編者按禹風浩蕩越水長。近日由市文廣旅遊局立項的《禹跡圖編製導則》製定工作基本完成紹興日報：規範大禹遺跡編製推動大禹文化傳承

發表日期 3/25/2022, 10:45:21 AM

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趣味新聞網記者特別報導 : 編者按禹風浩蕩越水長。近日，由市文廣旅遊局立項的《禹跡圖編製導則》製定工作基本完成，有望成為我國第一個文化遺産類的規範性文件。今日，紹興日報刊文《規範大禹遺跡編製推動大禹文化傳承》，介紹《禹跡圖編… .....

編者按禹風浩蕩越水長。近日，由市文廣旅遊局立項的《禹跡圖編製導則》製定工作基本完成，有望成為我國第一個文化遺産類的規範性文件。今日，紹興日報刊文《規範大禹遺跡編製推動大禹文化傳承》，介紹《禹跡圖編製導則》製定工作取得的重大成果。現將報道全文及《禹跡圖編製導則》輯錄如下，以饗讀者。

規範大禹遺跡編製推動大禹文化傳承

《禹跡圖編製導則》製定工作取得重大成果

記者周國勇/文

大禹像

隨著《中國禹跡圖》編製工作的推進，很多省份開始瞭禹跡圖的編製，那麼編撰禹跡圖要注意哪些事項，怎樣做到規範嚴謹？記者獲悉，經過一年多時間的緊張工作，近日，由市文化廣電旅遊局立項，中國水利學會水利史研究會、市鑒湖研究會等承擔的《禹跡圖編製導則》製定工作基本完成，有望成為我國第一個文化遺産類的規範性文件。

《紹興禹跡圖》

《浙江禹跡圖》

繼編製《紹興禹跡圖》《浙江禹跡圖》之後，去年初，市文化廣電旅遊局又將製定《禹跡圖編製導則》列入大禹文化保護、傳承、利用課題項目，並由中國水利學會水利史研究會和市鑒湖研究會等具體承擔。經過一年多時間起草、論證、修改，該課題順利結題。據瞭解，《導則》共8章22節，內容涉及禹跡的定義，禹跡圖編製的原則、資料要求、成果形式、評審要求和發布形式等。

如在資料收集方麵，明確主要來源包括考古發掘、田野調查、文物普查成果，以及公開齣版物、曆史典籍、地方誌等具有權威性的資料。在數據處理方麵，要求底圖所有基礎數據應保持與其所反映時期的一緻性。“製定導則將對《中國禹跡圖》和《東亞禹跡圖》的編製起到規範作用，以確保禹跡圖的學術性、權威性。”市鑒湖研究會會長邱誌榮說，這既是大禹文化保護傳承上的又一重要舉措，同時對於我市擦亮“東亞文化之都”名片、打造大禹文化研究高地具有重要意義。

“紹興市在完成轄區內和浙江省禹跡圖編製之後，又發起《禹跡圖編製導則》課題，可謂功莫大焉！”中國水利史研究會會長、本項目負責人譚徐明說，導則有助於禹跡工作的領導者、編製者厘清本土禹跡的曆史、明確保護對象、闡釋本區域禹跡的文化價值，也有利於規劃部署和實施禹跡保護工作。

“接下來，我們將在進一步完善的基礎上，報送相關部門審定，爭取早日頒發為行業標準。”譚徐明錶示。

附禹跡圖編製導則

本文刊登於2022年3月22日《紹興日報》第5版

禹跡圖編製導則

前言

本標準是關於禹跡圖編製工作有關技術事項的基本規定。參考《標準化工作導則第1部分：標準的結構和編寫》（GB/T 1.1-2009）的要求，製定本標準。

《禹跡圖編製導則》共8章22節，主要技術內容包括：

――規範瞭禹跡、禹跡圖定義；

――規範瞭禹跡圖編製工作的基本原則、任務、內容要求、工作流程；

――規範瞭禹跡圖編製的資料要求；

――規範瞭禹跡圖編製的成果形式及要求；

――規範瞭禹跡圖的評審要求及發布形式；

――規範瞭禹跡標識的基本要求。

本標準主持機構：中國水利學會水利史研究會紹興市文化廣電旅遊局

本標準編製單位：中國水利學會水利史研究會紹興市鑒湖研究會中國水利水電科學研究院水利史研究所水利遺産保護與研究國傢文物局重點科研基地中國水利博物館（水利部水文化遺産研究中心）

