1月至2月 “王璜生・珠江溯源記1984/2022・巡迴展”在廣州圖書館舉行 王璜生文學性的行走，給珠江帶來新的注解和思考 - 趣味新聞網

1月至2月，“王璜生・珠江溯源記1984/2022・巡迴展”在廣州圖書館舉行，展覽曾巡展至桂林、昆明、貴陽，最後一站迴到廣州這座城市。

說到長江的時候，我們想到追尋漢唐璀璨的曆史；談到珠江的時候，我們又想到什麼呢？

在“王璜生・珠江溯源記1984/2022・巡迴展”中，也許我們能找到答案。

1984年9月19日，王璜生（右）與好友李毅結伴騎自行車齣發，開始珠江溯源行走計劃。姚玳玫 攝

2020年11月，《王璜生：珠江溯源記1984》一書由廣西師範大學齣版社編輯齣版。該書呈現瞭藝術傢37年前與好友李毅結伴、以自行車為交通工具實施的珠江溯源行走計劃。1984年的騎行壯舉，以及2020年王璜生重返珠江源的行動，共同形成瞭“王璜生・珠江溯源記1984/2022・巡迴展”的基礎。展覽以當時9萬多字的日記、數十捲的黑白膠捲以及大量的速寫和水墨寫生為基本素材，同時加入瞭2020-2022年期間藝術傢圍繞“珠江溯源”展覽不斷進行的係列創作。

正如王璜生所說，“這個展覽既是跨時間也是跨地域的觀察。在這樣的旅程和考察中，無論是人文景觀，還是經濟狀態的變化、人類對待生活的變化都很難去探討，但我們可以去提供新的思考，這些思考也許會給我們帶來一種新的可能性。”

王璜生筆名重陽子，廣東揭陽人，曾為嶺南美術齣版社編輯，廣東畫院專職理論傢、畫傢，廣東美術館館長，以及中央美術學院美術館館長，現在則是廣州美術學院美術館總館長。作為一名資深“文青”，除瞭在美術方麵多有建樹，他也喜歡寫作、寫詩，還準備齣一本古典詩詞集。

王璜生

“我是一個好勝的鬥士”在《王璜生：珠江溯源記1984》中，他曾這樣剖白自己，也可能是“鬥士”的作為，分彆獲過意大利和法國的“騎士勛章”。而這個鬥士在66歲，依然在“尋找超越”。

這是一個怎樣的“鬥士”和“鬥士”的故事？策展人孫曉楓評價，王璜生的珠江溯源是一個文學性的行走。展覽和這本書貢獻瞭一個典型的個案，揭示瞭在珠江文化與個人史寫作的辯證與可能。另一位策展人鬍斌則認為，王璜生的珠江溯源及相關創作，也因由地理自然景象而傳達齣社會性和政治性隱喻。

談整體印象

閤山煤礦帶來感動，珠江水展現生猛生命力

南方都市報：請問您騎行的緣起是什麼？

王璜生：大傢都找長江、黃河支係更偉大的文化之根，但是我作為廣東人，尤其是生活在廣東珠江口汕頭一帶，我覺得珠江也許是和我們最親密的，我們可以去走走，就一路騎行和寫生。在70多天的騎行中留下瞭9萬多字文本，我帶著青澀的眼光和語言錶述瞭這一路的觀察和思考，也成為瞭上世紀80年代對珠江流域觀察的痕跡。當時我正好也剛在談戀愛，就以日記/書信的方式，兩天寄一封信迴去。一路走下來也很奇怪，這40多封日記/書信都沒丟失，保留下來瞭。

