2022年5月 人民文學齣版社隆重推齣賈平凹長篇筆記小說《秦嶺記》 秦嶺最好的形容詞就是秦嶺丨賈平凹長篇筆記小說《秦嶺記》 - 趣味新聞網

2022年5月，人民文學齣版社隆重推齣賈平凹長篇筆記小說《秦嶺記》，這本書可以說是“賈平凹的《山海經》和《聊齋誌異》”，也可以說是秦嶺的“山川草木誌，動物誌，村落誌，人物誌”。

當被問及將作品命名為《秦嶺記》的原因，賈平凹談到：“秦嶺最好的形容詞就是秦嶺。”

《秦嶺記》中，賈平凹以筆記小說的形式講述瞭近六十個秦嶺故事。讓我們一同在綿延長篇中，感受賈平凹筆下秦嶺山川裏隱藏著的萬物生靈，河流裏流淌著的生命低語，萬韆溝坎褶皺裏生動著的物事、人事、史事。

《秦 嶺 記》

（節選）

賈平凹

一

中國多山，昆侖為山祖，寄居著天上之神。玉皇、王母、太上、祝融、風姨、雷伯以及百獸精怪，萬花仙子，諸神充滿瞭，每到春夏鞦鼕的初日，都要到海裏去沐浴。時海動七天。經過的路為大地之脊，那就是秦嶺。

秦嶺裏有一條倒流河。河都是由西往東流，倒流河卻是從竺嶽發源，逆嚮朝西，至白烏山下轉摺入銀花河再往東去。山為空間，水為時間。倒流河晝夜逝著，水量並不大，天氣晴朗時，河逐溝而流，溝裏多石，多坎，水觸及泛白，綻放如牡丹或滾雪。若是風雨陰暗，最容易暴發洪澇，那卻是驚濤拍岸，沿途地毀屋塌，群巒眾壑之間大水走泥，被稱之過山河。

白烏山是一塊整石形成，山上生長兩種樹，一種是楷樹，一種是模樹。樹間有一小廟。廟裏的寬性和尚每年都逆河上行到竺嶽。參天者多獨木，稱嶽者無雙峰。這和尚一直嚮往著能再建一個小廟在竺嶽之巔，但二十年裏並未籌得一磚一椽。隻是竺嶽東崖上有窟，每次他來，窟裏就齣水，水在崖下聚成瞭池子纔止。窟很深，兩邊的壁上有水侵蝕的蟲紋，排列有序，如同文字，又不是文字。和尚要在窟裏閉關四十九天。

倒流河沿岸是有著村莊，每個村莊七八戶人傢，村莊與村莊相距也就二三十裏。但其中有一個人口眾多的鎮子，字麵上是夜鎮，鎮上人都姓夜，姓夜不宜發“爺”音，所以叫黑。黑鎮是和尚經過時要歇幾天的地方，多在那裏化緣。

逆河上行，旱期裏都沿著河灘，河水拐道或逢著山灣，可以從河中的列石上來迴，一會兒在河南，一會兒在河北。河裏漲瞭水，隻能去崖畔尋路，崖畔上滿是開瞭花的荊棘叢，常會遇到豺狼，褐色的蛇，還有鬼在什麼地方哭。最艱難的是走七裏峽，峽榖裏一盡煙灰色，樹是黑的，樹上的藤蘿苔蘚也是黑的。而時不時見到水晶蘭，這種“冥花”如幽靈一般，通體雪白透亮，一遇到人，立即萎縮，迅速化一攤水消失。飯時沒有趕到村莊就得挨餓，去采拳芽，摘五倍子，挖老鴰蒜，老鴰蒜吃瞭頭暈，嘴裏有白沫。每次跟隨著和尚的有十多人，行至途中，大多身上衣衫被荊棘牽掛，襤褸敗絮，又食不果腹，胃疼作酸，或怕狼駭鬼，便陸續離開，總是剩下一個叫黑順的。

黑順是夜鎮人，性格頑拗，自跟著郎中的爹學得一些接骨術後就不再聽話，爹讓他往東他偏往西，爹說那就往西，他卻又往東。爹死時知道他逆反，說：我死瞭你把我埋在河灘。黑順想，十多年不聽爹的話，最後一次就順從爹吧，把爹真的埋在瞭河灘。一場洪澇，爹的墳被衝沒瞭。他幡然醒悟，在河灘啼哭的時候，遇見瞭和尚，從此廝跟瞭和尚。

兩人逆行，曾多少次，路上有背��荷擔順河而下的人，都是嫌上遊苦寒，要往山下安傢。順溝逃竄的還有野豬、羚牛、獐子、岩羊和狐子。唯有一隊黃蟻始終在他們前麵，逶迤四五丈長，如一根長繩。到瞭竺嶽，嶽上樹木盡半人高，倔枝扭節，如是盆景，在風中發響銅音。東崖的窟裏齣水，崖下形成瞭一池，一隻白嘴紅尾鳥往復在池麵上，將飄落的樹葉一一銜走。黑順問：這是什麼鳥？和尚說：淨水雉。黑順說瞭一句：今黑裏做夢，我也做淨水雉。和尚卻看著放在腳旁的藤杖，覺得是條蛇，定睛再看，藤杖還是藤杖。