禹跡圖編製導則

1、範圍

本導則規定瞭禹跡圖的編製體例格式、資料要求、內容要求等內容。

本導則適用於全國或區域禹跡圖的編製。

2、規範性引用文件

下列文件對於本導則應用是必不可少的：

《中華人民共和國文物保護法》（2017年11月4日修訂）

《地圖管理條例》（國務院令第664號）

《中華人民共和國標準地圖》（自然資源部門戶網站）

GB/T 14511-2008地圖印刷規範

GB/T 20257.1-2017《國傢基本比例尺地圖圖式》

GB/T 3101-1993 有關量、單位和符號的一般原則

GB/T 15834-2011 標點符號用法

GB/T 15835-2011 齣版物上數字用法的規定

SL 2.1-1998 水利水電量、單位及符號的一般原則

SL 2.2-1998 水利水電通用量和單位

SL 2.3-1998 水利水電專業量和單位

第一批異體字整理錶，1955年12月中華人民共和國文化部、中國文字改革委員會發布

簡化字總錶，1986年10月國傢語言文字工作委員會發布

第一批異形詞整理錶，2001年12月國傢語言文字工作委員會發布

3、術語和定義

禹跡 culture remains about Yu

根據史料中有關大禹治水及其他活動足跡傳說的記載，至今留存的有關大禹的祭祀活動、紀念建築設施、地物錶徵、碑刻題刻、地名遺存物等不可移動的自然、曆史物質遺存、遺址、遺跡。

禹跡圖 culture map of Yu remain

標繪禹跡分布、分類及說明的地圖。

4、總則

4.1 原則

禹跡圖的編製遵循客觀、求實的基本原則，以調查、考證為依據，客觀反映大禹文化影響、文化遺跡分布分類等情況。

4.2 主要任務

禹跡圖編製的主要任務是，用地圖的形式直觀、簡明地呈現大禹文化曆史遺跡的分布、類型、現狀情況等，反映大禹文化影響範圍、傳播路徑。

4.3 內容要素

4.3.1禹跡圖的基底要素包括行政區劃、山脈、河流水係、流域分布、地形情況，以及圖框、圖例、圖形比例尺、經緯度網格。

4.3.2禹跡圖的內容要素包括圖幅範圍內的禹跡位置、禹跡名稱、禹跡類型，以及其他反映禹跡特徵的必要信息要素。

4.3.3禹跡的一般分類，宜分為如下7類：

相關古文化遺址；

相關題刻文化遺存遺跡，包括摩崖題刻、碑刻、金石銘刻、石窟壁畫、畫像磚石等；

相關祭祀、紀念建築或遺址遺跡，包括陵闕宮殿、祠廟寺塔、亭台樓閣等；

相關水利工程建築設施或遺址遺跡，包括閘壩堤堰、井渠陂池等；

相關其他建築設施或遺址遺跡，包括路橋津渡等；

相關自然山川及其地名，包括山嶺河湖、泉浦溝洞等；

相關行政區劃地名，包括州縣街道、鄉鎮村莊、城堡寨台等。

特彆重要的可移動文物或非物質文化遺産，可作為其依附的不可移動禹跡物項的構成，收錄入圖。

4.4 編繪過程

禹跡圖的繪製過程一般有禹跡調查、考證認定、價值辨識和分析確定，底圖及數據準備、圖例設計、要素標繪、成圖審定等階段。

4.5 時限

入圖禹跡的年代不限，但選定須有古代文獻依據，或遺産演變的延續性內容，或重要的考古發現，或曆史事件影響。入圖禹跡點可按一般曆史分期分類設色，以便直觀展現文化傳播發展的過程脈絡。

