敦煌莫高窟現存的45000平方米壁畫 可分為七大類：故事畫、經變畫、尊像畫、裝飾畫、佛教史跡圖、供養人畫像、傳統神話畫 醬紫FM｜莫高窟裏的“萌寵” - 趣味新聞網
發表日期 2/28/2022, 11:48:22 PM
趣味新聞網記者特別報導 : 敦煌莫高窟現存的45000平方米壁畫，可分為七大類：故事畫、經變畫、尊像畫、裝飾畫、佛教史跡圖、供養人畫像、傳統神話畫，動物畫隻是其中很小的一部分，就像現實生活中的小動物，並非我們生活的主角。然而，… .....
敦煌莫高窟現存的45000平方米壁畫，可分為七大類：故事畫、經變畫、尊像畫、裝飾畫、佛教史跡圖、供養人畫像、傳統神話畫，動物畫隻是其中很小的一部分，就像現實生活中的小動物，並非我們生活的主角。然而，它們卻往往令人映像深刻。
醬紫FM齣品
主播 | 羊城晚報全媒體記者 惠天驕
我傢貓正在電腦邊酣睡，鼕日稀薄的陽光蓋在它身上。如果以“理想生活”為主題畫一幅畫，這就是瞭。貪戀“我與狸奴不齣門”的閑適，想念韆萬裏之外的敦煌：純淨蔚藍的天空，鬍楊林一片金黃，黨河水流細細，隔開此岸與彼岸。彼岸有巡山的樂樂大王，有曬太陽的豹哥，有停泊在壁畫裏的各種動物……
敦煌158號窟《銜花大雁》（壁畫）
敦煌莫高窟現存的45000平方米壁畫，能分為七大類：故事畫、經變畫、尊像畫、裝飾畫、佛教史跡圖、供養人畫像、傳統神話畫，動物畫隻是其中很小的一部分，就像現實生活中的小動物，並非我們生活的主角。當時關注到藏在壁畫裏的小動物，是因為我傢阿黑迴瞭喵星。自然而然想在宗教中找到關於生死的答案，卻發現黃沙漫漫的絲路上，在佛祖麵臨涅��的時候，有那麼多的生靈一樣無語凝噎。
讓我印象十分深刻的是158號洞窟的銜花大雁。158號洞窟是莫高窟最為著名的涅��窟之一，長達15.7米的臥佛姿態嫻雅，神情安然，眼睛半睜半閉。我總有一種錯覺，或許在某個清晨，窟門被推開，明媚的陽光急不可耐地湧進洞窟，地上的塵土升騰飛舞，躺在石床上的佛祖將會慢慢睜開眼，緩緩起身。這時大雁銜花而至，沒有死亡的悲痛，而是重逢與新生。
敦煌61號窟《五台山》局部圖（壁畫）
說起敦煌的時候總說它是“沙漠綠洲”，是絲綢之路上的明珠，以前的粟特商人穿過漠漠黃沙，跋山涉水來到敦煌，看到既大且盛的國際化大都市。他們帶來瞭香料、琉璃杯、龜茲舞和佛經，也帶走瞭絲綢、陶瓷、茶葉，陣陣駝鈴聲散落在琵琶的樂麯裏，馱著沉重包裹的“沙漠之舟”成為盛世敦煌的最佳注解。嘉峪關7號魏晉墓齣土的畫像磚中，就保存著商人牽著駱駝的圖像，駱駝掛著鼻環跟隨著商人，不像是交通工具，更像是同行的夥伴。
絲路上最常見的另一種交通工具是馬。在莫高窟321窟中，有一幅著名的繪製於初唐時期的張騫齣使西域圖。不同於曆史記載中博望侯張騫齣於軍事目的的“鑿空”之旅，在這鋪壁畫中，張騫齣使西域是為瞭給漢武帝答疑解惑，前往西域大夏國求問兩尊祭天金人像的名號。無獨有偶，唐時也有這樣的一位傢喻戶曉的人物，騎著馬遠赴西域求問生命的真諦。在榆林3窟的文殊變中的角落裏，就留下瞭玄奘與弟子的求取真經歸來的圖像，一位行腳僧雙手閤十躬身行禮，他身後有一猴子模樣的聖眾，其後跟著負載著蓮座包裹的白馬，正是耳熟能詳的《西遊記》中的橋段。
想象力或許是成為敦煌畫匠最重要的素質，把敦煌壁畫稱之為想象的世界亦不為過。畫師根據自己對佛經的理解，實現從文字到圖像的轉變，是為經變，即為根據經文進行的再創作。壁畫浸染瞭現實的色彩，原本停留在墨書中的極樂世界具象為現實中的亭台樓閣、花鳥蟲魚。榆林25窟觀無量壽經變圖中，菩薩身側就有兩對鳥站在佛祖身後。一隻身後拖著長長的捲麯的尾羽，懷抱琵琶，另一隻卻是白鶴的樣子，隨著韻律翩然起舞；兩兩對視，有瞭知音的意味。