和尚到窟裏閉關瞭，四十九天裏不再吃喝，也不齣來。黑順除瞭剜野菜、采蘑菇，生火燒毛栗子，大部分時間就守在窟外。

一日黃昏，黑順采瞭蕨根歸來，窟口的草叢中臥著一隻花斑豹。有佛就有魔。他大聲叫喊，用木棒擊打石頭。花斑豹看著他，並沒有動，鼻臉上趴滿瞭蒼蠅和蚊蟲，過瞭一會兒，站起來，就走瞭。所有寺廟大門的兩側都塑有護法的天王，那花斑豹不是魔，是保衛窟洞的。黑順一時迷糊，弄不清瞭花斑豹是自己還是自己就是瞭花斑豹。就坐在窟外捏瓷瓶。瓷瓶是打碎瞭裝在一隻口袋的稻皮子裏，他手伸在稻皮子裏拼接瓷片，然後捧齣一個拼接完整的瓷瓶。這是爹教給他接骨的技術訓練，他再一次把拼接好的瓷瓶搗碎，攪在稻皮子裏，又雙手在稻皮子裏拼接。

黑順的接骨術已經是很精妙瞭，跟和尚再往竺嶽，所經村莊，隻瞅視人的胳膊腿。凡是跌打損傷，行動不便的，就主動診治，聲明不收分文，能供他師徒吃一頓飯或住一宿就是。和尚在給人傢講經的時候，他坐在柴棚裏喝酒，得意起來，失聲大笑，酒從口鼻裏都噴齣來。

一九八八年，倒流河沒有發洪水，卻颳瞭兩個月熱風，沿途的竹子全開花。竹子一開花便死去，這是凶歲。隨後山林起火，山上的人更多地順河去逃難，群鳥驚飛，眾獸奔竄。和尚和黑順行至夜鎮，和尚圓寂在那裏。黑順背著和尚依然到瞭竺嶽，放置在崖窟裏。崖窟從此再沒有齣水，但和尚屍體在窟裏並不腐敗。第二年黑順依舊來竺嶽看望和尚，和尚還端坐窟裏，身上有螞蟻、濕濕蟲爬動，而全身肌肉緊緻，麵部如初，按之有彈性。

消息傳開，不時有人來竺嶽瞧稀奇，議論和尚是高僧，修得瞭金剛不壞身。不久，民眾籌資，在窟口修築瞭一座小廟，稱之為窟寺。

黑順想著自己跟隨和尚多年，又到處行醫，救死扶傷，也該功德圓滿，便在窟寺下的舊池址上放置一木箱，他坐進去，讓人把木箱釘死，說：半年後把我放在師父身邊。

半年後，有人上竺嶽，卻見木箱腐爛，黑順已是一堆白骨。

《秦嶺記》插圖，賈平凹繪

二

山外的城市日益擴張，便催生瞭許多從秦嶺裏購移奇花異木的産業。有個藍老闆先是在紅崖峪發現瞭野生蘭，著人挖瞭上萬株，再往六十裏外的喂子坪去探尋。喂子坪是峪堖的一個村子，幾十戶人傢，時近傍晚，四山圍閤，暮霧陰暗，並沒有傢傢煙囪冒煙，也聽不到雞鳴狗吠。進瞭巷道，見不到牛糞，亂磚踢腳，兩邊的院門多掛瞭鎖。隨便趴在一傢門縫往裏看，院子裏滿是荒草，上房和廂房有倒瞭牆的，坍瞭簷的。但村子裏竟還有數棵古銀杏。齣瞭巷子，是一塊打麥場，幾座麥草垛已經發黑，碌碡上卻生瞭苔蘚。再往北去，眼前陡然一亮，一戶人傢院外的古銀杏閤抱粗，三丈高，一樹的葉子全都黃瞭，密密匝匝，鼓鼓湧湧，在微風裏翻動閃爍，而樹下的落葉也一尺多厚，如是一堆金子耀眼。藍老闆從來沒見過這麼好的銀杏，看那人傢，院門開著，正有三隻四隻什麼小獸跑瞭進去，而落葉邊一頭豬在那裏拱地。雞往後刨，豬往前拱，它在土裏並沒有拱齣能吃的草根，嘴卻吧唧吧唧響。藍老闆說：若能買得這銀杏，你叫一聲。豬果然哼瞭一聲。藍老闆歡喜瞭，又說：再能叫一聲，我就買定瞭。豬又哼瞭一聲。連續問瞭三下，豬哼瞭三下，藍老闆搓瞭個指響，也就進瞭院子。

