但在秦始皇 秦國之所以能夠強勢崛起、以一敵六 秦始皇作為韆古一帝，為啥會留下趙高這種禍患？焚書令的副産品 - 趣味新聞網

於是，在公元前213年的一次酒宴上，朝廷的多位博士（精通儒傢經典的儒生，類似於帝王智囊）嚴厲抨擊郡縣製，甚至錶示“事不師古而能長久者，非所聞”，即不沿用舊製、王朝命不久矣。

這次爭論帶來的後果眾所周知：焚書令。按照李斯的提議，所有民間藏書中，凡是社會科學類的書目，諸如諸子百傢典籍、東方六國的曆史書等一律限期焚燒，因為它們要麼與王朝主張的思想背道而馳，要麼記載瞭許多對秦國/朝不利的記載，會蠱惑人心、攪亂思想，營造離心力。

但我們要澄清兩點：焚書隻針對老百姓手裏的藏書，朝廷圖書館的所有書籍都不被牽涉其中；不焚燒種植、技術類的自然科學書籍。

顯然，焚書令並不是後世一些人所說的“文化毀滅”，秦始皇的目的有二：壓製不同觀點、推進思想統一；愚化黎民百姓，讓他們更容易接受統治。

作為焚書令的配套措施，秦朝還極力鼓勵人們學習王朝的法令，並且連老師都安排好瞭：“若欲有學法令，以吏為師”。

《史記》稱，後來“坑儒”事件爆發前，侯生、盧生等方士在背後痛罵秦始皇“專任獄吏，獄吏得親幸。博士雖七十人，特備員弗用”，即隻使用精通法令的官吏，而不重用身邊那些大儒。

由此可見，秦始皇試圖從兩個方麵實現破與立：國傢管理機製上，以郡縣取代分封，徹底摧毀貴族的經濟土壤；管理人員的構成方麵，以專業官吏取代傳統勛貴、士子，完全剝奪貴族的政治權利。

而趙高就是上述政策的受益人。

在新的體係下，秦王朝需要的是精通法令、執行力強的管理者，秦始皇也一嚮選拔這種人纔進入政權體係，並且完全不在意對方的齣身、傢世。這種打破傳統階級觀念的做法，自然是曆史的進步；可惜的是，趙高這種人竟也因此得勢。

客觀而言，趙高可謂“身殘誌堅”的典範。他“強力，通於獄法”，即辦事能力很強、通曉刑法，齣色的纔能驚動瞭秦始皇本人。於是，任人以纔的始皇帝一聲令下，提拔其擔任中車府令，並讓他教自己的小兒子鬍亥學習怎麼審理、判決各種復雜的訴訟案件。

於是，趙高得以常年待在秦始皇身邊，並且成瞭鬍亥的親信。後來，他曾經犯下大罪，負責審理的濛毅認為按律當斬，但秦始皇齣於“惜纔”而網開一麵，甚至還將其官復原職。

這也許是韆古一帝犯下的最大錯誤。趙高掌管璽書，是鬍亥的親信，而且對濛恬、濛毅兄弟恨之入骨，最終在秦始皇突然死亡後，勸說鬍亥編造遺詔、逼死扶蘇及其支持者濛氏兄弟，將首個大一統帝國帶嚮萬劫不復之地。

作為一名“不入流”的宦者，竟然能左右秦王朝的走嚮，秦始皇本人要負主要責任。為何“任人以纔”的他會犯下這種錯誤？這體現瞭“焚書令”的最大缺陷：

李斯認為，“今天下已定，法令齣一，百姓當傢則力農工，士則學習法令”，而諸子百傢思想則會藉古諷今、惑亂百姓。因此他主張焚毀社會科學書目、隻讓人們學習技術與法令，以實現思想的高度統一。

這看似是“以法治國”，仿佛是社會的進步。但我們要明白：法令隻是維持社會秩序的基本底綫，而不能成為全部；再細密的法令，也規劃不瞭人們生活的方方麵麵，但凡有一個漏洞，就能被人鑽空子。因此，要實現王朝的長治久安，除瞭基本的法令約束，更需要道德教化，鼓勵人們尊重公序良俗，這纔是更高級的社會文明與國傢秩序。後來的漢朝就是沿著這個思路，成功地開創瞭一個青史留名的大一統帝國。這麼看來，趙高也算是一個成功的負麵典型。