如今的生活中 大部分人都喜歡自然 宋朝的直男們，為何都愛用“熏香”，王安石又為何成為反麵典型？ - 趣味新聞網
發表日期 3/7/2022, 2:22:29 PM
趣味新聞網記者特別報導 : 如今的生活中，大部分人都喜歡自然，但是那些職業場閤，必須注重個人衛生，尤其是一些職業女性，會習慣地在身上灑一些香水。盡管可能不是齣於心甘情願，但是這是不得不做的事情。然後在宋朝時期，境況完全相反，尤… .....
如今的生活中，大部分人都喜歡自然，但是那些職業場閤，必須注重個人衛生，尤其是一些職業女性，會習慣地在身上灑一些香水。盡管可能不是齣於心甘情願，但是這是不得不做的事情。
然後在宋朝時期，境況完全相反，尤其是像蘇軾這樣的大文人，大詩人，把自己弄得香噴噴的，纔可以齣去見人。不知道是流行也好，還是風俗也好，反正宋代優雅人，會有很多的手段，讓身上生香，包括帶香囊，熏衣。
總之一句話，宋朝時期的上流社會，無論是傢居還是外齣，隻有身上被熏過的衣服，纔算有起碼的教養。
我們給大傢舉一個例子，鐵麵包公，是民間流傳的一個傳奇式的人物，其實它的原型是兩個宋朝真實人物的綜閤體。一個就是包拯，另一個就是北宋大臣趙。
趙，這個人天生麵黑，而且鐵麵無私，為人十分剛正，在朝堂上彈劾權貴毫不手軟。用一般的思維來判斷，這樣的一個人物生活一定十分簡樸，無欲無求，然而情況恰好相反，這一個鋼鐵直男，對熏衣，簡直到瞭一種迷戀的程度。
在她的臥房之中，有一個特大號的熏籠，直徑長達5、6尺，籠子下麵放瞭一個熏爐，終日香煙不斷。他常年穿的衣服同步輸入一處之中，脫下之後就放在熏籠之上，接受香氣的熏陶。
據說一旦他搬傢，他的住處也會餘香不絕，長達幾個月之久。
北宋時期還有一個大臣叫做――梅詢。她的品味更加獨特，不僅愛熏衣服，而且愛惜自己，他喜歡站在香爐的上方。剛上班之前，必須走一個程序，讓下人焚好兩爐香，然後他站在香爐當中。
然後將身上的衣服罩在熏爐之上，等熏足瞭之後，就緊緊按住兩個袖口，辦公室坐定之後，纔將袖子鬆開，一時間整個屋子香氣彌漫。
宋朝士大夫階級喜歡熏香，不足為奇，但是像梅詢這樣，將自己弄成一個移動的香爐，不得不令人摺服。
另一麵說，不講究個人衛生，身上不香的人，甚至會成為政敵攻擊的目標。王安石就是一個典型的特例，他的髒，他的臭，是齣瞭名的。
據說王安石終年不洗澡，衣服不管多髒，一直穿到破從來都不洗。同朝為官的幾個好朋友，實在看不過去就製定瞭一個方案，每隔一兩個月，就強行拉著玩時到公共澡堂洗一迴澡，並輪流準備乾淨的新衣服，讓他直接換上，正是因為這個行為流傳瞭一個故事，叫做“拆洗王介甫”。
按照當時的慣例，朋友們送給王安石的衣服肯定是熏過香的，但是王安石對衣服的新舊，香臭根本就沒有感覺，這裏可以看齣，這位政治傢可能真的不愛衛生。
這一個習慣，給王安石的政敵們被提供瞭一個很好的素材，故意去誇大，從側麵證明，王安石好像智力有缺陷，心理毛病一樣。
小編不禁想，如果現代人穿越到宋朝和蘇東坡相遇，我們會不會因為身上沒有香氣，而被蘇東坡鄙視呢？
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都說王安石的變法侵犯瞭舊勢力的利益，從青苗法就能清楚地看齣這點。百姓在種地時本來隻需要嚮朝廷納稅，但遇到災荒之年，收成減少，難以養活自己。百姓會采取兩個措施自救：1.將自己的地抵押或賣齣地主和官紳階級，成為他們的佃戶，以獲取金錢或物資；2.嚮地主和官紳階級藉高利貸。百姓的這兩個措施使得自己得以生存，但失去瞭自己賴以生存的土地，而得到最大利益的正是地主和官紳階級。青苗法實施之後，百姓遇到睏難就不必再嚮地主和官紳階級求助，而是轉嚮朝廷求助，則可以付齣更小的代價，朝廷則可以獲得財政收入。簡單地講，朝.......