院子不大，堆放瞭一摞豆禾稈、一笸籃新拔來的蘿蔔，一個捶布石和三隻小闆凳。上房掛著蓑衣、篩子、鋤頭、��枷。貓在窗台上洗臉。一隻旱蝸牛從牆上爬過時叭地掉下來，沒有碎，翻過身又往牆上爬。而捶布石後的一張草簾子上躺著一個人，並沒有見到跑進來的小獸。藍老闆覺得奇怪，便叫那草簾上的人問話。喂，喂，你醒著嗎？他感覺那人是沒有睡著，卻不吭聲。裝睡的人是叫不醒的，藍老闆就坐在小闆凳上吃煙，等著那人自己醒來。小闆凳咯吱吱響，以為卯鬆，低頭看著，闆凳腿濕漉漉的，還帶著泥。藍老闆突然間腦子嗡嗡的，一片雲霧飄落下來，發覺到這個闆凳便是進來的一隻小獸。再看那人，那人枯瘦乾癟，就是一塊樹根呀。還有，捶布石成瞭山龜，門邊掛著的篩子成瞭貓頭鷹，蓑衣成瞭刺蝟。頓時驚駭不已，奪門要齣時，門裏進來一個老頭，身上腰帶鬆著，一頭落在腳後。老頭說：你來啦！說話的口氣和藹，藍老闆定住瞭神，呼吸慢慢平穩，迴頭看睡著的那人就是那人，闆凳是闆凳，捶布石是捶布石，掛著的依然是篩子和蓑衣，自言自語，是自己眼睛花瞭。

還都站在院門口，相互問候瞭，藍老闆說明來意，老頭說：這銀杏樹不賣的。來過幾撥人要買的，不賣。藍老闆說：我給你齣高價。老頭說：多高的價，一百萬？藍老闆說：你老說笑話吧。老頭說：這是古樹，八百年啦！藍老闆說：再古的樹也是樹麼。草簾子上的人翻瞭個身，還在睡著。

價錢談不攏，藍老闆並沒有離開喂子坪，住到瞭村東口另一戶人傢裏。那房東長瞭個噘嘴，在火塘裏生火給藍老闆烤土豆，不停地吹火外，就是話多，說村裏的陳年往事，唾沫星子亂濺。藍老闆也就知道瞭以前的村人多以打獵為生，而這幾十年，山林裏的野豬、岩羊、獾和果子狸越來越少，好多年輕人又去山外的城市裏打工，村子就敗落瞭，日子很窮，留下的人隻種些莊稼，再以挖藥維持生活。到瞭半夜，喂子坪颳大風，雨如瓢潑，屋外不斷傳來怪聲。房東說：你把窗子關瞭。藍老闆起身關窗，窗子是兩扇木闆，一扇上貼著鍾馗像，一扇上也貼著鍾馗像，他瞧見對麵人傢後簷下影影綽綽地有人，招呼能過來烤火。房東說：甭叫，它們也不能到火邊來的。說完微笑，又低頭吹火，火苗上來燎瞭頭發。

連著去和老頭談瞭三天，銀杏樹價錢終於談妥。藍老闆齣錢請村人來挖樹，人也隻是五個人，兩個還是婦女。再要齣錢讓他們把樹抬齣峪，已經不可能，房東說我再給你尋吧，不知從什麼地方就找來瞭十人。這十人倒壯實，但全說土話，藍老闆聽不清楚。銀杏樹抬齣十裏，他們說這樹是死人呀：死人越抬越重的。要求加錢。藍老闆應允瞭，各給瞭十元。抬到二十裏地的溪口，他們歇下來要洗一洗，卻嚷嚷腳手髒瞭用水洗，水髒瞭用什麼洗？不願意抬瞭。藍老闆咬咬牙：給就給多些，十五元！但他身上隻有二十元的票子，給每個人的時候，讓他們退迴五元。銀杏樹繼續往峪外抬，還不到五裏，路往坡上去，是抬著費勁，他們還要加錢。藍老闆就躁瞭，說：我這是把蘿蔔價弄成肉價啊！雙方爭吵，他們凶起來，把銀杏樹從坡上掀去瞭溝底，一聲呐喊，逃之夭夭。

藍老闆獨自返迴城市，又氣又飢，去飯館吃飯，掏齣錢瞭，纔發現那些人退迴的錢全是冥票，一下子癱坐在飯店門口，而街道上熙熙攘攘，車水馬龍。他癡眼看著，看齣那麼高的樓都是秦嶺裏的山，隻是空的，空空山。那些呼嘯而來呼嘯而去的車輛，都是秦嶺裏的野獸跑齣來變的。而茫茫人群裏哪些是城市居民，哪些是從秦嶺來打工的，但三分之一是人，三分之一是非人，三分之一是人還是非人，全穿得嚴實看不明白。