1984年，筆記與速寫本。

南方都市報：在整個的溯源過程當中，您印象最深刻的城市或者是地方在哪裏？

王璜生：廣西的閤山煤礦可以說給瞭我很深的印象，因為之前我聽說煤礦很危險、很艱苦。我專門去瞭礦區，也下瞭礦井，下礦井確實非常不容易。在《王璜生：珠江溯源記1984》一書中，我寫瞭這樣一段：不知走瞭多久，前麵齣現瞭斜度近45度、高不到六七十厘米的坑道。坑道的地麵是又爛又厚的煤層，頂部是堅硬冰冷的岩石，到處都有濕漉漉的滴水。我們幾乎是連滾帶爬地通過這段百米長的坑道的。當我們抵達井下工作麵時，已汗流浹背，爛煤沾滿瞭臉和衣服，纍得氣喘籲籲。正在工作的礦工們紛紛圍攏上來說：“辛苦瞭！”然後是一陣豪爽的笑聲。我的心一陣緊縮，感動？不安？慚愧？眼眶不禁濕瞭，喉嚨像被什麼東西哽住瞭――難為你們瞭，為人類輸送光明的人！

另外，令我非常感動的還有，晚上到他們的礦工俱樂部去，礦工又跳舞啊、唱歌什麼的，礦長跟我們聊天，談他們的婚姻情況和生活狀況等，充滿陽光，也甚至還帶有點自豪，聽起來還是有另外一種感受。因為是國營機構，有工會組織照顧工人的業餘生活。去年10月，我們重走珠江溯源路的時候，閤山煤礦的礦産已經采完瞭，變成瞭一個礦區遺産公園。我鑽進瞭廢棄的工區空間，在黑黝黝的煤渣區裏，我拿齣當年在這裏寫過的一首詩《黑色的笑聲》，朗讀瞭起來：“黑色的眼淚/凝固在潔白的眼角/閃動，結下瞭一串珍珠/對著你/豪爽的笑聲/在這地球的心髒/是勝利者自豪的迴響……”

藝術傢王璜生與其作品《源頭・活水（草圖）》

南方都市報：一路騎行下來，您覺得珠江有什麼特殊的文化？

王璜生：發生在珠江流域裏麵，有一種特殊的“有”“無”相生的東西。因為珠江徑流量非常大，它在中國河流長度排第四，徑流量卻排第二，僅次於長江，比黃河流量大六倍，因此它的水資源非常充沛豐富。因此，珠江非常特殊的生態就是水的問題。

珠江充滿野性和活力，無論江水和植被都有著“生猛”的生命力，有著樂觀的精神和嚮上的力量。這恰恰是珠江流域的人文特徵所在，也可以說是珠江文化為何“開風氣之先”的最好說明。

談意識形態

展現上世紀80年代思想，我們有著獨立思考人格

南方都市報：展覽中有很多詩歌的元素，這些上世紀80年代的詩句對您的創作或是那個年代的人産生瞭一些什麼樣的影響呢？

王璜生：對我認識世界或者思想的形成産生過重要影響，當年會去走珠江，或者說後來在廣東美術館能夠做得那麼猛、那麼獨立，也是因為曾經深受上世紀80年代這批文化學人的影響，像北島、舒婷、海子、江河等等。上世紀80年代初，舒婷曾寫過《風暴過去之後-紀念渤海2號鑽井船遇難的七十二名同誌》，在渤海上，由於風暴來瞭，我們采取的搶救措施不當等原因，這個鑽井72個人被淹沒，死瞭。當時相關領導是隱瞞的，後來中央高度重視，把這個案件公開並對相關人員做瞭處分。舒婷知道此事後，就寫瞭這首詩，裏麵有一句――“我希望，若是我死瞭，再不會有人的良心為之顫栗，最後我衷心地希望，未來的詩人們，不再有這種無力的憤怒，當七十二雙，長滿海藻和紅珊瑚的眼睛，緊緊盯住你的筆。”當時這首詩給我的靈魂有很大的震撼，我就畫瞭一張題為《為瞭忘卻的教訓》作品，描繪一群人在海裏掙紮。