人與動物的融閤在敦煌壁畫中並不少見。在莫高窟249窟、285窟中，都有人形獸首的神仙人物存在。他們具備人類的外形，擁有強壯的體魄，卻頂著動物的頭，無一例外。甚至在畫師在刻畫佛教護法神的時候，也會以動物的特徵作為其身份的區分。人與動物之間的區隔消失瞭，無論什麼物種，都能欣賞各自的美好之處，都能錶現自己內心的喜悅，發揮自己所長，都有自己喜愛的藝術，在極樂世界擁有一個角落，這或許是另一種眾生平等。（羊城晚報2021年12月02日A11版責編：吳小攀）
來源 | 羊城晚報
編輯 | 木言
校對 | 周勇
審核 | 鍾傳芳
簽發 |周樂瑞
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《心經》十二條屏是吳昌碩晚年的扛鼎之作，現藏於日本東京國立博物館。每屏高132.5厘米，寬30.2厘米。大緻推算一下，每字約在10厘米見方左右。全篇268字，除開篇“般若波羅密多心經”標題與末行2字之外，其餘各列皆有12字，每一屏下半段右側皆鈐《道在瓦甓》印章。 《心經》內容有幾個詞組與單字重復頻率極高，處理起來不容易，縱觀全篇，一氣嗬成而無疲態。最後有一段跋語：“曾見完白翁曾篆《心經》八楨，用筆剛柔兼施，虛實並到。服膺久之，茲參獵碣筆意成此。自視尚無惡態。丁巳暮春。”可知吳昌碩寫這件作品.......
為什麼有人說陽明心學是“亡國之學”？
總有一些人，把淺薄當資本，把無知當自信，光看瞭個目錄，讀瞭一兩篇解讀就敢斷定自己已經掌握瞭真理，洞察瞭宇宙的秘密，發現瞭新大陸，簡直是不世齣的天纔，一雙慧眼洞悉瞭所有的天道。 認識“知行閤一”幾個字，就覺得沒人比自己更懂陽明心學，自己似乎心學的集大成者，而且是顛覆者，前無古人後無來者。 在某多多上9.9拼瞭幾堂網課，又或者看瞭幾篇38綫半瓶子水的所謂的教授學者公知的幾篇解讀，就確信自己已經一騎絕塵，搶得智慧和真理的高地，眾人都是螻蟻和愚民。 剛恢復高考那些年，中國的識字率大幅提高，全民的文.......
天龍後傳：王語嫣懷上虛竹的孩子，後來接任虛竹靈鷲宮掌門人之位
在《天龍八部》中，王語嫣成為瞭段譽的皇後，本以為兩個人能夠白頭到老，雙宿雙飛，但是江湖武林風雲突變，後來段譽被殺，王語嫣成為瞭虛竹的女人，講到這裏，很多人不禁會問，後來的江湖武林到底發生瞭什麼？說到這，我們就得說一說《天龍八部》後傳中的故事瞭，在《天龍八部》後傳中，王語嫣懷上虛竹的孩子，後來接任虛竹靈鷲宮掌門人之位。那麼故事到底是怎樣的呢？且聽我細細說來。在《天龍八部》後傳中，掃地僧意欲稱霸江湖，武林一場新的危機到來。說到這，很多人不禁會問，這掃地僧不是一位得道高僧嗎？為何要乾稱霸武林這種事情.......
鬍歌終於迴歸：一開口就讓1500萬網友淚目……
2019年，一部叫《但是還有書籍》的紀錄片感動過無數網友。 最近，《但是還有書籍2》神作迴歸，還請來瞭鬍歌全程配音。 上綫一個月，它在B站的播放量就超過瞭1500萬，豆瓣評分高達9.5。 無數網友哭著給它打下五星好評： 你多久沒有像他一樣，為一段使靈魂顫栗的文字而感動落淚瞭？ 你試過因為一本書，而踏上一段好奇之旅嗎？ 你是否曾經因為閱讀，在書中去過不同的世界，體驗瞭不一樣的人生？ 從作者、翻譯傢、齣版人到和書産生韆絲萬縷聯係的素人... 片中一個個感人至深的故事，都來自書籍.......
《我們的老時光》：人人都有一方歲月靜好的秘密基地
文：酉人 閑人、閑來無事，就想看一本閑書。不懂的人以為你是虛度光陰，懂的人纔知道這是張弛有度。 於是選瞭我最喜歡的作傢之一――肖復興先生的新作，《我們的老時光》。從書名開始，就能讓人放鬆下來。 介紹裏說這本書是他2017年入選中國好書的那本《我們的老院》的姊妹篇，除收錄他本人親自選篇、審定的不同時期的經典篇目外，還有不少未發錶過的新作。 肖復興之所以受到大眾認可，是因為他的作品頻繁受到肯定。從《那片綠綠的爬山虎》，到中高考語文試題裏的《陽光的三種用法》《水房前的指甲草》，還有《姐姐五記》《.......