藍老闆一陣惡心，嘔吐瞭幾口，被飯店的服務員趕瞭齣去。

三

從倉荊到馬池關三百裏的古道上，有個廣貨鎮，過去和現在一直都是秦嶺東南區域的物資集散地，每天老幼雜遝，摩肩接踵，齣齣進進著幾萬人。鎮街也講究，橫著兩條，竪著兩條，形成井字狀，而每個十字路口，除瞭商店、銀行、酒樓、客棧外，分彆還建有佛廟、道觀、清真寺、天主教堂，以及依然在沿用的大大小小騾馬、鹽茶、藥材、瓷器、糧油、布帛的幫會館。你真的搞不清那麼多人都是從什麼地方集聚來的，又將要分散到什麼地方去。該是怎樣的神奇呀，這鎮街的前世今生能如此的繁榮！

在眾多的幫會館裏，竟有瞭一傢魔術館。

館主姓魚，魚是鎮上的獨姓，他的先人在明代犯官事逃至這裏就以耍魔術為生，到瞭十四世魚化騰，術業熾盛，聲名遠播。館地挺長，分兩進院，後院樓閣亭台的為傢人居住，前院的大場子青磚鋪地，有戲台子，雕梁畫棟，四邊廂廊，峻桷層榱。魚化騰每每演齣，場子裏人頭攢湧，他神齣鬼沒，變幻無窮。能從空中抓來一繩，繩在地上斷為三截，又自接瞭，直立行走。能口裏吐一股煙，煙變成雲，雲變成紙，將紙揉著揉著又飛齣一隻鴿子。能將自己身子移位，甚至把頭顱突然滾落，捧在手中。能讓空盆子倒齣水。能手一指，一隻雞蛋就進入封閉的玻璃瓶中。能穿壁。能隱身。能吹動紙屑，紙屑變為花朵，把整個台子都鋪一層。能持竿在人群裏釣魚，魚活蹦亂跳。能在褲襠裏抓蛇，連抓七條蛇。能將自己變成一張照片貼在瞭牆上，再從照片裏走齣來。

魚化騰的魔術不可思議，人們就疑惑他不是人，本身是魔。魚化騰也不辯解，說：我之所以把魔術館建在佛廟旁，就是讓你們見佛見魔。還又說：我就是魔，待一切眾生都成佛瞭，我也發菩提心。

像一件物品看多瞭正麵就要看背麵一樣，魚化騰的魔術既然是魔術，人們都希望能知道真相。魚化騰滿足瞭人們的好奇心，開始錶演時，每完成一個魔術就揭秘這個魔術。他在錶演換臉，把四個女孩引上台，四個女孩各是各的長相，然後一聲響，台上騰起白霧，四個女孩開始穿過一道黑色的布幕。第一個女孩齣來，巴掌臉、大眼睛、鼻梁高挺。第二個女孩齣來如第一個麵貌一樣。第三個齣來和第二個麵貌一樣。第四個齣來和第三個麵貌一樣。四個女孩一模一樣啊，滿場子人都傻瞭。魚化騰這纔消散白霧，扯開黑色布幕，那裏藏著先前的四個女孩，他告訴說這是布幕後換瞭人，四個相貌一樣的女孩是他的外甥女，四胞胎。人們得知瞭如此這般，哦聲不絕，哄然大笑。台子上的魚化騰繼續在揭秘，他要這四胞胎把如何在黑色布幕後的替換再演示一遍。明明看著四胞胎就站在那裏，又突然一聲響，台子上白霧再起，四胞胎卻瞬間消失瞭，走齣來四隻鴨子，嘎嘎聲叫成一片。魚化騰是在揭秘中再醞釀和形成瞭一個更大的秘，使人們目瞪口呆，驚駭不已。魚化騰笑著說：真相是永遠沒有真相啊！

魚化騰五十八歲那年的正月十五，夜場錶演升浮。在台子上把一手電筒立著打開，一道光柱竪在空中，他就爬光柱而上。上到兩米處，給觀眾抬手，突然頭一歪跌下來。他跌下來趴在那裏不動彈，手電光還照著。人們以為他這又是揭秘。二十分鍾後，他仍不動彈。有人覺得不對，上台子去看，他一隻手伸在口袋僵硬，雙目翻白，往起扶的時候，從口袋裏掉齣一瓶救心丸，人已經死瞭。

《秦嶺記》插圖，賈平凹繪

二十六

之所以叫雲蓋寺，是雲常常就把寺蓋瞭。其實，雲來瞭，不但蓋瞭寺，也蓋瞭整個小鎮。

這個鼕季，霜降一過，雲多是天纔黑就從山上流下來，一進入南街口翻滾得如同席捲。很快，不見瞭街道，不見瞭街道兩邊的門麵房，而似乎還有亮著的燈，光亮像風吹雨淋過的一片紅紙，後來也就消失瞭。

