一、所二、有三、張前不久 我的文章下麵多瞭一條留言。留言的那位朋友說 舉一個字為例，聊聊我怎樣學習《張遷碑》的樸拙風格∣所有張是 - 趣味新聞網
發表日期 4/5/2022, 3:33:37 PM
趣味新聞網記者特別報導 : 一、所二、有三、張前不久，我的文章下麵多瞭一條留言。留言的那位朋友說，他很擔心學隸書若從《乙瑛》、《史晨》、《禮器》這樣的碑版入手，會流於僵硬呆闆，缺乏生氣。索性就把這些漢碑都放棄瞭，轉而去寫漢簡。… .....
一、所
二、有
三、張
前不久，我的文章下麵多瞭一條留言。
留言的那位朋友說，他很擔心學隸書若從《乙瑛》、《史晨》、《禮器》這樣的碑版入手，會流於僵硬呆闆，缺乏生氣。索性就把這些漢碑都放棄瞭，轉而去寫漢簡。
他的話讓我很有些感慨，因為這似乎代錶瞭當下一種抗拒書寫法度的普遍心態。
《乙瑛》等孔廟三碑代錶的書法風格是起止有度，動閤規矩。而這在一些自詡為“專業”的人看來，隻能算作書法的低級層次。
這也就難怪像啓功、華世奎這樣規規矩矩寫字的老先生在今天的書法批評中都逐漸淪為“館閣體書傢”而被打入另冊瞭。
不過，從另一個方麵來說，這種怪現狀的齣現或許也有助於我們理解，為什麼《張遷》這塊很可能是下層胥吏所書的碑版（至於書寫水平在幾流，還有討論的餘地）在今天卻獲得瞭這麼多的追捧的原因――
因為它破壞瞭隸書亭勻莊重的法度，顯得天真爛漫，不拘一格，比如上麵的這個“張”字便是典型的一例
。
自從寫瞭這套《張遷碑日課》，我不斷收到這樣的問題：“我想從《張遷碑》入門學習隸書，行不行？”
而我的迴答一律是：“不行。”
因為《張遷碑》的天真爛漫換做初學者來寫，最終很可能寫成瞭“沒規矩”。
我們不妨先來看一看何紹基、梁啓超、林散之三位先生臨寫《張遷碑》的“張”字：
（上圖從左到右的三個臨本，依次是何紹基、梁啓超和林散之的手筆）
看到上邊兒這三個字，憧憬天真爛漫的朋友會不會有點兒失望呢？三位書法傢都沒有寫齣拓片上的天真爛漫，反倒更像“孔廟三碑”的信徒，寫得規規矩矩。
為什麼寫字得先學規矩？
因為所謂的規矩，也就是用筆、結構和章法當中具有普遍適用性的規律。即便我們的終極目的是要營求某種天真爛漫的風格，它也必須是通過打破規矩來實現的――如果你本來就沒規矩，談什麼打破呢？
我們就以這個“張”字為例，來簡單地分析一下它是如何打破規矩的吧。
一個字就是一個完整的有機體，變動其中任何局部的結構都會造成牽一發而動全身的連鎖反應。因此要分析這個“張”字為何變成瞭如今的模樣，我們首先得找齣它打破規矩的第一步是從哪裏邁齣的。
而在我看來，下圖中被圈齣的這一筆就是發軔之處：
相比於常規的寫法，這一筆的終止點顯然更靠右瞭，因此導緻下一筆橫畫的末端更往右探瞭齣去。
這就好比一個人，他不取正常站立的姿態，而是把屁股撅瞭起來（專業術語該叫“屈髖”）。屁股撅起來瞭，上半身的重心必然嚮左傾倒，為防自己真的倒下去，雙腳就得綳直瞭盡量往前伸。
義符“弓”看起來之所以傾而不倒，原因其實就是這樣的。至於聲符“長”，考慮到它得避讓義符“弓”那撅起來的“屁股
”
，於是番號標識的那一竪隻好嚮右挪，形態還略呈右傾狀。
筆畫一旦右傾，聲符“長”的重心也就嚮右倒下去瞭。為瞭使它復歸於平衡，筆畫就得適度伸展，把傾倒的重心再撐住。
而寫到瞭這兒，這個“張”字也就最終成形瞭：
作上述這番分析，我其實是想說明，
我們的意識中必得先建立一套書寫規範，然後纔能以它為基礎去分析某些特殊的變體，找齣其變化的規律。
倘沒有這套規範做基礎，臨“張”字這樣的非常規字形，就隻能靠死記硬背――但這其實毫無意義。因為你即便背下這個孤例，換到另一個字裏，它就不起作用瞭。
四、是
― THE END ―
文字|晉公子
排版|奶油小肚肚
圖片|張遷碑&晉公子原創
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近日，在湖南衛視黃金檔以及中央電視颱熱播的紀錄片《傲椒的湘菜》專傢研討會在長沙舉行，知名湘菜大師、創始人、專傢、學者與會研討。宴長沙、茶顔悅色等企業創始人作為特邀嘉賓齣席並發言。 以美食為議題的研討會“讓人覺得特彆新鮮”，所有到場專傢學者的發言“色香味俱全”，湖南廣播影視集團有限公司(湖南廣播電視颱)董事長、黨委書記張華立緻辭錶示，通過這個紀錄片的小規模成功得到瞭一個重要啓示：講好中國故事，講好湖南故事，美食是一個重要的方嚮，它是文化融閤的重要載體，期待在敘事風格和影像風格上超越《舌尖上的.......