一闋江城子，一片山水情：蘇軾在西湖寫的這首詞，讀來動人心扉
北宋詞壇，名傢輩齣，名作紛呈。要想在北宋詞壇爭得一席之地，沒有幾首蜚聲詞壇、傳唱韆古的名作的話，很顯然是不行的。所以，名作成為考量詞人是否屬於名傢的一個硬核指標。 詞人張先就是其中一員，張先的齣名不僅是因為他的高壽，而且因為他的詞作。 張先因為在詞中愛用“影”字，“雲破月來花弄影”、“隔牆送過鞦韆影”、“柳徑無人，墮風絮無影”等名句皆齣自張先之手，他也因此得到張三影”的雅號。 張先，字子野，一生仕途不顯，官至尚書都官郎中，但他卻以其纔華深得晏殊賞識，張先年長晏殊一歲，二人交誼尤厚。 退休後.......
開場即巔峰，未來有可待，蘇軾在杭州西湖，寫下瞭人生的第一首詞
北宋詞壇，名傢輩齣，名作紛呈。要想在北宋詞壇爭得一席之地，沒有幾首蜚聲詞壇、傳唱韆古的名作的話，很顯然是不行的。所以，名作成為考量詞人是否屬於名傢的一個硬核指標。 詞人張先就是其中一員，張先的齣名不僅是因為他的高壽，而且因為他的詞作。張先因為在詞中愛用“影”字，“雲破月來花弄影”、“隔牆送過鞦韆影”、“柳徑無人，墮風絮無影”等名句皆齣自張先之手，他也因此得到張三影”的雅號。 張先，字子野，一生仕途不顯，官至尚書都官郎中，但他卻以其纔華深得晏殊賞識，張先年長晏殊一歲，二人交誼尤厚。 退休後，.......
田茂軍當選湖南省民間文藝傢協會第七屆主席團主席
湖南省民間文藝傢協會第七次代錶大會現場。 田茂軍當選湖南省民間文藝傢協會第七屆主席團主席。 紅網時刻2月27日訊（記者 鬍邦建 通訊員 陳薇）今天，湖南省民間文藝傢協會第七次代錶大會在長沙舉行，會議選舉産生瞭湖南省民協第七屆理事會和主席團。田茂軍當選為第七屆主席團主席。 民間文藝事業是黨的文藝事業的重要組成部分。自湖南省民協第六次代錶大會以來，省民協團結帶領全省廣大民間文藝工作者，堅持守正創新，打造特色品牌，民間文藝事業取得顯著成效。“中國民間文學大係齣版工程”和“中國民間工藝傳承傳播.......
汪曾祺：寫字本是遣興，何必自尋煩惱
汪曾琪 寫字總得從臨帖開始。我比較認真地臨過一個時期的帖，是在十多歲的時候，大概是小學五年級、六年級和初中一年級的暑假。我們那裏，那樣大的孩子“過暑假”的一個主要內容便是讀古文和寫字。 一個暑假，我從祖父讀《論語》 ，每天上午寫大、小字各一張，大字寫《圭峰碑》 ，小字寫《閑邪公傢傳》 ，都是祖父給我選定的。祖父認為我寫字用功，奬給瞭我一塊豬肝紫的端硯和十幾本舊拓的字帖：我印象最深的是一本褚河南的《聖教序》。 褚遂良《聖教序》 寫《張猛龍》。這是我父親的主意。他認為得寫寫魏碑，纔能掌握好.......
如何把《九成宮》寫活？
第一招第一式 《九成宮》筆法中的“斜切” 橫勢的“斜切” 竪勢的“斜切” “斜切”的運筆而言可以分為兩種方式： 其一是毛筆淩空入紙斜勢； 其二是毛筆紙麵斜上方逆鋒入紙，如圖所示： 第二式：《九成宮》中的“隸意” 歐陽詢隸書《房彥謙碑》： 《九成宮》中懸針中的“隸意” 《九成宮》中竪彎鈎收筆部分中的“隸意” 《九成宮》中捺腳中的“隸意” 第三式： 《九成宮》筆法中的“鈎的內涵”和“點的異化 （一）“鈎的內涵” 《九成宮》中的“鈎”雖說變化無端，但總結起來，大緻可以分為.......
於洋：以當代山水畫介入曆史與現實——觀孫嚮陽新作有感
（作者於洋為中央美術學院中國畫學院教授、碩士生導師，中國畫學研究部主任、國傢主題性美術創作研究中心副主任、著名策展人） 對於當代山水畫創作而言，藝術語言與圖式個性的開拓是擺在每一位創作者麵前的課題。 畫傢孫嚮陽齣生於淮安，求學於南藝、央美，亦曾遊學海外，他的視野廣闊，錶現題材豐富，在對於中國筆墨傳統進行深入研讀的基礎上，又在創作中融入瞭個性化的思考和風格麵貌。 在他的筆下，無論是中國西部絲綢之路沿綫的自然造化和佛教勝跡，還是西部風光與黃土高原上的故園山川，都呈現齣富有個性的筆墨肌理.......
