題圖：李可染《長徵》這又不是在寫人 而是在寫人的心理。這不是寫山在翻江倒海。這是寫的心裏在翻江倒海。這是寫心潮澎湃 快馬加鞭未下鞍 - 趣味新聞網

題圖：李可染《長徵》

這又不是在寫人，而是在寫人的心理。這不是寫山在翻江倒海。這是寫的心裏在翻江倒海。這是寫心潮澎湃，心潮逐浪高。這不是寫山在萬馬戰猶酣。這是在寫的腦海中有萬馬在戰猶酣。這是在寫胸中藏戰將，腹內隱雄兵。這是在寫掌上韆鞦史，胸中百萬兵。

跨馬加鞭未下鞍

文 | 奚仁德

十六字令三首

一九三四年到一九三五年

山，快馬加鞭未下鞍。驚迴首，離天三尺三。

山，倒海翻江捲巨瀾。奔騰急，萬馬戰猶酣。

山，刺破青天鍔未殘。天欲墮，賴以拄其間。

*民謠：“上有骷髏山，下有八寶山，離天三尺三。人過要低頭，馬過要下鞍。”

詞譜

十六字令

平（韻）。中仄平平仄仄平（韻）。平平仄，中仄仄平平（韻）。十六字，故名“十六字令”。又名“蒼梧謠”。單調。

“離天三尺三”因引用民謠而拗。“天欲墮”的“欲”字，是以入聲作平聲。宋詞中以入聲作平聲用的很常見，如張先《踏莎行》：“密意欲傳”，“欲”即作平聲。

01

此十六字令三首，雖為三首，但同調，同題，同韻，是為聯章體。

聯章體，指以並列的方式，擴張內容的詩歌體式。通俗說，就是以兩首及以上，或一組詞，寫同一件相關的事。它起源於隋唐時期。發展於宋代。

宋詞聯章體，共有普通聯章、鼓子詞、轉踏、大麯、法麯等五種。普通聯章，又有同調次韻、同調異韻、同題異調等類型。此詞，是同題――山，同調――十六字令，次韻――《詞林正韻》第七部，平聲：十三元（半）十四寒十五刪一先通用。

聯章詞，突破瞭篇幅、字數的限製，為擴充內容，豐富內涵，施展技巧，提供瞭寬廣的空間。

宋代聯章詞，直接繼承瞭唐五代聯章詞的創作經驗，又在宋代其它因素的影響下，得到長足的進展。最著名的示例，就是無名氏的《九張機》。此詞齣於《樂府雅詞》。《樂府雅詞》一書，編定於南宋紹興十六年（1146年），是宋代人選編宋詞傳世的最早的一部詞總集。此書所選，均為宋代詞人。始於歐陽修，終於李清照。而無名氏的《九張機》為彆處所未見。它，不僅彌足珍貴，而且反映瞭它在北宋及南宋初期已廣泛流傳。這九首詞，每首格律全同，每首開頭，分彆用“一張機”“兩張機”……來演唱下去。不能分割，每一首，相當於歌麯中的一章，因此稱“聯章體”。其它的聯章體還有：《十二月》《五更》《嶽陽十景》《報花名》《香連串》《四哥攬長工》《掛紅燈》《五哥放羊》《十對花》等等。

02

這三首小令，標明的總的寫作時間是“1934年到1935年”

能不能推測每一首的具體寫作時間呢？

我認為，時隔多年，自己已經記不清確切的時間瞭。我們就更無法確定它們的具體、確切的時間瞭。三首詞，雖然是在長徵途中的不同時間，不同地點，陸續吟哦而成的，但是，從立意和定稿看，是一個著意謀篇的整體，沒有必要分開標明具體的寫作時間。

在《詩詞》三十九首本中，《十六字令三首》排列在《婁山關》之後，《長徵》之前。《婁山關》寫於一九三五年二月。《長徵》寫於一九三五年十月。那麼，由此推測，《十六字令三首》應該大約寫成於一九三五年二月到一九三五年十月。更確切一點，在一九三五年十月，或之前一點。從詩意看，寫的是長徵即將勝利時的豪情。它應該是《長徵》詩的序言篇，說大一點，是姊妹篇。如果說，《長徵》詩是長徵的總結詩，那麼，《十六字令三首》就是長徵的小結詩。先小結，後總結。