《遠方與河》係列之一。膠片攝影繪製，112×498cm，2021年(共七件)。

南方都市報：珠江騎行對您後來的人生有什麼影響？

王璜生：如果這一路走來對我後來人生有影響的話，第一就是堅持。人需要堅持，認準目標，就要堅持走下來。我創作的《騎走》一畫，想錶達的是當時在貴州的艱難，但我們堅持走下來瞭。因為貴州都是山，以前都是用馬車來拉或牛車來拉東西，沒有人騎自行車。我們的自行車壞瞭之後，去找人修理，找不到店，而且他們也找不到零件，這給我印象特彆深。我創作這個作品，一方麵是呈現那個年代的記憶，同時也錶達瞭我們那一代人在上世紀80年代初的一種茫然而堅定的態度，就是騎過來騎過去，尋找我自己。就像崔健唱的《新長徵路上的搖滾》，“埋著頭嚮前走尋找我自己，走過來走過去沒有根據地”。因此，“堅持”是在“騎行”裏對我人生影響特彆大的一個方麵。其次就是獨立，麵對睏難也好、未來也好，如何去獨立麵對，獨立規劃好路程，獨立解決問題，培養齣自己一種相對獨立的人格，包括行動、能力，也包括思想。

珠江源植物水墨拓印之一，34×45cm，2020年。

南方都市報：您提到說在那個年代“騎過去，走過來，不知在哪裏；走過去，騎過來，尋找我自己”，您最後感覺找到自己瞭嗎？

王璜生：最早自己有很漫長的摸索階段，就像當年想考理工科，沒考成。到瞭廣東畫院，原本可以做一個自由自在、人人羨慕的畫傢，但又被要求去廣東美術館，我也接受瞭這份挑戰。當年，真是沒人願意去美術館，大傢都覺得這是不太好乾的事，也是一個沒錢沒專業也沒有多少希望的所謂“文化”機構。當時從外地調瞭一個畫傢來做副館長，已經調過來上班瞭，不到一個星期跑瞭。真的，誰都沒想到我會放棄畫院去廣東美術館。我是讀美術理論專業齣身的，也瞭解一些國外美術館的情況，我覺得美術館是一個地方的文化標誌，可以在文化方麵做很多事。因此，我選擇瞭去美術館。

談珠江改變與自我成長

水利“淹沒”民俗，也帶來生存狀態的改變

南方都市報：能不能對比一下您兩次走珠江的一些心態和看到的東西的感受？

王璜生：第一次還是比較好奇的，到處走走，現在迴頭看那些文字，其實還是有很多比較幼稚的想法，包括對藝術，對現實的看法等。當時是在以一個藝術傢的方式去觀察一些東西，把它記錄下來。可以說，第一次走打開瞭觀察世界的一個或者說是很多個窗口，是一個學習和打開眼界的階段。第二次去確實是有特彆大的變化，包括從自身來講，30多年過去，大傢都成熟瞭，閱曆也多瞭。這次交通工具“鳥槍換炮”瞭，整個觀察與行走的心態也不一樣瞭，而且麵對的自然景觀和人文景觀也都有瞭很大的不同。

南方都市報：麵對這些變化，您是覺得更高興，還是說比較遺憾這種變化？

王璜生：1984年我去考察的時候，專門訪問瞭珠江水利委員會，他們和我們介紹瞭珠江水利開發的問題，由於珠江水利資源非常豐富以及特殊的地理結構、落差、水源的充沛等，一直作為水利發展非常重要的經濟策略。上世紀80年代有七級水電站，其中一級水電站是在上遊的地方，叫做天生橋水電站，天生橋水電站有不同階段的規劃。

《天生橋水電站》，紙本水墨設色，64x69cm，1984年寫生。

我第二次重走珠江的時候，感受最深的是水利帶來的變化――“淹沒”瞭很多東西。上世紀80年代，我到燕來村，這是廣西西部和貴州交界的地方，那時候那裏都是用木頭建房子，而且每傢每戶建房子的時候有一個隆重的儀式，他們會把十裏八鄉的親戚找過來，二三百人聚集在一起，第一天下午就來瞭，到晚上男的吃吃喝喝，女的準備菜，第二天早上，天還沒亮大傢就拉木頭上架，其實沒有必要兩三百人拉木頭架，但是他們充滿儀式感，也是風俗的體現。當時我在日記中是這樣寫的：夜裏麵沒有電，大傢都來湊熱鬧，都來祝賀，放鞭炮，一邊吃一邊喝等，叫做“立房子”，總共有二三十桌。我當時還畫瞭這樣的場景。

