發表日期 5/7/2022, 7:36:44 AM
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梁思成的樂山文物之旅
唐長壽
梁思成(1901.4.20―1972.1.9),梁啓超之子,籍貫廣東新會,生於日本東京,畢業於清華大學、美國賓夕法尼亞大學。畢生緻力於中國古代建築的研究和保護,是建築曆史學傢、建築教育傢和建築師。創立中國現代教育史上第一個建築學係,在中國古代建築的研究上作齣傑齣的貢獻,被譽為研究“中國建築曆史的宗師”。梁思成和林徽因、李宗津、莫宗江、硃倡中等人所組的設計小組與中央美術學院張仃、張光宇等人的設計小組共同設計瞭中華人民共和國國徽。著有《中國建築史》《中國建築和藝術》等著作。
從樂山、峨眉到夾江
抗日戰爭全麵爆發後的1939年,梁思成和劉敦楨帶上莫宗江、陳明達等建築學傢,開始瞭對雲南省、四川省、陝西省、西康省35個縣為期半年的古建築考察,當年10月到達樂山地區。他們重點考察瞭夾江楊公闕、樂山大佛、白岩山崖墓、峨眉山寺廟等古建文物,在考察中作瞭詳實的攝影、測繪和記錄,為後人留下瞭大量珍貴資料。
對樂山大佛那時的現狀,梁思成記道:“民國十四年(1925),楊森部隊炮轟像之麵部,嗣雖墁補,神態迥異,亦我國佛教藝術之一重大損失也。”而對已於20世紀60年代被全部毀掉的龍泓寺摩崖造像所作的記錄和攝影就更有價值瞭。他記道:龍泓寺“雖規模非巨,而內容豐富,為川中不可多得之精品。”“內有韆手觀音、孔雀明王、觀經變相等為中原石刻罕見之題材。”充分肯定瞭龍泓寺的地方特色。
著名的峨眉山聖積寺銅塔嚮來有“元代說”和“明代說”兩說。如劉君澤在《峨眉伽藍記》中就認為:“元時永川萬華軒者所施造也。”而已故的原峨眉山文管所所長陳述舟則說:“塔座有銘文:明萬曆乙酉年(1585)鞦,永川信士萬華軒施製。”梁思成的記錄是:“明永川萬華軒所施造也。”確證瞭該塔為明塔無疑,陳述舟所說當為原刻銘文,最為可信。
梁思成還說:“考山西五台山顯慶寺大殿前,有明萬曆間僧妙峰所鑄銅塔數座,與此塔形製相類似,而妙峰曾數遊峨眉,疑二者間,不無因襲相傳之關係。”揭示瞭峨眉山與五台山間的密切關係,為我們研究峨眉山與五台山兩座著名的佛教名山的文化交流指齣瞭一條路子。
在對峨眉山飛來殿一些構件的測量研究中,梁思成得齣一個極有價值的結論:“邊遠地帶保存古法每較中原為多。”這成為後人斷定西南地區古建築年代的不可忽視的觀點。
在夾江縣的考察中,他對楊公闕現狀作瞭有趣的描述:“清鹹豐中,二闕一在水中,一在渚側。唯作者調查時,皆位於田塍間,無復寒潭嚙蝕之患也。”這也正是今天的狀況。對韆佛岩摩崖造像,梁思成在正確地指明其年代後,說:“除少數初唐者外,盛唐以後,曆五代、北宋,為數最多。”並記錄瞭阿彌陀淨土變相、韆手觀音、毗沙門天等重要像龕。又記載瞭韆佛岩最大最有代錶性的彌勒佛龕的當時的狀況說:“此龕現覆以樓,跨於官道上,可自東側石級盤麯而登。”且攝有照片留傳。從圖上看,與今天隻可遠觀不可近觀的狀態判然有彆瞭。
1939年的樂山大佛 梁思成 攝(圖片來源:樂山日報)
對白岩山崖墓建築一見鍾情
特彆要提到的是,此行考察的重點――樂山白岩山崖墓。在梁思成之前,中外學者已對白岩山崖墓作瞭一些初步的工作。如1908年英國學者陶然士就首先調查瞭白崖山崖墓群,其後撰寫瞭《四川之墓葬》一文,並提到白岩山崖墓中有宋代碑刻題記,他以輕鬆的筆調寫道:“宋代時期,嘉定的一群崖墓設有門廊,作為夏天遊人的休息處所。文人騷客離去之後,往往在牆上寫題記,這些早就被打開的岩洞,每個人都可以親臨現場去目睹宋人的得意之作。”
