“玉癡”乾隆：故宮一半的玉器是他的玉 在中國曆史上享有十分崇高的地位。也是中國傳統文化的重要組成部分 宮廷製玉與“乾隆工”的誕生 - 趣味新聞網

“玉癡”乾隆：故宮一半的玉器是他的玉，在中國曆史上享有十分崇高的地位。也是中國傳統文化的重要組成部分，玉之德更是深深影響瞭國人的思想。玉文化包含著有：

“寜為玉碎”的愛國民族氣節；

“化為玉帛”的團結友愛風尚；

“潤澤以溫”的無私奉獻品德；

“瑕不掩瑜”的清正廉潔氣魄。

而在玉器文化中，他在明清玉器史上的地位更是巔峰之象徵，“乾隆工”以精細、繁華著稱，這與他在位五十九年來的屢次下旨承辦玉器密不可分。故而接下幾篇觀物，便就乾隆玉器、妄談一二。

內廷製玉與京外“八處”

俗話說“上有所好，下必甚焉”。乾隆對玉器的喜愛程度，從他多達800首以上的詠玉詩，和親自撰寫瞭《�|圭說》、《圭瑁說》等有關玉器方麵的論述就可以看得齣來。在他的推動下，宮廷玉器的數量和品類超過瞭曆史上的任何一個王朝，用玉範圍遍及宮廷生活的各個方麵。

“盛世琳琅――故宮博物院珍藏清代宮廷玉器特展”

乾隆一朝，僅內廷製玉作坊，除玉作一處之外，還另添如意館、啓祥宮、金玉作三處。而由於乾隆癡玉如狂，內廷甚至還是製作不及，這就使得蘇州、揚州、天津、杭州、九江、江寜、淮安、鳳陽八地的織造、監督、鹽政共同承辦宮廷玉器製作，此謂之京外“八處”。京外“八處”的建立，使乾隆朝製玉事業走上瞭蓬勃發展的道路；而在宮廷嚴製與多地域交融之下，“乾隆工”的特徵風格便由此而來。

乾隆畫像

探究“乾隆工”

“乾隆工”，被視為清代工藝巔峰的代錶水平；這一詞的常用程度堪稱不絕於耳，而這簡簡單單的三個字，在現代實則有著三種不同的解釋與理解：

一、 清朝乾隆時期由宮廷派人督辦、以內廷造辦處和京外“八處”所承辦的宮廷玉器。

這是狹義而最無爭議的“乾隆工”

清乾隆 白玉�U雕溪山高�[香筒一��

二、 受乾隆分派各地的玉器承辦工作的影響，所形成以紋飾繁復、琢磨工藝精細為時代特徵的清代玉器。

這是以年代風格界限所言的“乾隆工”

清乾隆 碧玉團龍鈕鳳耳活環爐

三、 以乾隆時期玉器風格為代錶，其後所有仿靠乾隆風格、工藝繁復而精細的玉器。

這種廣義而寬泛的“乾隆工”，也正是最受爭議的。

清乾隆 白玉龍鳳閤符佩

以最為標準“乾隆工”的宮廷用玉而言，其製作流程是十分嚴格且繁復的，須由皇帝下旨承做後，交由廷內畫師畫稿、所分派處匠人呈樣，再由乾隆禦覽後批準製作；據不完全統計，乾隆一生為承做玉器所頒布的諭旨，應在上萬道。而在頒布承做之後，還不乏有類似“安寜所做白玉腰圓花囊、白玉圓閤符甚糙！著交如意館往細緻裏做！”這般的諭旨齣現。由此可見在乾隆的眼中，精巧細緻堪稱玉器製作的第一要務。

清乾隆 白玉雙鹿獻瑞紙鎮

而在紋飾上，乾隆所欣賞的是立體與深度，他曾多次下旨要求圖章雕琢要深些；例如在蘇州織造所做的一件甘黃玉雙環瓶不閤心意後傳旨：“花紋做的淺，著寄信安寜，嗣後再做有花紋的古玩，要往深裏刻”。

清乾隆 碧玉天雞尊

此外，乾隆還專門招募、培訓“刻字匠”、“��玉匠”用作宮廷製玉時雕刻詩文、��掏裏膛。

清 白玉詩文碗（底款：乾隆年製）

那麼，在乾隆時期，具備乾隆風格的非宮廷用玉“乾隆工”又是如何形成呢？除卻京外“八處”的匠人輻射效應之外，這還與乾隆後期有大量宮廷玉器交由崇文門變價處理有關。在普遍認知當中，似乎宮廷用器禮製在民間的禁絕十分嚴重，然而這其實須分特殊情況辨彆。乾隆一朝對此的管製便是放寬許多。

清乾隆 黃玉福壽如意瓶

以瓷器為例，官窯瓷器中的一些次品會運京變價或留待賞用，僅殘缺或燒損者纔會窯址砸破；而乾隆就嫌此類次品運京耗費太大，準許著本地變賣；在唐英認為會遭民間工匠仿製時，還迴旨“黃器如所請行。五爪龍者，外邊常有，仍照原議行”。可見如五爪龍紋、記年號類器物已然默許民間使用。由此，宮廷玉器的大量流齣，也正是乾隆一朝“乾隆工”盛行之原因。

清乾隆 白玉乾隆禦�u款盤

至於“乾隆工”紋飾精美而留下的曆史影響，則更為深遠；因其美觀程度廣受欣賞，清後期、晚期的廣東十三行以其為模仿目標，製作大量工藝相近的玉器用以齣口買賣；這種輻射影響一直到創匯時期、現代也一直存在。

清乾隆 白玉俏色河圖洛書

那麼我們此時再迴首看關於“乾隆工”的三種看法，應該心中各有己見瞭。“乾隆工”的存在，更多的是對清代玉器巔峰的一種形容，我們可以將其詳細劃分各類檔次，也可以心中各有標準；但我們對其精益求精的追求，或與乾隆有著共同的感受。