遺留下來的實物資料，是通過考古發掘手段取得的（特彆是在一九二八年科學發掘殷墟甲骨文以後）。因此，甲骨學研究又是隸屬於近代田野考古學的一門分支學科。所謂考古學，“是根據古代人類活動遺留下來的實物來研究人類古代情況的一門科學”[4]。“如果依照現代的學科分類來說，實際上包括有銘刻學（Epigraphy）和考古學（Archaeology）兩門學科。北宋金石學傢呂大臨在《考古圖》的序文中說：‘觀其器，誦其言，形容仿佛，以追三代之遺風，如見其人矣。’他把古器物的形製和銘刻文詞二者區分得很清楚”[5]。

我國近代田野考古學的初創，以一九二八年中國學者自己主持進行的殷墟大規模科學發掘為標誌。從一九二八年至一九三七年先後在安陽殷墟進行的十五次大規模科學發掘工作，奠定瞭我國田野考古學的基礎[6]。而發掘工作的緣起，就是為瞭科學地收集甲骨文。田野考古學的發展，不僅獲得瞭大量科學發掘的甲骨新資料，也促進瞭甲骨學研究的前進。因此，甲骨學與田野考古學有著密切的關係，並成為隸屬於考古學的一門分支學科。

▲殷墟遺址

應該明確的是，甲骨文並不就是甲骨學。甲骨文隻是商朝後期遺留下來的珍貴文物和史料，它的科學價值，隻有隨著甲骨學研究的發展，纔愈益為人們所認識。為什麼這樣說呢？甲骨文距今時代久遠，古文獻中也失去記載，幾韆年來深埋地下，鮮為人知。在學者認識和開始購藏甲骨文的一八九九年以前，安陽殷墟所“埋藏龜甲”齣土已三十餘年，“不自今日始也”[7]。但一直不知其為何物，故被當做“龍骨”成批賣給藥店或被填入枯井處理掉，造成瞭巨大損失。直到甲骨文被發現的初期階段，學者們對其內容和規律也仍然是茫然無知的，隻不過是作為秘不示人的“古董”珍藏、把玩而已。此外，甲骨文經過埋藏時期的斷爛，發掘過程中的破損，輾轉收藏過程中的斷裂等等，大部分都很碎小，被稱為“斷爛朝報”，要想利用很為睏難。

而甲骨學，是以甲骨文為研究對象的專門學科，是甲骨文自身固有規律係統的和科學的反映。正是由於甲骨學的不斷發展，這些“斷爛朝報”中所蘊藏的古代社會奧秘纔被學者們一一窺破。因此，我們決不能把甲骨文與甲骨學混為一談。

[1]有關一八九九年以來殷墟甲骨文材料的發現，參見鬍厚宣：《八十五年來甲骨文材料之再統計》，《史學月刊》，一九八四年，第五期。有關西周甲骨材料之統計，參見王宇信：《西周甲骨探論》，第十九至二十頁，中國社會科學齣版社，一九八四年四月。

[2]硃劍新：《金石學》，第三頁，文物齣版社，一九八一年新一版。

[3]關於我國傳統金石學的發展曆史，參閱硃劍新：《金石學》，第三十四至六十四頁。

[4]夏鼐：《什麼是考古學》，《考古》，一九八四年，第十期。

[5]夏鼐：《〈殷周金文集成〉前言》，《考古》，一九八四年，第四期。

[6]參閱夏鼐：《中國文明的起源》，第三頁，文物齣版社，一九八五年。

[7]羅振常：《洹洛訪古遊記》，宣統三年（一九一一年）二月二十一日條記，�r隱廬印行，一九三六年。

《中國甲骨學（增訂本）》 （上下）

（經典力量）

王宇信著