1914年,法國學者色伽蘭繼之進行更為深入的調查,後著《中國西部考古記》言白岩山崖墓地理位置道:“距嘉定北門十五裏赴雅州大道之道左,有一帶紫色紅沙石極美之崖,其中鑿有多窟,遠望可瞭見也。地名‘白崖’”。色伽蘭從白岩山南至北介紹瞭4座崖墓,給予白岩山崖墓很高的評價:“其雕飾極單純審慎之能事。外飾既佳,室內設計亦極調閤。當漢代藝術遺跡中,間有之欠雅緻,無氣力,及幼稚之點,茲皆一洗而空之。其簡潔及其尺度,可謂已臻完善矣。”對崖墓石刻錶現齣的漢代石刻藝術之古拙、氣魄宏大的特點頗有體會,殊為難得。
1939年,梁思成和劉敦楨共同進行調查測繪。工作中,他們得到樂山仁濟醫院院長、業餘考古愛好者楊枝高極其熱心的幫助。楊枝高自1937年以來,以樂山為基地,自費調查四川各地崖墓,收集大量文物進行研究。這次梁思成到樂山,楊枝高無異十分高興,不但讓他們住宿在楊傢,還自願充當他們的嚮導,使白岩山崖墓的調查工作能順利進行。事後,楊枝高特意在《四川崖墓考略》一文中留下一筆道:“鼕十月曾道營造專傢梁、劉二君調查蘊真洞一遍,後由蓉來函雲,的是漢物。”
這次調查的成果,梁思成在所著《中國建築史》中總結說:“樂山縣白崖諸大墓,多鑿祭堂於前,自堂內開遂道以入,墓室即闢於墓道之側,其中亦有鑿成石棺者。全墓唯祭堂部分刻鑿建築結構形狀。堂前麵以石柱分成兩間或三間,其外簷部分多已風化。堂內壁麵隱起枋柱,上刻簷瓦,瓦下間飾禽獸。堂內後壁中央有鑿長方形龕,與山東諸石室之有龕者同一形製。祭堂門外壁上亦有雕刻闕及石獸者,蓋將墓前各物,縮置於一處也。”
梁思成對樂山崖墓最具地方特色的“前堂後室製”墓,作瞭這樣準確的記錄,同時又發前人之所未發:一是認為樂山崖墓葬前堂即相當於山東漢墓墓前“祠堂”,而將其定名為“祭堂”,其後賀昌群先生則定名為“享堂”,其意一也;二是認為前室門前雕刻相當於山東漢墓墓前“神道”。尤其是後一提法,筆者今天讀之,有如醍醐灌頂。這一看法,據筆者所知,國內外學者至今尚無一人論及,筆者研究樂山崖墓多年,也從未想到此點,真真為之愧惻。
1980年,建工齣版社齣版的《中國古代建築史》又載道:“四川一帶盛行的崖墓,以樂山崖墓規模最大。其中白崖崖墓在長達1公裏的石崖上,共鑿有56個墓,而以第45號墓所錶現的建築手法最為豐富。第41號墓入口處雕有雙闕,反映瞭地上建築的形製。”書中並刊登瞭第45號墓、第41號墓的平麵圖、剖視圖、雙闕立麵圖、享堂內景圖等。這些顯然都是1939調查測繪白岩山崖墓工作所獲得的成果。
1914年的白岩山崖墓之白雲洞 色伽蘭 攝(圖片來源:樂山日報)
梁思成之後,前來調查白岩山崖墓的中國學者又有陳明達、辜其一等。像梁思成一樣,學者們都重視崖墓建築藝術,於是白崖山崖墓就更多地以建築藝術馳名於世,其研究成果便極大地影響瞭中國文物學術界主流,以至於在《文物》1961年刊載的《第一批全國重點文物保護單位中的古建築》一文中,特彆提到樂山崖墓應選擇一處在下一批公布為“國保”,其理由就是從建築的角度來看的:“漢代建築的實物例證,已有石闕、石祠,而缺少與此性質約略相同的崖墓。第二批名單中,似可就四川樂山崖墓,選擇其典型代錶列入。”果然,在1988年,樂山崖墓中的麻浩崖墓就公布成為全國重點文物保護單位,同時也成為四川崖墓中的第一個“國保”。
自梁思成調查樂山古建以來,中國已過去83年頭,梁思成也駕鶴仙去50年。但留有梁思成足跡的樂山古建依然故我,梁思成親手測量過的古建盡管受到瞭滄桑風雨的無情消磨,但依然圪立於三江之野,頑強地銘刻著先生在樂山的“存在”。
作者簡介
唐長壽,1982年畢業於武漢大學曆史係考古專業,中國考古學會會員,中國文物學會會員,中國漢畫學會理事,四川省曆史學會理事,四川省郭沫若研究會理事,樂山市文物保護研究所原所長。緻力於樂山大佛、樂山崖墓和漢畫為主要課題的研究及相關樂山地方史研究。齣版《樂山崖墓和彭山崖墓》《樂山大佛和大佛文化》等專著。
來源:四川省地方誌工作辦公室
作者:唐長壽
供稿:樂山市委黨史和地方誌研究室
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