子曰:“泰伯 其可謂至德也已矣！三以天下讓 論語143：一個人可以自私，但不能沒底綫 - 趣味新聞網

上節課我們講瞭君子坦蕩蕩，這是非常不容易的境界，沒有牽掛、沒有阻礙，能容下一切，也可以捨下一切。

坦蕩蕩，如廣袤無垠的大草原上旭日東升，目及所緻一覽無餘、毫無遮蔽。他們如此簡單、至誠，和所有人交往都不炙熱、不冷漠。

所有人眼中的他也並無二樣，就像一個透明的人，誰都看得懂、猜得透。他們讓人放心、讓人安心，不會深受其害、苦受其擾。

坦蕩蕩不是沒有私心，而是私心也是人盡皆知。他們常常跟彆人說說私心，讓自己透明，把握著自己的精神道德標準，篤定前行、自由自在。

子曰:“泰伯，其可謂至德也已矣！三以天下讓，民無得而稱焉。”

泰伯是誰呢？周文王的大伯，當年周大王有三個兒子，老大就是泰伯，老二是虞仲，老三是季曆。季曆的大兒子叫姬昌，就是後來的周文王。

周大王感覺到殷商氣數已盡，想要推翻殷商，就把想法跟大兒子泰伯說瞭。因為按照禮法，泰伯是名正言順的繼承人，長子為大。

泰伯是個君子，心中有至高無上的道德標準。他認為殷商雖然腐朽，但當時周隻是殷商的一個諸侯，不能忤逆犯上，他不願意去推翻殷商。

老爸一聽兒子不願意，心裏有些不高興，這叫誌不同呀！當時姬昌已經長大，胸有大誌，有勇有謀，大王料定姬昌將來一定會繼承自己，推翻殷商統一天下的誌嚮。

於是就要把王位傳給姬昌的爸爸，就是自己三兒子季曆。要知道，這在當時按照祖宗禮法是不允許的，因為長子還在，而且英明仁德。怎麼能跨過長子，傳位給三子呢？

老爸為這事很是為難。老大泰伯和自己政見不和，不能傳位；老三季曆是閤適的人選，但不閤禮法。

泰伯看到瞭爸爸和三弟的難處，知道這件事唯一解決的辦法就是自己消失。於是連夜逃走瞭，再也沒有迴來過。逃到最遠最遠人跡罕至的南方，隱名埋姓過著普通人的日子。

他的子孫後代生活的地方，後來武王統一天下之後纔找到瞭泰伯的子孫血脈，封地吳國，就是現在的江蘇。而那時，已經是季曆、文王、武王三個朝代瞭。

泰伯心中有禮法，不願意接受父命推翻朝政。他也是孝悌之人，不能違背父命。你說有多難？結果，放下皇帝不做，一走瞭之。從古至今，能做到如此坦蕩的人沒有幾個。

大都江山美人都要，甚至為瞭江山，不惜手足相殘，弑父篡位。而泰伯卻能一走瞭之，一讓就是三代，甚至老百姓對此事一無所知。

做好事不留名，功名利祿全拋下，要的就是自己的至德、信仰。自己問心無愧，坦坦蕩蕩。

周朝是中國曆史上統治時間最長的朝代，足足八百年。八百年呀！你能想象嗎？第二長的是漢朝，是四百多年，僅僅是周朝的一半。唐朝約三百年，明朝三百年，清朝兩百多年。

可見周朝文化的厲害。

而中國文化其實就是周文化一脈相承下來的，後人再學也學不像、做不到瞭。可以讓泰伯放下皇帝不做的教育，你說該有多厲害？

周文化的核心是道德，不是法治，以德治國，以德配天。

所以孔子極其推崇周文化，在周公做瞭整理之後，由孔子傳承下來的。而泰伯就是孔子心中的第一聖人，他對自己的要求和所作所為不是常人所能做到的。

依法治國的時候，法為大。隻要不違法，可以什麼都做，道德也就失去瞭底綫。以德治國時，德就是底綫。德不是彆人要求的，是良心，是自我判斷，這是極難的做人標準。

我們說缺德，是說一個人不把彆人利益放在眼裏，昧著良心做人做事。如果一個人把德和良心良知當做底綫，就絕對不會違法瞭，這也是比法更高的標準。

孔子希望天下人都把德和禮放在第一位，而不是功名利祿。推崇泰伯，就是推崇這種至德的精神。泰伯如果看到後代、一代代迷失在名利場中，該有什麼樣的慨嘆呢？恐怕隻剩下搖搖頭瞭。