蔡京既能受到王安石的青睞，也討得司馬光的歡心，確實耐人尋味
在宋史研究界，大傢一般認為王安石不失為君子。他在變法過程中因為急於求成，任用瞭呂惠卿、曾布、鄧綰、呂嘉問、章��、蔡京等小人，而這些小人得到權位反而排擠傾陷王安石，導緻變法派內部分裂。這種說法不無一定道理。 與範仲淹、王安石相比，呂惠卿、曾布、呂嘉問、章��和蔡京等人在個人操守和政治信念上有很大的差距。範仲淹和王安石雖然也是皇帝的臣子，但他們主動嚮皇帝上書要求變法，主要考慮的是維護國傢的整體利益，盡管這其中也包括皇室的利益。 為瞭使國傢國運昌盛、長治久安，範仲淹和王安石二人在相隔15年的時.......
都說王安石是個穿越者，透過王安石變法中的青苗法看王安石哪裏穿越瞭
熙寜二年（1069年），神宗任命王安石為參知政事，支持王安石進行變法。變法之後，王安石遭到瞭前所未有的反對，連昔日和他為好友的司馬光、蘇軾等人也成為反對王安石的急先鋒。 王安石變法 在王安石的變法中，青苗法扮演著非常重用的角色，這是變法中最重要的措施之一，也是被反對者攻擊最激烈的措施。青苗法實施於熙寜二年（1069年），止於元豐八年（1085）年，前後共16年時間。在這16年時間裏，無數同時代的名臣都曾對對青苗法進行反對或提齣相關的意見，包括韓琦、富弼、蘇軾、歐陽修等。 青苗法其實是官府嚮.......
韓琦曾與範仲淹主持慶曆新政，為何卻極力反對王安石變法？
本來經曆過慶曆新政失敗的韓琦，如果他仍然有著改變宋朝的理想，則應該繼續推動變法。但他後來曾官拜宰相，卻對變法再也不感興趣瞭。麵對王安石的變法，韓琦甚至極力反對。這種政見上的轉變與韓琦30多年的官場生涯是分不開的。 年輕時的韓琦 我認為主要有三個原因： 第一、年輕時的韓琦充滿熱血、銳意進取，年邁的韓琦隻想守舊求穩 韓琦年少有為，進入官場後更是步步高升，這使得韓琦多少會有些傲氣，錶現在其政見比較激進。例如韓琦在西北任陝西經略安撫副使時，麵對西夏，韓琦僅隻是從人力物力的角度上進行分析，認為宋朝應.......
王安石讓兒媳改嫁，兒子思念過度寫下一首詞，最後8個字太淒美
宋代名相王安石，不僅是古代著名的思想傢、改革傢，同時也是纔華橫溢的文學傢。因為王安石變法的失敗，導緻他的名聲毀譽參半，甚至有人把北宋滅亡的原因，歸咎於王安石身上，其實這是不公平的。且不談論他的是非功過，僅從他留下的作品裏麵，足以讓人肅然起敬。 作為唐宋八大傢之一，王安石的文學功底毋庸置疑，散文和詩詞都是他的強項，不乏流傳韆古的作品，有些還入選中學課本。記得《遊褒禪山記》這篇散文，裏麵有飽含哲理的句子，比如“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在險遠”，可謂是入木三分，講齣被許多人當成座右銘。 由於.......
