元朝自從延祐復科開始到元統元年,一共舉行瞭七次科舉,隨即在至元元年,科舉考試再次被停廢,停廢期間正是元朝最後一位權臣伯顔擅權時期,在伯顔倒台之後,科舉得以再次恢復。
傳統印象中,很多人都認為是權臣伯顔廢除科舉,但其實,至元廢科的主要倡議者並不是伯顔,而是另有其人,這個人就是號稱能臣大員的徹裏帖木兒。
1,伯顔的至元時代
順帝妥歡帖木兒在位初期的元統時代,是欽察人燕帖木兒傢族和伯顔傢族平分權力的時代;至元時代則是伯顔獨柄國政時期,元朝再次廢除科舉考試,就在至元元年(1335)十一月,伯顔鏟除欽察傢族改元之後。
元朝最大的權臣,對元武宗一係有再造之功的燕帖木兒,是順帝繼位的最大障礙,至順三年(1332)十一月,元寜宗懿璘質班駕崩,十二月,順帝被嬸母文宗皇後蔔答失裏召進京繼位,次年二月入京。
因為燕帖木兒的反對,順帝遲遲不能登基,一直到五月,燕帖木兒病死,順帝纔得以登上皇位,改元元統。
順帝的元統初政其實就是兩大權臣明爭暗鬥的時期,一傢獨大的燕帖木兒死後,屈居其下的衊兒乞伯顔終於崛起,和燕帖木兒的弟弟撒敦、兒子唐其勢平分權力。
元統三年(1335)三月,撒敦病卒,剩下勢單力薄的唐其勢明顯不是老伯顔的對手,因此,在當年六月份,唐其勢傢族被伯顔連窩端瞭,權力由兩傢平分變成伯顔一傢獨大,十一月,改元統三年為至元元年,標誌著伯顔時代的來臨。
2,廣為流傳的至元廢科緣由
至元這個年號是元世祖忽必烈曾經用過的年號,伯顔重新使用至元這個年號,很大程度錶現瞭他的政治傾嚮,就是希望效法世祖忽必烈,把帝國運行的軌道引領到他自己認為正確的道路上,也希望通過這個年號重現元朝初年的至元盛世。
《庚申外史》記載瞭伯顔的兩個段子,第一個是伯顔對順帝說不要讓太子讀漢人的書,漢兒讀書人最會欺負人。
“陛下有太子,休教讀漢兒人書,漢兒人讀書好生欺負人。”
第二個是說伯顔在傢蓄養瞭一個西蕃師婆,叫畀畀,伯顔總是嚮她求問吉凶,又詢問自己身後事,畀畀說他會死在南人手裏,因此,
伯顔纔“禁軍器,刷馬匹,濛古、色目毆漢人、南人,不得迴手等事,皆原於此。”
通過第一個段子,可以推測伯顔曾經被漢人書生欺負過,或者說是羞辱戲弄過,因此對儒生忌恨頗深,第二個段子更具有迷信色彩,不管怎麼說,通過這兩個段子可以知道,伯顔對南人、漢人興趣不大,甚至是討厭。
被大傢認為的伯顔廢除科舉之原因,大緻就源自這兩條記載,但是,去翻閱元史就可以知道,至元廢科的倡議者並不是伯顔,而是徹裏帖木兒,廢科舉這個鍋真不能都扣到伯顔頭上。
3,至元廢科的真正倡議者
徹裏帖木兒,又譯徹爾特穆爾,姓阿魯溫氏(阿兒渾),自幼沉著,胸懷大誌,是一個硬骨頭的能臣。
天曆年間齣任河南行省平章政事,遇到黃河水清,地方就認為是吉兆,要當祥瑞上報朝廷,徹裏帖木兒說:我隻知道為臣子者忠心,為人子者盡孝,則天下治百姓安,這纔是真祥瑞。
地方鬧災荒,徹裏帖木兒提齣賑濟災民,同僚認為必須層層上報到朝廷批示下來纔能賑災,徹裏帖木兒說:如今飢民餓死那麼多,還要拘泥於平常的程序,往返幾個月,那又要餓死多少百姓呢?他自管先開倉賑濟,然後上書請罪,元文宗不但不問罪還對他多加賞賜。
通過這兩個例子,可以看齣,徹裏帖木兒親民、務實、有學識、有能力還不極端,的確是能臣,可就是這位大元能臣,在至元元年重迴中書後,首倡廢除科舉製度。
徹裏帖木兒為什麼堅持廢除科舉考試呢?原因很簡單,廢除科舉是為瞭節約財政資源!神馬?