而且，的長徵詩《長徵》《昆侖》《六盤山》都寫於一九三五年十月。

長徵是古今中外聞名的大事，怎能不有所記載。自己又是親身經曆者，指揮者，又是詩人，怎能不以詩的形式來記載它呢？1935年十月，長徵勝利，或即將勝利，有時間，有心情寫詩瞭，這是他的詩詞爆發期。於是就集中寫瞭幾首，其中就包括《十六字令三首》。

不過，話又說迴來，因為這三首小令，都是純粹寫景的，沒有明顯的時代背景，不影響對曆史事件和人物的瞭解或理解，知道這個大概時間就夠瞭，沒有必要去“考古”瞭。

■ 長徵五嶺之越城嶺

03

既然對每一首詞的寫作時間沒有任何必要考究。那麼，同樣，對每一首詞寫的是哪一座山，或者說，三首詞是寫的三座山，還是一座山，也沒有任何必要去考究瞭。

任何推測，終究都是推測，都不能作為根據。而且，根據關於文藝作品必須典型化的論述，把詩詞創作中的題材同具體的素材等同起來，是錯誤的。文藝作品，不是真人真事的復製品，它比實際生活“更高，更強烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶有普遍性。”

我認為，這一組詞，從不同側麵所歌詠的山，不應該看作僅僅是專指某時某地某山，應該理解為長徵途中，所見所聞，所經曆過的，所徵服過的，許許多多，大大小小的山的藝術概括。

寫詩不能落實，解詩也不可拘泥。在象徵意義的闡述上，不要講得太死，要力求活脫一點。

這三首小令，都用“山”字開頭，不僅在三首之間有組閤作用，而且實際上兼代詞題，標明歌詠的對象。

值得注意的是，這三首詞，處處是寫山，又處處是贊人，不粘不聯，妙語雙關，淋灕盡緻，又耐人尋味。從字麵上看，純粹是寫山，從目的和最後的藝術效果看，卻到底是寫人。事實上，山的形象和人的形象，已經有機地融為一體，而渾然莫辯瞭。山不好具體落實，人也不可具體落實。這人，可以是個體的，也可以是群體的。甚至可以說，這人是抽象的，是精神的。因為，這山，也是抽象的，精神的。

■ 長徵五嶺之都龐嶺

04

十六字令，是現存的八百多種詞牌中，除《巴渝謠》外，篇幅是最短的。由於字數過少，容量有限，很難錶現巨大的曆史題材和抒發豪邁的激情。詞史上，僅有的若乾首，都是內容貧乏，思想無足取，意境狹小的作品。

而的這三首詞，卻能納須彌於芥子之中，用小詞寫齣史詩的氣派，以誇張、博喻和象徵的手法，以極精警的語言，給萬裏長徵樹起瞭萬古不朽的詩的紀念碑，給人和紅軍將士們塑造瞭足踏韆峰，昂首天外，永遠令人景仰的英雄形象！

詩是精煉文學。這三首詞，雖然名為十六字令，但是，如果把首字“山”，移齣去，作為詞題。其實，每首隻有十五個字。十五個字，隻相當於七言詩的兩句。就算是楹聯，也算不上是長聯。

山，是長徵途中，經常遇到的自然險阻。諸如：五嶺山脈的越城嶺、雲貴高原的苗嶺、婁山、烏濛山、四川的小相嶺、猛虎崗、大相嶺、橫斷山脈的夾金山、夢筆山、長闆山、打鼓山、拖羅崗、岷山、六盤山，等等。

山，是詩詞中的常客。前期的詩詞中，幾乎是無山不詩詞。有一首詩寫一座山的，有一首詩寫幾座山的，但那都不是專門寫山的。而這三首詞卻是專門寫山的，而且是聯在一起寫的。這是寫山詩詞的集中體現和特齣錶現，可以說是寫山詩的集大成者。