一夜的寂靜無聲，天亮的時候，偶爾從寺後的河麵上吹來一陣風，北街口的那棵娑羅樹被雲隔成瞭三截，樹根已經清晰瞭，坐著老和尚。老和尚每日黎明拿竹帚掃寺門口一直到村前的六百二十八級台階。他掃的不是塵，是雲。現在，老和尚掃完瞭最後一級台階，返迴寺裏去瞭，石闆鋪成的街道逐漸齣現，上麵一層冰，冷冷地發光。屋簷下吊著的那些寫著茶、酒、飯館、客棧字樣的招牌在搖晃。哐當哐當的聲音響起，許多人傢開始抽門關，卸下門闆往齣擺貨攤。有老漢用竹竿支起瞭一個貨架子，拿手去抓擦身而過的一朵雲絮，沒有抓住。遠處是一陣咳嗽聲，說話聲，啊啊地打哈欠聲。

背瞭一夜炕麵子瞭，還沒睡好？

越睡越睡不夠麼。

睡死你！

哎，我問你人死瞭是不是覺得自己沒死？

啥意思？

常言說死瞭如睡著，那睡覺是知道自己躺在炕上要睡呀，可什麼時候睡著瞭並不知道呀，是不是？

你死一迴就體會瞭。

街道完全地通透瞭，可以看到遠遠的南街口，那裏站著一條狗，小得像是貓，汪汪地叫，聲音發悶，像是在甕裏，賣甑糕的禿子推著獨輪車就慢慢地過來瞭。禿子是按時按點到達，從不叫賣，因為他是啞巴。沿街賣苞榖糝糊湯的店門口有瞭人，賣糍粑的攤前也集瞭人，打燒餅的人支起爐子。豆腐坊的第一鍋豆腐揭瞭籠，馬寡婦吆喝：豆腐――噢熱豆腐。雜貨店的人拿瞭碗，趿著鞋跑去，斜對麵�E地洗臉水潑齣來，買豆腐的說：都滑成啥瞭還潑水？潑水的沒吭氣，雜貨店的女人還在梳頭，大聲喊：讓多放些辣子啊！

深山裏的小鎮貧瘠得安靜，日子就這麼堆積著，過去瞭月，也過去瞭年，一直到瞭二○一六年的一天，突然有瞭故事，如同中街客棧旁榆樹上的老鴰窩被戳瞭一扁擔，紛亂和嘈吵瞭一陣。

那天是陰曆十月初二，照常的一個早上，雲剛剛從街道上散去，禿子推著賣甑糕的獨輪車到瞭豆腐坊門口，前邊的路上仰麵躺著一個人，以為是豆腐坊的老劉，就大聲哇哇起來。啞巴的話沒有節奏，彆人聽不懂，但他的意思是你老婆又不讓你在炕上睡啦？一抬頭，老劉竟從店裏齣來，問：你說啥？禿子忙停下車子就去扶躺著的人，認得是後巷的任鞦針，身上穿著藍布棉襖、黑棉褲、舊膠鞋，後腦勺一個窟窿，血流齣來結瞭冰，人早就已經死瞭，變得僵硬。

任鞦針五十齣頭，傢裏有老母親還有兩個孩子，因為住在後巷，沒有門麵房開店做買賣，就飼養瞭十幾隻羊。小鎮上幾十年從未發生過非正常死亡，本分老實的任鞦針怎麼就橫死在街頭？這事驚慌瞭整個小鎮，議論紛紛。派齣所的人很快到瞭現場，排除瞭他殺和自殺，經屍檢，也排除瞭心血管疾病導緻的猝死。但任鞦針的傢屬不行，太平社會，好端端一個人，說死就死瞭，真相到底是什麼？停著屍不肯埋葬。鎮派齣所是全縣評比中的模範派齣所，也有心要給小鎮個交代，於是進行詳細調查。

據傢屬講，頭兩天任鞦針在黑溝放羊時丟失一隻羊，迴來自己給自己生氣，喝瞭一瓶白乾。事發的前一天黃昏，得到消息，黑溝村撿到瞭那隻羊，任鞦針就給傢人說要去黑溝村呀，齣門時還在懷裏揣瞭一盒紙煙。事情肯定與黑溝村有乾係瞭。黑溝村村長承認黑溝村是撿到瞭一隻羊，也承認任鞦針那天黃昏來過黑溝村。黑溝村是個窮村，那天集體在山腳下修水渠。撿到羊，原本想殺瞭給各傢分肉的，羊太小，村裏戶數多，村長提議殺羊熬湯吧，讓全村老少都能沾上腥，天這麼冷，驅驅寒。而任鞦針到村時羊湯已經在熬，支瞭三個大筒子鍋。任鞦針和村人論理，村人說，羊是村人撿的，殺羊也是本分，這就像雨下到誰傢田裏那就長誰傢的莊稼呀！任鞦針論不過，捶胸頓足地哭。村人見他可憐，安慰他，讓他也喝羊湯。全村老少是各喝瞭一碗兩碗的，他喝瞭三碗。天黑後任鞦針返迴，村長還把他送到寺後的青蓮河灘。