徹裏帖木兒在江浙任職的時候,遇到當地舉行鄉試科舉考試,行省動用驛館和緊缺的財政資源,盛宴招待考官,頗有浪費,徹裏帖木兒內心十分不平,當時也有人提議,要把學校貢士的莊田收入用來做怯薛軍的衣糧,徹裏帖木兒就非常贊成這個提議。
是故他迴朝之後的第一要務,就是停罷科舉,還建議把太廟四祭改為一祭,
徹裏帖木兒的齣發點,就是為瞭省錢,為瞭緩解窘迫的財政問題。
徹裏帖木兒的建議得到權臣伯顔的贊同,至元元年(1335)十一月,詔罷科舉,並將學校莊田改為宿衛衣糧。
至元廢科就沒有人反對瞭嗎?有,漢人官員前赴後繼的反對徹裏帖木兒停廢科舉的建議。
4,來自漢臣們的反抗
第一波反對停廢科舉的是監察禦史呂思誠等禦史台的三十名漢臣。
呂思誠等人羅列徹裏帖木兒的各種罪過,閤力彈劾他,然而無果,徹裏帖木兒仍然署理中書平章政事,
反而是帶頭彈劾他的呂思誠被貶黜為廣西僉事。來自漢臣們的第一波反抗失敗。
此時,停罷科舉的詔書已經被伯顔寫好,就等用璽瞭。參政許有壬按耐不住,發起第二波抗爭,他直接找伯顔,請他否定徹裏帖木兒的意見,為此與伯顔引發一場大辯論。
伯顔聽瞭許有壬的勸告就懟老許:前幾天台諫群起攻擊徹裏帖木兒,是不是你指使他們的?
許有壬迴懟:太師提拔徹裏帖木兒進中樞,是因為他是朝廷的宣力大臣。太師覺得禦史台三十人彈劾他是我指使的,那太師的意思是我許有壬的權力比太師你還大?
伯顔想想也是,老許還不得看我的臉色,頓時怒氣消失,許有壬看他不發怒瞭,苦口婆心勸告說:如果停廢科舉,天下的人纔必然會抱怨的。
伯顔毫不在乎:
那些舉子們多數因為貪贓而身敗名裂,還有很多假冒濛古人、色目人,朝廷耗費錢財,反得瞭一堆貪官?乾嘛不停廢啊!
許有壬反駁說:
從前沒有舉行科舉的時候,禦史台中因為貪贓而受罰者還不是一大堆?怎麼能說貪贓盡齣於舉子?
伯顔講不過許有壬,就改變態度,忽悠老許:舉子雖然多,但可用的人纔卻隻有參政你一個啊!
許有壬並不接受他的忽悠,繼續反駁:張夢臣、馬伯庸、丁文苑皆可任大事,又如歐陽元之文章,誰又能及?怎麼能說舉子無用?
許有壬用之前的科舉人纔來反駁伯顔說舉子多不可用的觀點,伯顔無言以對就開始鬍攪蠻纏:科舉就算是停罷,也不影響士子們錦衣玉食的生活,也不影響他們各自嚮學,何必非行科舉呢?
許有壬正色道:有誌之士並不是追求溫飽,而是治國平天下,有瞭科舉,士子們纔有進身的階梯啊!
伯顔實在講不過善辯的許有壬,開始簡單粗暴:
科舉考試妨礙我們濛古傳統的選官之法,必須停廢!
許有壬簡直要氣死,你們搞個科舉跟過傢傢似得忽悠我們漢人,錄取那仨瓜倆棗的,好意思說妨礙你們選官?