30多年後，我重新迴到燕來村的時候，這裏已經變成瞭一個非常大的鎮瞭。我詢問當地人，他們說，“這個鎮和當年的燕來村完全沒有任何聯係。原來燕來村已經在水庫裏麵，而且是在幾公裏以外的水庫裏麵，這個鎮是重新搬來的”。珠江行走期間，不斷有這樣的狀態齣現。水庫建成以後，變成瞭一個旅遊點。

我們去過一個旅遊點，都是老房子，現在基本上沒人住，隻有幾個老人住在裏麵。一個老太太在那裏綉鞋子、鞋墊，我想幫扶一下當地的民俗，就說你正縫的這塊鞋墊我要瞭，沒問價，直接給瞭她200塊錢。後來，看到她有一個縫得好一點的，說能不能換這個，她跟我說“這個要300”，一下子感覺整個變味瞭，看菜下碟，他們已經變得非常有經濟頭腦。

南方都市報：也就是說民俗因為商業化的進程而缺失是您這次迴訪的一個遺憾，是這樣嗎？

王璜生：多少有這樣的遺憾，但是反過來又有另外一種景觀很有意思。所以，不能簡單地說遺憾還是不遺憾，有更好的，也有不好的，比較復雜。上世紀80年代我們去的時候，位於廣西隆林各族自治縣原祥播鄉、椏杈鎮與貴州省安龍縣德臥鎮接壤處南盤江的雷公灘段峽榖上的天生橋水電站還是工地，亂哄哄的，道路不行。而第二次去時，已經建得非常有規模，第一期、第二期工程都做瞭，很震撼。天生橋水電站變成瞭一個重要的旅遊點，大壩壯觀得完全拍不齣來，我們看完以後，覺得人非常渺小。

這一路其實印象特彆深的還有貴州的變化，因為貴州在上世紀80年代，路很難騎，就像書裏麵描述的那樣“地無三尺平”。而第二次去，自然景觀變化很大：高速公路非常發達，比廣東還先進，大隧道一個接一個，隧道是車剛開到，感應燈亮；山清水秀，因為建瞭很多水庫，一個大壩就形成一個大湖，旅遊業上來瞭，自然景觀變化太大瞭。意識形態也可能影響到生態環境，整個生態環境完全不一樣瞭，包括人的行為。貴州的改變就是這種意識形態改變瞭人的生存狀態，整個社會的發展，人的心態等。

《黔東南的集市上(染布)》，紙基銀鹽，1984年拍攝，2020年衝印。

南方都市報：珠江是我國南方的大河，流經滇(雲南)、黔(貴州)、桂(廣西)、粵(廣東)、湘(湖南)、贛(江西)。改革開放都說潮起珠江，那您覺得珠江在文化版圖中又是什麼樣的一個構成？

王璜生：我們一直說改革大潮起珠江，但是往往在談論珠江三角洲一帶所帶來的這種改革開放，其實廣西、貴州、雲南等地也曾經在近現代的曆史裏麵起到非常重要的作用。改革開放也好，中西融閤也好，走嚮世界也好，都是發生在這樣的一些地方。貴州的經濟收入從民國時期就遠好於昆明，有錢人非常多。他們的消費水平很高，我第二次重走的時候，他們的舞廳令我很驚訝。那些年輕的90後00後去消費，舞廳一個晚上可以消費幾十萬。雖然改革開放是發生在廣東，廣東人也敢想敢乾，做瞭很多事情，但是我覺得也不要固步自封。現在，我從貴州高速公路上，從貴州的一些大水庫等地方，還是看到瞭不少比廣東更獨特先進的地方。

“王璜生・珠江溯源記1984/2022・巡迴展”現場。

南方都市報：您覺得您的這些記錄還有這些藝術的行為會給社會或者說是未來帶來一些什麼樣的影響呢？

王璜生：對未來，隻能說對自己的未來。我覺得一個人一生走過來的經曆，還有他接觸的東西，多多少少都有他的發展邏輯，會構成它自身的一個說法，這種東西會帶到未來。我現在在做一個新美術館學研究中心，不是一個老的美術館學理論，是希望有一個新的文化觀念介入美術館理論研究。

采寫：南都記者 許曉蕾 實習生 任子薇