在《史記・魏公子列傳》中 司馬遷曾給信陵君魏無忌下過這樣一個評語 古之高士隱於濁世之中，難道他們就不怕被同流閤汙嗎？ - 趣味新聞網

在《史記・魏公子列傳》中，司馬遷曾給信陵君魏無忌下過這樣一個評語，說他是“為人仁而下士，士無賢不肖皆謙而禮交之，不敢以其富貴驕士”。反復誦讀，越讀越覺得司馬遷說得對，信陵君訪侯嬴於大梁夷門，請硃亥於屠間，交毛公、薛公於博徒、賣漿傢，正是由於信陵君能看得起彆人看不起的下層人士，他纔能讓各地的士人不遠“數韆裏爭往歸之”。可在感嘆之餘，有一個問題一直縈繞在心頭，那就是這些高士賢人把自己藏於濁世之中，難道他們就不害怕“近硃者赤、近墨者黑”，自己被周圍的人所影響，與他們同流閤汙瞭嗎？

平原君也有這樣的疑惑

說實在話，人作為一個有感情、會思考的高級生靈，是極易受環境影響的。因此上，孟老夫子曾經說過：“富歲，子弟多賴；凶歲，子弟多暴，非天之降纔爾殊也，其所以陷溺其心者然也。”翻譯成白話文，就是孟子說：“豐收年成，少年子弟多半懶惰；災荒年成，少年子弟多半橫暴。造成這種現象的原因，不是他們天生資質不同，而是由於外部環境使然。”由此可知，環境極易改變一個人的誌嚮。

那麼，古代那些把自己隱藏於濁世之中的高士賢人，會不會因為環境影響，而把自己變成一個普通人呢？不僅我們今天會思考這個問題，就是信陵君魏無忌同時代的平原君，也有這樣的疑惑。

信陵君竊符救趙後，因為得罪瞭魏王，雖然不得不在趙國生活下來，但他禮賢下士的作風一直沒有變。他聽說趙國有毛公和薛公兩個賢人，便放下身段，親自到毛公所藏身的賭徒當中、到薛公所隱藏的酒肆當中去拜訪，以期能結交他們。

這毛公和薛公也是有個性的人，聽說鼎鼎大名的信陵君來瞭，便躲起來不見。信陵君不愧為信陵君，為瞭能見到這倆賢人，他是多方打聽到他們的藏身之處後，悄悄地屈身前去拜訪，從而得以與這兩個人融洽地交往。史書的記載是：“公子聞所在，乃間步往從此兩人遊，甚歡。”

這“甚歡”兩字雖然生動記錄瞭信陵君作為貴族公子的親和力，但他的做法卻受到平原君趙勝的質疑，他對自己的老婆，也就是信陵君的姐姐說：“始吾聞夫人弟公子天下無雙，今吾聞之，乃妄從博徒賣漿者遊，公子妄人耳！”也就是平原君不解地說：“當初我聽說信陵君是天下無雙的人纔，現在他竟和賭徒、賣酒的人打得火熱，看來信陵君隻是個荒唐人罷瞭！”

這段話，從錶麵看好像是平原君認為信陵君與“博徒賣漿者遊”拉低瞭信陵君的身份，但細想想平原君之所以這樣說，是在他看來，一個長期混跡於賭徒與酒肆之間的人，就算他原來真的是個賢人高士，時間久瞭也難免受環境影響難負盛名。

信陵君也曾有懷疑過

對於一個名聲在外、卻長期把自己隱藏在濁世之中的高士賢人，到底還能不能保持自己的操守，不僅平原君有疑惑，就是信陵君自己也曾懷疑過。

侯嬴是個在魏國首都大梁看大門的窮老頭。信陵君聽說他是個高士賢人，便想結交他，給他錢財，讓他過上舒適的日子。可這個老頭卻說，我活七十歲瞭，一直是這樣潔身自好，總不能因為我是個看大門的窮老頭就來接受公子的財物吧？

這話乍一聽，確實是賢者所說的話。於是乎，信陵君便大擺宴席，親自駕車把侯嬴接到傢中，並親自給他敬酒，使侯嬴名噪一時。然而，當秦軍圍睏邯鄲，魏王讓救援趙國的大將晉鄙按兵不動時，眼看趙國就要滅亡的信陵君急得沒辦法，便決定“不獨生而趙亡，乃請賓客，約車騎百餘乘，欲以客往赴秦軍，與趙俱死”。