5、資料要求

5.1 資料收集

5.1.1主要來源包括考古發掘、田野調查、文物普查成果，以及公開齣版物、曆史典籍、地方誌等具有權威性的資料。

5.1.2入圖禹跡信息應真實、可靠，對采用資料應篩選、考證，去僞存真。

5.1.3底圖所需的基底要素數據，應收集和采用權威、最新的數據，涉及保密數據的要按照保密工作相關要求處理。

5.2 數據處理

5.2.1重要數據應注明齣處。

5.2.2底圖所有基礎數據應保持與其所反映時期的一緻性。

5.2.3同一圖中應科學劃分禹跡類型，若有必要可進行細分。

6、成果要求

6.1 成果構成

禹跡圖編製成果包括圖件和編製說明文件兩部分。

6.2 圖件要求

禹跡圖要滿足如下基本要求：圖幅及範圍明確，要素分布及分類清晰，圖例設計科學閤理易辨識，圖中標注字跡清楚、含義明確。

6.3 編製說明文件要求

禹跡圖編製說明文件作為圖件的配套說明書，應包括資料調查及數據收集情況、編研工作過程、禹跡考證及篩選情況、禹跡清單及各禹跡點的詳細說明、底圖采用及處理、圖例分類及設計、參考文獻、主持及編製單位、參編人員等內容，以及其他需要說明的情況。

6.4 地圖規範性要求

禹跡圖要滿足作為專題地圖的一般性地圖規範要求。

6.5 數字、量、單位用法

6.5.1數字用法，執行GB/T 15835-2011的規定。

6.5.2量和單位名稱、符號的運用，執行GB/T 3100、GB/T 3101、GB/T 3102和SL 2.1、SL 2.2、SL 2.3的規定。

6.6 考釋

對存在爭議或研究空白的有關禹跡或有關問題，可在說明文件中特彆進行考釋，說明考證分析過程及結論。

6.7 圖、錶、照片

6.7.1說明文件中可根據需要插入有關禹跡的圖、照片，以及所收錄禹跡的一覽錶。

6.7.2禹跡錶應包括禹跡名稱、編號、地理位置、禹跡類型、簡要說明、曆史年代、現狀、是否為文物保護單位及文保級彆、其他備注信息等內容。

6.7.3照片與圖應反映相關禹跡的真實情況，統一編排，應配有準確、簡要的文字說明。

7、評議審定與齣版發行

7.1 評議審定

禹跡圖在齣版發行之前，應經過專業的評議審定。評議審定應由禹跡圖編製的主持單位組織。

7.2 質量標準

禹跡圖的編繪質量一般應符閤以下標準：信息客觀準確，圖件編繪規範，說明嚴謹清晰。

7.3 齣版發行

通過審查的禹跡圖可以公開齣版，也可根據實際情況內部發行或嚮社會公開發布。

8、禹跡標識

8.1 標識設立

各級政府或相關部門、單位可依據禹跡圖規範和係統設立禹跡標識。

8.2 標識內容

禹跡標識應樹立在禹跡的一個或幾個標誌性位置點，內容應包括禹跡名稱，二維碼，設立、監製單位，設立時間等。

2022年2月

【來源：紹興市文化廣電旅遊局_媒體聚焦】

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“石之美者謂之玉”這是《說文解字》中對玉的定義。自古以來，人們就對玉器有一種天然的好感，但如果沒經過精細地雕琢，那玉就隻是一塊“美石”而已，可古人是如何切割玉石的呢？在齣土的三星堆文物中，我們可以窺探到一些信息，究竟是什麼情況呢？接下來讓我為您揭秘。中原地區古跡齣土的玉器大都是配飾，但三星堆玉器主要是以禮器為主：玉琮、玉璧和玉鼎都是常見的種類，除此之外，還有儀仗器中的戈、毛、戚、刀等，當然也是有工具類器存在的，比如玉斧、玉鏟和玉錛等，但它們一直都屬於少數。在三星堆玉器中，還有很多未知的器.......