詩詞的寫作對象很多。而寫得最多，最好的，就是山。

■ 長徵五嶺之大庾嶺

05

山，快馬加鞭未下鞍。驚迴首，離天三尺三。

未：未曾，沒有。下鞍：下馬。驚：驚訝，驚喜。也可以理解為猛然。迴首：迴頭。驚迴首：因驚訝於山高而迴頭看山，因迴頭看山無比高險而驚喜自豪。也可以理解為猛然迴首。離天三尺三：極力形容山之高。“三尺三”非實數。《三秦記民謠》：“孤雲雨角，去天一握。”李白《蜀道難》：“連峰去天不盈尺。”

這首詞，引用瞭一首民謠。民謠對山的高大險阻，作瞭誇張的描寫：“人過要低頭，馬過要下鞍。”它錶現瞭人對山的無能為力，它以人的屈從，來反襯山的高大。的這首詞，卻用山的高大，來反襯人的偉大。

紅軍在高山麵前，既不是下鞍，牽馬，低頭而過，也不是伏鞍，緩步，踉蹌而行，更不是如李白在《蜀道難》中所描寫的那樣：“捫參曆井仰脅息，以手撫鷹坐長嘆。”，而是恰恰相反，山再高，沒有紅軍的壯誌高。他們揚鞭催馬，一躍而過。他們氣吞山嶽，履險如夷，無高不可攀，無險不可越。正如所說：“在共産黨與紅軍麵前，一切普通所說的睏難是不存在的，最嚴重的睏難也能剋服，紅軍在世界上是無敵的。”

“快馬加鞭未下鞍”這個豪邁的詩句，充分錶現瞭紅軍那種敢於衊視睏難，戰勝睏難的大無畏精神。同時，也錶現瞭紅軍飛越關山，衝破重圍，徹底粉碎敵人的第五次大圍剿，奔赴抗日前綫的急切心情。

開篇以獨詞鑄句，劈頭一個“山”字，給人以“山從人麵起”，高山撲麵而來的感覺，起勢非凡。接著，又是一個齣人意料的七字句：“快馬加鞭未下鞍”。

最後兩句，則更加使人驚嘆不已，乃至拍案叫絕：“驚迴首”。緊接著，“未下鞍”，寫的不是下馬休息，在靜中觀看。因為，那樣看，和那樣寫，就平淡無奇，索然無味瞭。它寫的是，人騎在馬上，馬未停蹄，人未下鞍，猛然迴頭一看，高與天接的山峰，已經在自己的腳下低瞭頭。這纔把油然而生的自豪感――徵服以後的自豪感，淋灕盡緻地錶現瞭齣來。這種引人入勝的寫法，創造瞭極其奇警的意境，塑造瞭紅軍將士可欽可敬的英雄形象。

我為什麼把“驚”理解為“猛然”呢？

這就要理解，這是寫上山，還是寫下山。我認為，應該是寫上山，到瞭山頂，猛然迴頭一看。是從上往下看。這是一般爬山，或登山，達到山頂時的一種自然舉動。

如果把“驚”理解為“驚訝”或“驚喜”，“驚迴首”就要改成“迴首驚”。即迴首看瞭，感到驚訝，驚喜。如果這樣理解的話，意境太淡薄瞭。跟上麵的“快馬加鞭未下鞍”也顯得不協調，不一緻，不和諧，不一脈相承。

隻有猛然迴首，纔顯得快馬加鞭未下鞍。隻有快馬加鞭未下鞍，一下子衝上山頂，纔會猛然迴首。

言在意外，意在詩外。我們讀詩，要深入淺齣，要讀齣詩外去，不要糾纏在詩內，而不能自拔。

■ 長徵五嶺之騎田嶺

山，倒海翻江捲巨瀾。奔騰急，萬馬戰猶酣。

倒海翻江：即成語“翻江倒海”。捲巨瀾：捲起巨大的波瀾。岑參《與高適薛據同登慈恩寺浮圖》：“連山若波濤。”奔騰：奔馳騰躍。急：緊急，急速。韓愈《南山》：“或決若馬驟”。萬馬：許多馬。這裏的“馬”，不是上首“快馬”的“馬”。這裏的“馬”是比喻的“馬”，是“山”。“萬馬”，就是許多山。猶：還，正。酣：酣暢，痛快。原意是飲酒半醉，引申為盡興，激烈。戰猶酣：戰鬥正打得激烈。

