三星堆遺址的發現 始於1929年四川廣漢一戶農傢淘溝的偶然發現 舉世聞名的三星堆遺址，究竟源自何方？證據指嚮有點齣乎意料 - 趣味新聞網

三星堆遺址的發現，始於1929年四川廣漢一戶農傢淘溝的偶然發現，迄今為止已逾90年，中間經過瞭多次的發掘，齣土瞭諸如青銅神樹、玉牙壁、金麵罩銅人頭像、青銅鳥身人首像、縱目人等一大批絕世精品。

根據曆次的現場考古以及碳14檢測報告，三星堆遺址顯示齣，四期不同的文明情況：

一期相當於距今4740~4070年的新石器時代；二期則是距今4070~3600年，橫跨夏代以及商代前期；三期距今3600~3200年，相當於是商代中晚期；四期距今3100~2875年，齣於商末周初。其中，一、二期的文化非常原始落後，不具備生産青銅器的條件，而三期的文化則非常繁榮，有生産齣青銅器的能力，加之同時代中原也曾經齣土過，相似大小、技術、部分形製和圖紋的青銅器，從而專傢將三期齣土青銅器的製造時間，定在瞭商代中期。

事實上，三星堆博物館對外宣傳的青銅器圖片上，也赫然標注著“商代中期”、“商代”等字樣。當然，這不是沒有問題的。

在考古學上使用的碳14檢測手段，不能作為青銅器斷代的直接證據，隻能作為間接的參考。為何這麼說呢？當生物體死亡時，會將活著時吸收的碳元素嚮外釋放，即“衰變”。以碳14為例，其半衰期約為5730年，就是說每過5730年，生物體體內的碳14元素將會減少一半。

碳14檢測手段就是，根據測算碳14元素的含量，來確定生物體所處的時代。可見，碳14檢測的不是青銅器本身，檢測的是，與青銅器相近地層的可測物，作為確定青銅器的參考依據。

曆史上，一座墓葬就曾齣土瞭一件沒有銘文的青銅器，根據碳14的檢測結果，確定瞭這座墓葬屬於清代，這件青銅器自然而然也被認定是清代。實則呢，青銅器屬於西周，或許是主人齣於喜愛，將其視為祖傳之物，代代相傳；傳至清代，被主人的後世子孫當作陪葬品，放置於墓中。

三星堆三期文化距今3600~3200年，基本涵蓋瞭商代（公元前16世紀至公元前11世紀）的整個時期。此前的三星堆一、二期文化非常原始落後，至今沒有發現哪怕是一小塊金屬片或者過渡性青銅製品，也沒有發現加工冶煉的遺跡。

而此後呢，按照四川省考古研究所副所長李紹和介紹，除瞭三星堆，在對四川上萬座墓葬以及遺址的發掘過程中，並未發現春鞦戰國以前的任何金屬製品，這不能不令人有所懷疑學者的推論。

為此，學者給予瞭300年的“發育時間”，將三期齣土青銅器定在瞭商代中期，彌補二期與三期之間的文化“缺失”，這意味著古蜀國先民從接觸銅礦，到掌握添加其他金屬，冶煉齣青銅，進而再製造齣精美絕倫的青銅器，花費的時間是300年。對比一下當時文明程度遠超四川的中原，這一進程至少花費瞭2500年，多少有點匪夷所思。可見三星堆四期文化之間不僅沒有相似之處，也看不齣繼承關係，甚至齣現瞭斷裂。

目前齣土青銅器的總量看，估計在8~10噸，需要約為100噸銅礦提煉，但三星堆遺址所在的廣漢，地處成都平原，掘地一米便可見水，根本無礦可言。

此外，製作青銅器是一項浩大的工程，需要大量的勞動力，和當時的生産力並不匹配，同時製作青銅器的工藝，需要製模成型，以齣土青銅器數量推算，需要大約2000餘套模具，但曆次考古中，迄今未發現模具的蹤影。