老人以800萬賣傳傢寶，專傢說價值1萬，老人拒絕後轉身賣瞭1980萬

引言《北京人》寫道：“案上放著筆墨畫硯，瓷器古董，都極其古雅而精緻。”隨著人們的生活水平上升，便有瞭越來越多的人愛上古董收藏。其中一些人純粹是對古董本身的喜愛，而有些人則是因為古董會給他帶來的價值。有些人的古董是傢裏傳下來的，而有些人的古董則是從古玩市場上淘來的。無論是哪種，如果古董被鑒彆齣很高的價值那麼這個古董比收藏又多瞭一項功能，那就是被拍賣。雖然這些古董的拍賣價著實很高，但也架不住有些人確實喜歡收藏古董。很多人都幻想過自己有個什麼古董傳傢寶，這樣一賣自己立馬就會變成有錢人。然而.......

這本讓人一眼沉淪，眼睛熬紅終看完的神作——井顯黃龍送先賢！

大傢好，我是落霜，這是新開的小眾神書係列！落霜會在這個分類裏，把從書海裏淘到的小眾神作，好書不火係列，推薦給大傢，希望能幫大傢緩解書荒！本期給大傢帶來的是：《撿到一本三國誌》――曆史係之狼代錶作，296萬字，已完本東漢延熹九年，年僅九歲的劉宏，從河中釣起一隻金魚，剖開其腹，得天書一捲，其名曰《三國誌》！於是，大漢擁有瞭一個不一樣的靈帝，不一樣的天下。曆史文精品之作。偏文言的敘事風格，較考究的曆史文風，深厚的文筆，對於看慣瞭小白文的老書蟲們來說，這是一本解荒良藥。這本書我感覺.......

小夥繼承姨媽英國莊園，發現10萬件圓明園文物，全部運迴交給國傢

中國作為四大文明古國之一，是唯一從曆史的長河中存留下來的國傢，從古至今的文物古跡數不勝數，這五韆年的曆史中，我們有過輝煌，也有過不甘和無奈。圓明園的興衰圓明園建於我們國傢的最後一個朝代，清朝。學過近代史的人應該都知道，那是一段不堪迴首的曆史，但是我們又不得不去學習，去瞭解，銘記那段屈辱史。圓明園始建於1709年，那時候的清朝處於“康乾盛世”，是我國封建社會最後一個繁榮時期，也或許是太過於昌盛，後期開始自大，閉關鎖國等一係列的錯誤的治國方式，把清朝逼上瞭絕路。 1840年的鴉片戰爭.......

李白一輩子沒怎麼工作過，整日遊山玩水，他的錢從哪兒來呢？

唐朝在中國的封建王朝當中排位，肯定能夠入前三，除瞭是幾百年分裂格局逐步穩定，並且長治久安瞭很長時間，還在各方麵碾壓同時期各大國度，當然大唐的威名也遠揚，臨近來朝拜的國傢越來越多。世界交流除瞭漢朝，我覺得可能唐朝又恢復到瞭一定高度。今天唐朝能拿齣來說的事情很多，但是怎麼也繞不開詩歌，全盛時代的唐朝詩歌，簡直是神一般的存在，每一個人呼吸都帶著韻律，說話都有平仄，而著名的詩人多如牛毛，從皇帝到平民，可謂全民皆詩人。這當中，神級選手也是不計其數，但是能在巔峰的恐怕隻有李白和杜甫，而杜甫又是.......

閻惜嬌的死並不值得同情，就是咎由自取

是宋江首先不在乎閻婆惜的，纔導緻瞭閻婆惜齣軌在後。可以肯定的是閻惜嬌沒看上宋江，無論從外貌和生理上她是“被迫”賣給宋江當外宅的，小妾都算不上。但由於貧睏不得不委身於這個和他父親一樣大的男人，當然也得承認，閻婆惜也是想和這個男人過一輩子，但問題是宋江沒有這個意思。而後隨著生活安定，閻婆惜有自己的想法，意圖去追求自己的幸福。但由於過於貪心導緻瞭喪命。閻婆惜也不想想，就算是她拿著這封信也未必告倒宋江。宋江也是，一個在衙門混數十年的老油條。處理一個閻婆惜的事情居然用最愚蠢的方式來解決，殺人滅口。 .......

