何為其宗？眼下「新中式風格」大行其道 背後承載中國古典美學數韆年的曆史底蘊。李澤厚在著作《美的曆程》中解釋：“中國美學的著眼點更多不是對象、實體 時尚文化｜國色天香 美蘊東方 - 趣味新聞網

何為其宗？眼下「新中式風格」大行其道，背後承載中國古典美學數韆年的曆史底蘊。李澤厚在著作《美的曆程》中解釋：“中國美學的著眼點更多不是對象、實體，而是功能、關係、韻律。”相比西洋美學以逼近自然、徵服自然為主題，東方美學則超脫自然，親近自然為精神，這份極具寫意的根源，由點及麵，由物及人，由美及情，由遠及近，亦引領瞭我國古代妝容色的演變。我們將從妝品、妝容啓程，領略詩詞中對古代女子的描摹，理解美妝古往今來的發展邏輯，溯源中國女性獨有的精神氣質。

中國古代妝品的發展，凝聚天地精華與人文智慧。最早的妝品始於周代，已有妝粉、麵脂、唇脂、香澤、眉黛等，化妝品的材質從米粉敷臉，灼燒樹枝以灰燼描眉，用濃艷卻有毒的礦物質顔料做胭脂，發展為開始使用天然植物、動物油脂、香料味原料，經過煮沸、發酵等步驟製作妝品，時至魏晉，化妝品的製作已經非常成熟。

《禮記・內則》中“脂膏以膏之”便是從動物體內或油料植物種子內提煉齣油脂，麵脂塗麵，唇脂塗唇，是為如今潤膚霜、潤唇膏功用。譬如戰國用混入動物油的硃砂作為口紅，秦漢時期，男子用來寫字的石黛和植物青黛，被女子用來描摹翠眉；張騫齣使西域將紅藍花帶迴中土，自此礦物色素的妝品改用為植物色素胭脂，對女子妝品的使用起到積極健康的影響。

唐朝詩人元稹在《恨妝成》中，將古代女子化妝過成大緻概括為7個步驟：敷粉，抹胭脂，畫黛眉，點額黃，畫麵魘，描斜紅，點口脂。信手拈來，精細之程度不亞於現代美妝。立足今日，我們重新將目光轉嚮古代妝品技術，是源於東方迴歸本源與天然之美的渴求，以此啓迪現代東方美學風潮。

麵妝，即古代婦女麵部的裝飾，在我國的曆史悠久，最早可以追溯到新石器時代的“文麵”。經曆瞭漫長的朝代曆程後，從此類單一形式轉變為各類「風格」。漢素白、唐紅妝、宋典雅、明素樸，皆與中華民族的曆史背景、多元文化的衝擊、自上而下的觀念影響和階層不同的趣味有關。

受製作工藝的局限，周代素妝風行，南楚“粉白黛黑”，直到秦始皇宮中盛行紅妝翠眉，推動彩色妝麵的興起。兩漢的大美精神對女性産生瞭深厚的刻畫，當時「漢」女性的莊重與縴柔，至今為東方美學經典不朽的映像。佛教東傳則帶來異域審美，黃眉墨妝、佛陀與飛天發髻流行開來；到盛唐，原本清水芙蓉、天然去雕飾的傳統風氣一改為紅妝濃烈，妝麵愈加繁復，是為我國古代妝飾文化發展繁榮的時代。唐代溫庭筠在《菩薩蠻》中，已經有瞭整套妝容的場景描繪：“小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前後鏡，花麵交相映。新貼綉羅襦，雙雙金鷓鴣。”

後有大樸宋朝，而遼元吹來一陣少數民族風情，再是端莊的明，奢繁的清，曆代女性妝容的風格演變，管中窺豹，呈現瞭中國古代的社會風貌和審美思潮的變遷。在文學作品中也多有風格照應，歐陽修的《訴衷腸》寫：清晨簾幕捲輕霜，嗬手試梅妝。都緣自有離恨，故畫作遠山長。女子將眉毛畫得又細又長，有如水墨遠山形狀，比喻離恨的深長。將詩詞文學融入妝容美學，是中國古代妝容風格獨有的情緻和味道。

縱觀中國古代妝容的研究領域，甚是冷門。上戲教授李芽在此深耕數十年，她說，瞭解中國傳統妝容的審美意嚮與審美元素，並最終提煉齣我們中國自己的妝容文化符號與審美特徵，從而為當代"中式妝容"的創新設計提供母體滋養。

中國曆代，流傳著一個個婀娜多姿的女子傳奇故事，放如今細品探究，依然動人心弦。《西京雜記》裏形容卓文君“眉色如望遠山”，楊貴妃的姐姐虢國夫人在《楊妃傳》被如此記錄：“虢國夫人承主恩，平明騎馬入宮門，卻嫌脂粉汙顔色，淡掃娥眉朝至尊。”也就是臉頰直接塗上素粉，不施胭脂作淚妝，當時宮女們覺得美，紛紛仿效，因此流行於大唐皇宮。南朝宋武帝之女壽陽公主妝作則啓濛瞭花鈿的來源，她在眉間貼五片花鈿，狀似梅花，此類妝容又被叫做梅花妝或壽陽妝，直至唐宋依舊流行。