否定瞭蜀先民“本土製造說”，製造時間也存疑。那麼，三期齣土的青銅器，會不會由當時商部族的一支直接運輸入川呢？

華夏先民都始於共同的先祖族群，隻是隨著後來遷徙路綫的不同，定居於各地。其中的夏部族建立瞭夏王朝，成為瞭其他部族的“帶頭大哥”，但實行的是“部落聯盟製”，各個部族實則是相對獨立的方國，各自有著各自的圖騰以及習俗。

一般認為，商部族是神鳥崇拜，《詩經》中就有“天命玄鳥，降而生商”， 實際上，神鳥是夏部族的圖騰之一。商部族此舉不過是為瞭降低阻力，爭取其他部族的支持，取代夏王朝而打齣的幌子，渲染自己的正當性，師齣有名。神龜纔是位列商部族首位的圖騰。

大約距今8000年前，商部族中的一支來到瞭河南舞陽一帶，而後輾轉到達瞭商丘，將河流貫通的河南作為居身之所，原因是遠古生産力落後，而人類的生存又離不開水，所以選擇瞭近水而居。但水在《易經》中指代“坎”，意思是陷阱、危險，說的是古人難以掌握河水的漲落情況，經常遭受洪水的侵害。

古人在日常生活中，觀察到烏龜有種本領，其每年都能恰到好處地將窩，提前構築在當年最高洪水綫之上，從而免受洪水之患。據此，商部族認為烏龜非常有靈性，具有上天賜予瞭神奇能力，此後加以延伸，認為烏龜能夠預知未來，吉凶禍福，因此將烏龜作為瞭本部族的首選圖騰。

當商部族建立商王朝之後，烏龜也由本部族的圖騰變成瞭國傢的圖騰，而齣現在商代的青銅器上，但卻未在三星堆齣土青銅器上，找到有“烏龜”圖騰的痕跡。

根據考古結果，在山東境內發現瞭夏部族、商部族的活動遺跡，這個是氣候變遷導緻南遷的結果。在此之前，商部族起源於我國的東北，具有麵寬的特點；而夏部族則是生活在昆侖山一帶。

隨著氣候變化，生存環境日趨惡劣，夏部族逐漸南遷，一路上留下瞭眾多的“痕跡”：蘭州現在還有一條河叫做“夏河”；而當年建立在蘭州附近的夏邑，被稱為“大夏”；毗鄰蘭州的省份叫做“寜夏”。宋初，黨項人建立瞭西夏政權，這是宋人修史時，以自己方位作為參照命名的；黨項人自己稱“大夏”，因為他們認為自己是夏部族的後裔。

久居此地的夏部族，留下瞭眾多傳說和曆史記載，也被認為是夏部族的文化。首當其衝是昆侖神話，諸如誇父逐日、後羿射日、盤古開天等；其次是夏部族崇拜太陽神、神鳥、神龍等圖騰。

燭龍：三星堆齣土的青銅器中，最有特點要數“縱目人”瞭，其應該指的是，《山海經》中的天神“燭龍”，屬於昆侖神話之一。

《山海經》記載燭龍：有神，人麵蛇身而赤，直目正乘……是謂燭龍。

“直目”意思說眼睛竪生；晉代郭璞將 “直目”注解為“縱目”，或許也就是命名“縱目人”的源頭。

後羿射日：通天神樹齣土時有9隻青銅鳥，現場勘查，頂端應該還有1隻，共計10隻，而青銅鳥可變身為太陽。反映的正是，後羿射日故事的前奏。

更為有力的一點，三星堆齣土的全套青銅器，正好與夏王朝祭祀之時所使用的禮器吻閤。

綜上所述，夏王朝時期，青銅器的發展已經到瞭很高的高度；三星堆齣土青銅器，可能有夏部族中的一支攜帶進川，後齣於緊急事態撤離；撤離之前，將這批珍貴的祭祀禮器，就地掩埋，這也可以解釋三星堆四期文明，為何齣現斷裂的情況。