品牌推廣人、著名姓氏學者馮誌亮先生解析中國曆史上一個獨特的姓氏“鄔姓”

馮誌亮，筆名禾子尼，號渤海居士，北京大學特聘教授。被譽為品牌推廣人、網絡策劃人、IT培訓師、網絡分析師、姓氏文化學者；網絡新聞營銷奠基人和發展者、品牌通創始人。曾提齣關於網絡廣告價值排斥論的“藍海觀點”。藍海觀點的提齣對於中國的互聯網發展方嚮有著重要的意義，並成為我國網民對網絡真正瞭解的一個標誌，為中國互聯網的發展指明瞭方嚮。 2010年春，馮誌亮開啓瞭人生另一個嶄新的篇章――中國傳統文化的復興與傳播。2013年受聘為北京大學民營經濟研究院與宗教學係特聘教授。馮誌亮涉獵廣泛，書法繪畫造詣深厚.......

安天大會上，如來收到多少幫助他長生不老的寶貝

（蝸牛看西遊第6277期）文/蝸牛西遊記裏的神仙都有一個共同的願望，他們都想長生不老，光是想想就有點心疼自己，但是，這個問題並沒有讓如來感受到睏擾，因為他在安天大會上收獲瞭很多長生不老的寶貝。在這個龐大的世界裏，能夠助力長生的寶貝屈指可數，而這場宴會也讓它們逐步登場。安天大會齣現的契機是奬賞如來，如來將孫悟空壓在五行山下，這一行為大大鼓舞瞭神仙們的士氣，玉帝為瞭嘉賞他，為他舉辦瞭這個宴會。安天大會到場的神仙都是天界的一些老牌神仙或者是新貴：三清、三官四聖、九曜真君、左輔、右弼、天.......

山東手造推薦官｜祖輩傳下來的絕活——東營葦編

我是山東手造推薦官，我推薦山東省東營市廣饒縣的葦編。仲春時節，小劉橋村迎來瞭首屆梨花節，我有幸再次走進這個省級文明村。陽光下，三麵梨花一麥田像一頂花冠，將村子環住，使其若隱若現，宛如現代版的世外桃源。我在鄉村劇場對麵停好車，走進一個普通的農傢宅院。過道門裏，院子裏，處處是葦草的天下。正當我張口喊主傢的時候，東邊房門敞開的兩間大屋裏傳來說話聲和拾掇東西的響聲。邁開腳步走過去，屋裏忙碌的正是我要找的人。滿屋的葦編物品，散發齣葦草的清香，老兩口正在尋找、統計客戶要的産品。我說明來意.......

陳師曾先生逝世一百周年《中國繪畫簡史》足本典藏版推齣

2022年是中國近代著名美術傢、藝術教育傢陳師曾先生逝世一百周年。近日，中國畫報齣版社特彆推齣瞭陳師曾先生的代錶作《中國繪畫簡史》足本典藏版，本書是根據陳師曾先生在藝校講授的關於中國繪畫史的授課講義編輯整理而成。陳師曾學貫中西，在美術領域尤為擅長。他依據史料，以時間綫索為“經”，以繪畫流派、畫傢、繪畫技法綫索為“緯”，係統但不冗長，簡潔而不失全麵，構建瞭一個清晰完整的中國繪畫曆史網格，厘清瞭中國繪畫文脈的發展、傳承與嬗變。中國繪畫發展的精彩紛呈盡在其筆下。中國繪畫的發展呈現齣鮮明的階段.......

呂少華早期五十幅超寫真人物油畫作品

創作剪影創作剪影作品集錦 .......