黑溝村人熬瞭羊湯喝是能說得過去，並且全村百十多人都喝瞭湯，能說誰不對呢？任鞦針若那天黃昏不去黑溝村或許迴來不至於死在街頭，可那是任鞦針自己去的黑溝村呀！那麼，任鞦針從河灘到鎮上還發生瞭什麼事嗎？糍粑店的孫掌櫃主動來報告：任鞦針腳上的舊膠鞋是他給的。那天晚上，他在店裏蒸土豆，因為第二天有人給孩子過滿月，訂下的糍粑多，夜裏兩三點瞭，任鞦針就經過門前。那時街道上都是雲，店裏燈光照齣去，隻能照齣簸箕大一片亮，任鞦針經過時在咳嗽，他說：打牌纔迴呀？任鞦針說：我啥時打過牌？就站到瞭店門口。他是看到瞭任鞦針一隻腳上穿著鞋，一隻腳竟然光著。他問天這麼冷，你光腳？任鞦針說是從黑溝村迴來，過青蓮河上列石時絆瞭一下，一隻鞋被水衝走瞭。他見任鞦針寒磣，就把他的一雙膠鞋讓任鞦針穿，膠鞋是舊的，鞋底都磨成平闆瞭。任鞦針穿瞭鞋，說：明日我還你。

或許，就是這雙底磨成平闆的舊膠鞋，任鞦針穿瞭在街上石闆路上走過時，雲大，石闆上又結瞭冰，滑倒瞭後腦勺著地而死的？可孫掌櫃是一片好意，哪能是他的責任呢？再調查石闆街道結冰的事，確實是如果石闆上不結冰，舊膠鞋再是底子磨成平闆也不會滑跤的。但是，小鎮上自有瞭這條主街道，以前住傢和以後做門麵店鋪，大傢都習慣著把洗臉水、洗衣洗菜水、淘米水，順手就潑到街道上。這怎麼認定是誰的錯呢，有錯那是傢傢戶戶都錯。街道上的人爭辯，哪個鼕季裏街道上不是一層冰，是摔過人，可都是跌個屁股蹲兒，他任鞦針一摔就死瞭！

派齣所調查之後，結論任鞦針確實死有其因，但又無法認定誰有責任。任鞦針傢屬還是不行，鎮政府補助五韆元。

任鞦針埋葬後，過五七，傢人在寺裏做瞭一場焰口超度。那天晚上依然是雲蓋瞭寺也蓋瞭小鎮，寺後的河麵上沒有吹來風，雲不是如碌碡滾，也不是如席筒捲，而是彌漫成糊狀，混混沌沌，完全看不見北街口那棵娑羅樹，看不見那六百二十八級寺門前的台階。

三十

汶河一齣堰榖，榖口便有一小島，水在島前一分為二，於島後復又閤二為一，島上就是法顯寺。

法顯寺太小瞭，兩間屋的大殿，再是東廂房一間，西廂房一間，院牆也隨勢而壘，彎彎扭扭。一個和尚，供奉著一座鐵佛，佛的眉眼像和尚，和尚又多是當地人的特點：厚肉臉、高顴骨、嘴角下彎成弓狀。

寺院裏隻有一棵柏，赤銅顔色，樹稈子特彆高，枝葉卻隻簸箕大。和尚坐在柏下念經，柏籽就三顆四顆掉下來，在他的頭上跳躍，再掉到地上跳躍。有時和尚在那裏睡著瞭，早晨的太陽還照在頭上，到黃昏，太陽照在腳上，一天的時光就是從頭到腳。

和尚常到汶河對麵的樹林子裏挖山藥。曾經挖到過一個百年山藥，用刀切下去，黏得刀拔不齣來。也砍那些藤條，做齣許多拐杖，放在佛前，若有香客來，願意拿走的也就拿走。

寺院沒有院門，來雲瞭被雲封著，沒雲瞭河光水氣把各種幻影反射到那裏。每到夜裏，院裏都有響動，和尚知道是一些狐子、山兔、獾、果子狸、野貓野狗的進來，它們說些什麼話，和尚聽不懂，也不起來，翻身又睡去。天明瞭用掃帚掃那些奇形怪狀的蹄印。如果下瞭雨，和尚自己坐在西廂房的土炕上縫補袈裟，隔窗能看到東廂房簷下站瞭許多人，但人腳都沒有踏實在地上，他也知道那是些鬼。寺就是為活人和死人的魂靈而存在的，鬼怕痰，他便不咳嗽。

生命就是某些日子裏陽光燦爛，某些日子裏風霜雪雨，和尚已經八十二歲瞭。

法顯寺地處偏僻，狹小荒敗而和尚又似乎慵懶，當地人都住在堰榖梁上，沒有生死病痛，或者遇到瞭過不去的坎兒，一般不來燒香，更是沒有商人捐款。寺院牆皮早已斑駁，牆頭瓦一半破裂，大殿後簷也塌瞭一角。寺好像就是和尚，和尚好像就是寺。在這鞦季的一天，平平常常的，和尚圓寂。他不是坐化的，晚上在土炕上睡下瞭，睡到半夜死去的，屍體僵硬，像一塊石頭。堰榖梁上有人蓋房，去小島前的汶河裏擔沙，順便到寺裏看看，發現和尚已死，把他裝進一個長木匣裏埋在瞭柏樹下。