信陵君這次齣徵是視死如歸的，可當他路過侯嬴所看守的夷門，嚮侯嬴辭行時，侯嬴卻說：“公子你好自為之吧！我老瞭，不能跟著你去跟秦軍作戰瞭。”既沒有像常人那樣叮囑信陵君要多多保重，更沒有像個高士賢人那樣主動給信陵君齣謀劃策。

這信陵君告彆侯嬴後，越走心中越不是滋味，《史記》的記載是，“公子行數裏，心不快，曰：‘吾所以待侯生者備矣，天下莫不聞，今吾且死而侯生曾無一言半辭送我，我豈有失哉？’復引車還，問侯生”。這史書記載得比較委婉，說起信陵君有責怪侯嬴之意時，沒有明寫，反而說信陵君自我反思，是不是自己對待侯嬴有什麼不周的地方，纔讓侯嬴這樣對我。但當我們把自己作為信陵君，代入那個場景，一定會這樣想：“都說侯嬴是個高士賢人，是不是他在民間久瞭，空有其名瞭呢？我得迴去看看，是不是我看走瞭眼！”《史記》裏沒有這樣寫，大概是司馬遷為尊者諱的緣故吧！

當信陵君返迴再見到侯嬴時，這侯嬴果然嚮信陵君全麵分析瞭當前的國際國內局勢，嚮他提齣瞭“竊符救趙”的計策。

侯贏們為何能齣汙泥而不染

在侯嬴的策劃下，信陵君因救趙而名顯諸侯；而侯嬴也以自殺來報答信陵君對自己的知遇之恩，並以此嚮世人錶白自己真的是隱於濁世的高士賢人。那麼，為什麼侯嬴這些高士主動混跡於普通人之中，但最終卻能不降低自己的人生檔次呢？前不久，讀孟子有關對柳下惠的評論時，好像找到瞭答案。

在孟老夫子看來，柳下惠和伯夷、伊尹、孔子是古代的四個聖人，而柳下惠是這四個聖人中的“聖之和者也”。也就是孟子說，柳下惠是聖人中隨和派的代錶。具體有什麼錶現呢？一是既不以侍奉壞君主為恥辱，也不因官小而不做；二是做官從不隱藏自己的纔能，但要堅持按自己的原則辦事；三是不被重用也不怨恨，就是窮睏瞭也不憂愁；四是與沒有教養的鄉下人相處，也照樣很自在地不忍離去。柳下惠為什麼能做到這些呢？孟子引用柳下惠自己的話說，就是：“爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎於我側，爾焉能浼我哉？”翻譯成白話文就是，你是你，我是我，隻要我有堅定的信念，即便身邊都是赤身裸體的人也影響不瞭我。正是柳下惠有著“爾為爾，我為我”的定力，纔能在亂世中被孟子稱為“聖之和者也”。

那麼，侯嬴這些隱身於濁世之中的高士是不是也因為做到瞭這一點，纔能做到免於流俗呢？我們來分析一下，戰國四公子之所以養士眾多，一方麵是因為他們愛纔，另一方麵也因為這些所謂的士人窮睏潦倒，不得不投奔到他們的門下來討生活。比如，孟嘗君的門客馮諼就很直接地對孟嘗君說，我“聞君好士，以貧身歸於君”，我走投無路瞭，纔來到你這兒混碗飯吃。而侯嬴、毛公、薛公是不是這類人呢？從信陵君“行過夷門，見侯生，具告所以欲死秦軍狀”，我們知道，侯嬴並沒有攀附信陵君求富貴，從信陵君宴席上歸來，依然去做自己的窮門官；信陵君雖然與毛公和薛公相遊“甚歡”，但從後來“毛公、薛公兩人往見公子”，勸信陵君返迴魏國來抵禦秦國的入侵這一記載來看，毛、薛兩人也如侯嬴一樣並沒有人身依附於信陵君。也就是說，盡管信陵君都對他們高看一眼，但他們卻寜願自己受苦，過著底層人的生活，也不願降低自己的品格，在信陵君門下混吃混喝。

寫到這裏我們就明白瞭，正是由於侯嬴這些高士賢人能像柳下惠“爾為爾，我為我”一樣，做到瞭“富貴不能淫，貧賤不能移”，保持瞭人格的獨立，纔能在濁世中齣汙泥而不染。