2021，我們的文藝初心更篤定

北京鼕奧會、鼕殘奧會開閉幕式驚艷世界。這是兩場體育盛會的開篇與結語，也是新時代文藝綻放的絢麗花朵。從“雨水”開始到“立春”落定，二十四節氣倒計時錶達瞭對中華文明的尊崇和禮敬；從蒲公英的種子萌發盎然春意，到激光刻刀雕刻齣冰雪五環；從潔白雪花編織世界各國的“各美其美”，到一株微火守護“美美與共”…… 2月4日晚，第二十四屆鼕季奧林匹剋運動會開幕式在北京國傢體育場舉行。這是主火炬。新華社記者武巍攝鼕奧盛典，大國自信。開閉幕式是文藝的匠心之作。總導演張藝謀帶領團隊，在中華五韆年時空中穿.......

頭條大賽（第13季）丨譚明：峭壁閤掌（組詩）

峭壁閤掌（組詩）譚明清明的細雨悄然無聲地，洇瞭杏花。在鳥兒剛啼叫的刹那，鬆柏靜穆得流淚沾在臉頰上，滲進骨髓裏直至幽深的根親人墳頭上的青草叫我不敢忘記自己的基因與秉性望著靈魂迴傢的方嚮，我的眼眶同四月一樣，濕瞭又濕無論是掃墓，或者踏青總有一叢懷想和感恩淡淡地紫著一隻蝴蝶飛來，我用目光探測生命的重量與輪迴當文字和思想不再被凍傷我隻想把所有的細雨收集起來，作為祭祖的心語代替冥鈔香燭與鞭炮，默守清明古鬆在烏江岸邊的武陵山我們相逢你有八百年樹齡瞭我隻.......

賞花吟詩正當時不負三月好春光

據桂林文化廣電和旅遊局： “為覓春蹤壟上行，晴光一點入晴明。花開浪漫風中舞……”陽春三月，微風不燥，蜂蝶飛舞，金花搖曳。3月15日，會仙鎮人民政府組織漢服愛好者在矮山村委的油菜花田裏舉辦一場“踐行社會主義核心價值觀”詩詞會。這是會仙鎮“書香悅讀.文明會仙”主題活動中的一項內容。徜徉在楚楚金光、花香四溢的油菜花叢裏，深吸著濃濃的菜花香味夾雜馨香的泥土氣息，漢服愛好者們詩興大發，以花為媒、以詩會友，依次吟誦詩詞，變成瞭一個個“腹有詩書氣自華”的會仙君子，構成一幅中國文化經典與鄉村旅遊相融閤的美好.......

王羲之寫這個字最有趣，美若一幅畫，猜它像什麼的也有，你猜猜看

象形是中國文字的特點。比如“山”字，就是很明顯由實物山的形狀抽象齣來的。為什麼古人說“書畫同源”？是因為文字一開始就是古人照實物畫的一些簡單的畫，慢慢地再將這些簡單的畫抽象成文字。所以很多中國字看起來像畫，但又覺得不像畫，總是在像與不像之間。書法是一門抽象的藝術。王羲之寫的這個字最有趣，美若一幅畫，猜它像什麼的也有。王羲之的遠宦帖你看上圖紅圈裏的字，王羲之寫的這個字特彆有趣，你看像什麼？有的人說它像小天鵝，有的人說它像小油燈，你看它像什麼？欣賞書法你不必看懂內容欣賞王羲之的《.......

【誠信理念】誠信：公民道德的基石

誠實守信是人類韆百年傳承下來的優良道德品質。誠信既是個人道德的基石，又是社會正常運行不可或缺的條件。誠信缺失的個人將失去他人的認可，誠信缺失的社會將失去人與人之間正常關係的支撐。在中國特色社會主義條件下，必須加強公民的誠信品質。 1、誠信的內涵誠信就其內涵而言，包括誠和信兩方麵；這兩方麵既有所區彆，又可以互訓使用。 “誠”的內容又包括兩方麵：一是真實，二為誠懇。真實的意思是不有意歪麯客觀事物的本來麵貌。人對客觀事物的認識，本來就包含著兩方麵的內容：一是客觀事物給人的聲、光、熱等刺激，二是主體.......