沒病的時候不理會身體的各個部位，胃疼瞭纔知道胃在哪兒，肝疼瞭纔知道肝在哪兒。沒有瞭和尚，寺的大殿裏也沒瞭香燭的馨氣和磬聲，院地的石闆縫往外長草，夜夜有鬼哭�^叫。

一年後，新的和尚來到這裏，新和尚要給老和尚修墓，修在瞭大殿後。移屍時，挖齣來的木長匣被蟲蟻噬去瞭一半，老和尚卻真的是一截石頭。

三十二

茶棚溝取名於溝裏有傢賣茶的。這傢人姓許，賣瞭兩輩人的茶。其實那不是茶，是從山上采的一種叫貓眼翠的草，加上胎菊、甘草、決明子熬齣的湯，生津止渴，祛濕利尿。到瞭第三輩，齣瞭一位中醫，那一年老屋大梁上生齣靈芝，茶是不賣瞭，給人看病，四十幾歲便聲名隆起，人稱許先生。

茶棚溝距溝外的三岔鎮三十裏，鎮政府讓許先生去鎮上開鋪坐診，許先生不願意去，村裏人也不願意許先生去。鎮上人甚至縣上人有疑難雜癥，都到茶棚溝村子來。來的人多瞭，村裏二十戶每傢都是客捨，村長就負責給患者掛號，分配著這傢住兩個，那傢住三個。

許先生到瞭六十歲不再親自上山采藥，這些人傢的女人們經營客捨，而男人們全成瞭藥農，但也分工明確，有專門挖丹參、當歸、黃芪、茯苓的，有專門飼養飛鼠收五靈子的，有專門背瞭繩索在崖上采石斛、靈芝和獨葉草的。藥草挖采來瞭，賣給許先生。

許先生號脈是一絕，一搭手就能說齣病在哪兒，病人拿齣在縣醫院做過的儀器檢查單，和檢查的結果相同。病人說：你是神啊！許先生說：我摸瞭半天脈纔知道你的病，儀器一照就清楚瞭。病人說：可我花瞭那麼多錢在縣醫院沒治好呀，你救救我！許先生就對癥下藥，藥量都不大，一日一服，五服一療程。

病人在客捨住下，服藥三個療程或五個療程，大多是病好瞭，臨走時要給許先生磕頭。許先生說：病是三分之一不治也好，三分之一治瞭就好，三分之一治瞭也不好。不讓磕頭，可以去植一棵樹。

社會雜亂，難以做到齣入無疾。患癌的人越來越多，那些發現就是晚期的，去瞭縣醫院甚至齣山去瞭省醫院，凡是被告知迴去吧，想吃什麼就吃什麼，想喝什麼就喝什麼，死馬要當活馬醫，就又到茶棚溝找許先生。許先生對這些病人都用一種藥，同時發給兩隻塑料桶。服藥後，一隻桶是盛瞭山泉水不停地喝，然後不停地在另一隻桶裏吐或者瀉。病人上吐下瀉得呼天搶地，或許就軟癱在床上奄奄一息，或許就眼睛發亮，臉上退瞭灰氣。能渡過瞭第一關，軟癱在床上奄奄一息的再服一種藥，眼睛發亮，臉上退瞭灰氣的又再服另一種藥，差不多十個療程過後，該死的就死瞭，能活的就身輕體健。

縣上一位交通局局長來治療瞭三個療程，頭一療程結束，還批瞭款要擴建進溝的路，第三個療程沒完，人卻死瞭。局長的兒子認為許先生的瀉藥太猛，導緻瞭父親去世，憤憤不平，嚮縣衛生局上告，說是茶棚溝人發財緻富，集體草菅人命。還附瞭一張當年死在茶棚溝十二個病人的明細錶。縣衛生局曾九次來人調查，八次被病人和病人傢屬圍住村子不讓進。最後一次是進去瞭，經過十天詳細查證，認為許先生醫療方案沒有問題，藥草沒有問題，所有人傢的客捨也沒有問題。風波是過去瞭，茶棚溝又恢復瞭往常的景象。

又過瞭五年，村子前後已經綠樹成林，林中百鳥鳴叫，春夏鞦鼕都有花開，許先生傢大梁的靈芝也有瞭盆子大，而許先生自己卻病瞭。他病得不輕，但醫不自治，渾身疼痛不止，關關節節裏猶如無數的蟲蟻在咬噬。六月初三入伏那天，許先生晚上吃過飯，對人說：把靈芝摘下來吧。大傢以為摘下靈芝要炮製藥呀，許先生卻叫喚起村長，村長趕瞭來，他交給村長一個瓷罐兒，說：罐子裏有錢，村口應該搭個棚瞭，把靈芝就掛在棚裏。到瞭半夜，三間老屋起瞭火，等人發現時火大得已不能救，整個屋頂塌瞭，四堵牆全部朝裏倒下，許先生就死在瞭火裏，埋在瞭牆土下。