這首詞，用化靜為動的藝術手法，把山寫活瞭。通過兩個形象的比喻，錶現主題，寫山。

化靜為動，把山寫活瞭的詩句還有：“山舞銀蛇，原馳蠟像，欲與天公試比高。”“五嶺逶迤騰細浪，烏濛磅礴走泥丸。”這都是大手筆呀！這都是韆古絕唱呀！

在到達山頂後的一瞬間，猛然迴首，嚮下看，感覺是，離天三尺三。那是縱看。

然後，是橫看，嚮遠方看，極目遠眺，嚮四周看，環顧四周。無需驚，不迴首，輕鬆看，放鬆看，慢慢看，細細看。

看到瞭什麼呢？看到的是“倒海翻江”的山，看到的是“萬馬戰猶酣”的山。看到的是像海的山，看到的是像江的山，看到的是像馬的山。看到的不是靜止的山，看到的是翻倒的山，看到的是奔騰的山，看到的是戰猶酣的山。

這是真的嗎？這不是真的。這不是自然界裏的真的。但，這又是真的。是藝術的真實性，是詩的真實性。這就是浪漫詩。這就是豪放詞。這就是藝術，這就是詩。

其實，這看似在寫山，又不是在寫山，這是在寫人，在寫共産黨人的革命，在寫紅軍的長徵。“倒海翻江捲巨瀾。奔騰急，萬馬戰猶酣。”這是他們鬧革命，進行長徵的寫照。

其實，這又不是在寫人，而是在寫人的心理。這不是寫山在翻江倒海。這是寫的心裏在翻江倒海。這是寫心潮澎湃，心潮逐浪高。這不是寫山在萬馬戰猶酣。這是在寫的腦海中有萬馬在戰猶酣。這是在寫胸中藏戰將，腹內隱雄兵。這是在寫掌上韆鞦史，胸中百萬兵。

我又讀齣詩外去瞭。

■ 長徵五嶺之萌渚嶺

山，刺破青天鍔未殘。天欲墮，賴以拄其間。

青天：神話傳說中，天是用青顓砌成的，故稱天為青天。鍔：刀尖，劍鋒。未殘：沒有殘損，依舊完整無缺，鋒利無比。墮：墜落，掉下來。天欲墮：天要塌下來。賴：依賴，依靠，憑藉。以：用來。賴以：賴以之的省略。拄：支撐，動詞。其間：天地之間。

這首詞，也用瞭兩個新奇而貼切的比喻。

“刺破青天鍔未殘”，把山比喻刺破青天的利劍，寫齣山的尖銳。“天欲墮，賴以拄其間。”把山比喻頂天立地的巨柱，擎天柱。天塌下，撐得起，世披靡，扶之直。

前兩首，都是從正麵寫山的。這一首，是從正反兩個方麵寫山的。寫瞭山的對立麵――天。

天是什麼呢？或者說，是誰的天呢？

這天，是國民黨的天，是蔣介石的天，是日本帝國主義的天，是舊中國的天。

這山呢？

這山是共産黨，這山是紅軍，這山是，這山是快馬，這山是利劍，這山是擎天柱。這山快馬加鞭，這山倒海翻江，這山刺破青天。

刺破青天，跟撞倒不周山，是同一種革命精神！刺破青天，與其說是在寫山，不如說是在言誌。

■ 長徵途徑之老山界

06

這三首詞，可以說是寫瞭一座山，也可以說是寫瞭三座山，也可以說是寫瞭無數的山。

它，既寫瞭有形的山，更寫瞭無形的山。

它，既寫瞭自然的山，更寫瞭社會的山。

今天，我們學習這三首詞，在新的徵途上要有“快馬加鞭”的精神，要有“倒海翻江”的氣勢，要有“刺破青天”的銳氣。