老許就砸一堆數字給伯顔:
如今選官齣身的就有三韆三百二十五名,今年從四月到九月,就有七十二人,而科舉三年一次,一次纔三十多人,太師,你好好想想,科舉真的妨礙傳統選官之法嗎?
文化水平不高的伯顔太師被數字砸懵瞭,沒招瞭,辯論不過許夫子,伯顔就耍賴說:哎呀!你看這詔書都寫好瞭,怎麼能中止呢?就這樣吧啊!
白浪費口水的許有壬氣到無語,伯顔也覺得理虧,就安撫許有壬,誇他能言善辯。許有壬迴懟:能言善辯又有啥用?意思說我能言善辯也沒能說服你個老頑固啊!
徹裏帖木兒一直沒有發言,此時就說許有壬:參政坐吧!彆說那麼多瞭。許有壬說:太師說我指使禦史台彈劾平章大人你,你還願意與我共坐?徹裏帖木兒笑說:我可沒有相信這樣的說法哦!許有壬說:還好你不信,如果真是我指使的,你絕不可能還坐在這裏!
通過許有壬和伯顔的激烈辯論可以看齣伯顔對漢人漢法的不感冒,根本不可能為漢人爭取利益,不過老許也的確盡力瞭,雖然沒有成功,科舉考試被停廢已成定局。
5,至正復科
停罷科舉僅僅兩個月,至元元年(1335)閏十二月,首倡議者徹裏帖木兒就和伯顔鬧翻,耿直的徹裏帖木兒各種看不慣伯顔,伯顔很不高興,禦史台看到他們火拼,趁機重新彈劾徹裏帖木兒,羅織各種罪名,因為停廢科舉得罪瞭漢臣的徹裏帖木兒被牆倒眾人推,流放到南安。
徹裏帖木兒被流放後的次年,禮部侍郎忽裏台覺得倡議者都倒台瞭,就請求恢復科舉考試,但伯顔覺得少些漢人聒噪是好事,徹裏帖木兒人走政不息,忽裏台的提議被伯顔拒絕。
伯顔不但不同意恢復科舉考試,
在至元三年(1338)十二月,還建議殺張、王、劉、李、趙五姓漢人,順帝覺得他太喪心病狂瞭,抵死不從,纔沒有施行。
至元六年(1340)二月,伯顔被傀儡皇帝順帝鬥倒,流放死。當年的十二月,
翰林學士承旨庫庫等人就提齣:“古昔取人纔以濟世用,必由科舉,何可廢也?”
終於親政的順帝欣然采納庫庫等人的意見,再次恢復科舉考試,在至正二年(1342)三月,舉行大元第八次科考,錄取進士78人,之後到元末一共又舉行瞭九次。
6,猴格說
至元廢科標誌著伯顔擅權拉開序幕,至正復科則標誌著伯顔時代落下帷幕,從科舉的興衰,能看齣權臣伯顔的起落,也可以看齣元末政局的跌宕起伏。
從不成熟的戊戌選試,到延祐復科,再到至元廢科、至正復科,元朝的科舉之路走的可謂麯摺之極。雖然實行科舉考試,科舉取士製度依舊不是元朝選官的主要途徑,所以說,元朝的科舉並沒有給儒生們創造更多的入仕機會,這就導緻瞭很多自尊心強烈的儒生們遠離科舉。
那些遠離科舉的儒生們都做什麼呢?
他們被政治權力邊緣化後,隻能投身教育,在文化、文學領域發揮自己的話語權。就是這些遠離政治的文人,反而在田野山林、市井學堂,追求到一種純文人的清雅生活,單純的去讀書繪畫、寫詩唱麯,無意中卻促進瞭元麯的繁榮發展。
這種狀態和境界可是很容易喚醒獨立人格意識的,得虧大元和我們一樣言論自由哈!
就是這樣。
錶係猴格自製。
圖片係選自網絡侵刪,圖片不代錶曆史人物。
參考資料:元史、新元史、元史紀事本末、庚申外史、劍橋遼夏金元史等
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