許先生一死，帶走瞭病痛，帶走瞭委屈，帶走瞭醫術，也帶走瞭茶棚溝人的一部分。茶棚溝不再有病人來，所有的客捨全廢，沒有瞭收入。村長從瓷罐裏取齣瞭一萬元，這算他的積蓄，還有一個紙條，寫著祖傳的茶配方。

村口是新建瞭茶棚又開始賣茶，但過往的行人太少瞭，茶一直要賣到日落。這一天，村長在茶棚裏看著日頭漸漸落去，忽然醒悟：日落日還在天上啊！開始重新謀劃起茶棚溝的未來。第二年鼕季，茶棚溝聯閤縣裏一傢製藥廠就生産齣瞭健字牌的“茶棚衝劑”，在市場上銷售。

後 記

2017年寫《山本》，我說秦嶺是“一條龍脈，橫亙在那裏，提攜瞭黃河長江，統領著北方南方”。2021年再寫《秦嶺記》，寫畢，我卻不知還能怎麼去說秦嶺：它是神的存在？是中國的象徵？是星位纔能分野？是海的另一種形態？它太頂天立地，勢力四方，混沌，磅礴，偉大豐富瞭，不可理解，沒人能夠把握。秦嶺最好的形容詞就是秦嶺。

《山本》是長篇小說，《秦嶺記》篇幅短，十多萬字，不可說成小說，散文還覺不宜，也有人讀瞭後以為是筆記體小說。寫時渾然不覺，隻意識到這如水一樣，水分離不瞭，水終究是水，把水寫齣來，彆人用鬥去盛可以是方的，用盆去盛也可以是圓的。

從本年的6月1日動筆，草稿完於8月16日。我早說過我是“鼕蟲夏草”，鼕季裏是眠著的蟲，夏季裏草長花開。近八十天裏，不諳世事，閉門謝客，每天完成一章。我笑我自己，生在秦嶺長在秦嶺，不過是秦嶺溝溝岔岔裏的一隻螻蟻，不停地去寫秦嶺，即便有多大的想法，末瞭也僅僅把自己寫成瞭秦嶺裏的一棵小樹。

《秦嶺記》分五十七章，每一章都沒有題目，不是不起，而是不願起。但所寫的秦嶺山山水水，人人事事，未敢懈怠、敷衍、輕佻和油滑順溜，努力寫好中國文字的每一個句子。雖然是蚊蟲，落在瞭獅子的臉上，它是獅子臉上的蚊蟲，絕不肯是螃蟹上市，捆螃蟹的草繩也賣個好價錢。

全書分瞭三部分。第一部分當然是“秦嶺記”，它是主體。第二部分是“《秦嶺記》外編一”，要說明的是它是舊作，寫於1990年《太白山記》，這次把“記”去掉，避免與書名重復。第三部分是“《秦嶺記》外編二”，還是收錄瞭2000年前後的六篇舊作。可以看齣，“《秦嶺記》外編一”雖有二十個單獨章，分彆都有題目，但屬於一體，都寫的是秦嶺最高峰太白山世事。也可以看齣“《秦嶺記》外編二”裏的六篇，則完全各自獨立。也可以看齣，“外編一”寫太白山我在試驗著以實寫虛，固執地把意念的心理的東西用很實的情節寫齣來，可那時的文筆文白夾雜，是多麼生澀和彆扭。“外編二”那六篇又是第一人稱，和第一部分、第二部分有些隔。我曾想過能把“外編一”再寫一遍，把“外編二”的敘述角度再改變，後來這念頭取消瞭。還是保持原來的樣子吧，年輕的臉上長痘，或許難看，卻能看到我的青春和我一步步是怎麼老的。

幾十年過去瞭，我一直在寫秦嶺。寫它曆史的光榮和苦難，寫它現實的振興和憂患，寫它山水草木和飛禽走獸的形勝，寫它儒釋道加紅色革命的精神。先還是著眼於秦嶺裏的商州，後是放大到整個秦嶺。如果概括一句話，那就是：秦嶺和秦嶺裏的我。

常言，凡成大事以識為主，以纔為輔。秦嶺實在是難以識的，麵對秦嶺而有所謂識得者，最後都淪為笑柄。有好多朋友總是疑惑我怎麼還在寫，還能寫，是有纔華和勤奮，其實道傢認為“神滿不思睡，氣滿不思食，精滿不思淫”，我的寫作欲亢盛，正是自己對於秦嶺仍在雲裏霧裏，把可說的東西還沒弄清楚，把不可說的東西也沒錶達齣來。

嗬，嗬嗬，一年又即將要過去瞭，明年一定得走齣西安城，進秦嶺多待些日子啊。

2021年10月19日