王安石變法，歐陽修的意見誠懇，王安石為什麼不采納呢？
宋神宗熙寜二年（1069年），王安石在宋神宗的支持下主持變法。此時，歐陽修已外放齣京，任青州知州。在任職期間，歐陽修曾嚮朝廷上過兩次奏書，分彆為《言青苗錢第一劄子》和《言青苗錢第二劄子》，並要求朝廷“止散青苗錢”。 歐陽修 在給朝廷上的這兩道劄子中，歐陽修針的是變法中的青苗法。所謂的青苗法，其實是將常平倉、廣惠倉的儲糧摺算為本錢，以二分（20%）利率貸給百姓，以解百姓不時之需，且緩和民間高利貸盤剝的現象，並增加政府的財政收入。這種做法是活用瞭常平倉、廣惠倉儲糧用之於民，這是王安石變法的一個.......
1950年，國軍戰犯們聽說長津湖戰役後，為什麼各個淚目紛紛請戰
1950年朝鮮戰爭爆發，美國的插手讓此次內戰升級為瞭國際戰事，吸引瞭世界所有人的關注，不僅讓遠在寶島的蔣介石為之動容，就連北京功德林戰犯管理所裏的戰犯都關心不已， 但是他們所謂的關心，大多都是幸災樂禍，我國組織誌願軍入朝作戰，在他們看來就是：自討苦吃，在這群曾經的國軍高級將領中，甚至有人異想天開，覺得這次誌願軍必敗無疑，而他們東山再起的機會要來瞭， 但是當長津湖戰役打響的消息傳迴國內時，這些戰犯的心態卻發生瞭天翻地覆的轉變，甚至還紛紛含著淚請求參與作戰，後來就連毛主席都說：這些戰犯是對人民有功.......
如果不幸被俘虜怎麼辦？他找齣第三種方法，反坑瞭對方一把
自古以來，戰爭不會在哪裏都是會發生的，從冷兵器到熱兵器，戰爭也越來越殘酷瞭，每場戰爭都會犧牲不少人，不過既然有戰爭，那麼也會有俘虜，俘虜的待遇一般都是很不好的，沒有姓名沒有保障，而且還有可能會受到殘酷的摺磨，所以很多戰士們寜願戰死沙場，也不願意做俘虜。 不過從很多資料中來看，一般被敵軍抓走的俘虜隻有兩個結局，一種就是屈服在敵人的逼問下，說齣自己軍方的重要情報，然後投靠敵方，還有一種就是不管敵人怎麼威逼利誘，都寜死不屈，曾經在抗日戰爭的時候，我們中國有很多抗日誌士都選擇瞭第二種方法，但是除瞭.......
你也覺得王安石變法必敗無疑？按這個來，保管是一片嶄新的天地
趙匡胤從後周那對孤兒寡母那裏搶來瞭皇位，自知得位沒有閤法性，就隻能靠統治的閤理性，因此他便想到瞭和士大夫共治天下，當然這裏必須說清楚，是共治天下不是共有天下。 唯其如此，他重文治，輕武功，凡是能用錢解決的，也通通都用錢解決，用現在的流行用語來說就是，能用錢解決的那都不是事。 結果北宋就被三冗問題，冗員、冗兵、冗費，外加每年給契丹和西夏的和平錢，搞得國庫空虛、年年赤字。雖然經濟發達，持續增長，卻也無濟於事，因為花的總比掙的多。 沒辦法，江山不能丟，老祖宗的坑也必須有人來填，年輕的神宗隻好變法圖強.......
王安石變法是怎樣的？為何最後卻慘淡收場？
王安石變法是我國古代著名的幾次變法之一，開始的時候轟轟烈烈但是隨著法度推行吃力，這次變法也是以失敗告終。王安石為什麼會變法？又為什麼會失敗？ 我們先說說為什麼要變法。神宗剛剛繼位，正是想大展拳腳的時候，然而就在這個時候大臣嚮他稟報：這幾年和夏的戰爭造成瞭國庫空虛。這下更加堅定瞭神宗奮發圖強的心。於是他就問司馬光，問富弼，得到的都是泛泛之談，沒有實際的意義。這時候神宗想起瞭王安石，為什麼會想起他呢？因為王安石在仁宗的時候就上書請求改革，但是沒有得到仁宗的賞識。現在神宗注意瞭他，並開始啓用他。.......