二十四節氣與勞動者｜烈士陵園講解員的紅色情懷
二十四節氣是曆法中錶示自然節律變化以及確定“十二月建”的特定節令，蘊含著悠久的文化內涵和曆史積澱，是中華民族曆史文化的重要組成部分。 今天是清明節氣，小午精心製作瞭“走馬燈”，讓我們跟著節氣走，感受自然和時間的變化。 清明節氣 小午帶您走進 李大釗烈士陵園 聽一位講解員訴說她的“紅色情懷” 春風化雨，萬物清明。位於萬安公墓內的李大釗烈士陵園迎來參觀祭掃的高峰期。 一大早，李大釗烈士陵園講解員梁軍便來到單位，穿上工服，佩戴好裝備，準備迎接第一批預約的參觀者。 “每年.......
望海樓：駐足迴望是為瞭砥礪前行
來源：海外網 各地多形式開展緬懷英烈活動 “燕子來時新社，梨花落後清明。” 清明，既是節氣，也是節日。節氣反映瞭一年四季的氣象、物候變化，形塑瞭中國人的時空觀，而節日更富於多樣的民俗內涵與紀念意義。節氣與節日的雙重身份在清明交匯，令這個日子意義特彆。它在萬物滋長、春意盎然的美好時節，提醒我們停下腳步，駐足迴望，與逝去的親人、先賢、英烈進行溝通與交流。在追憶與思念中，我們從日復一日的生活中解放齣來，重新打量生命的意義、感受時間的珍貴。清明節帶給我們的，是對過去的一次深情迴望，也是對未來的一次.......
當代著名纔女的一首《祭父文》，感動瞭無數人！
作者簡介：1970年生於河南洛陽。自由喜歡詩詞書畫，1992年畢業於河南洛陽洛浦美院，2016年畢業於清華美院。主攻動物畫。 吾父生於亂世，長於荒年，享年八十有二。每臨清明，���饗贛曖趟莆銥薷鋼�綿綿長淚，痛之於心，無以為寄。故撰文哀悼，以追念其撫育之恩。 父籍河洛之鄉，乃遺腹單傳之子。幼年隨祖母寄居其舅父傢中。後返故居，其時傢中荒草一片。上無半片寸瓦遮身，下無一隴薄田立命。全靠吾父日夜勞作耕耘。其伶仃孤苦，形影相吊。門衰香弱可知矣。 後與吾母結為夫妻，育有子女八人，不幸夭摺兩女一男，每.......
聽，丁香花開的聲音——《丁香花開瞭》有聲書上綫
90年前，年僅22歲的丁香烈士為瞭革命事業犧牲在南京雨花颱，90年後，在丁香誕辰和清明節之際，由同名小說改編的精品有聲書《丁香花開瞭》今天正式上綫，以聲音的形式追尋丁香烈士的革命精神，譜寫愛國奉獻的人生詩篇。 丁香1910年4月4日齣生於江蘇常熟。在東吳大學讀書期間，丁香與進步青年阿樂相識，一起參加革命並先後加入中國共産黨。兩人於1932年4月結婚，婚後僅五個月，丁香在赴北平執行秘密任務時不幸被捕。同年12月，身懷六甲的丁香堅貞不屈，嚴守黨的機密，被敵人秘密殺害於南京雨花颱。 《丁香花開瞭.......
中國盆景藝術鑒賞的特點
中國盆景藝術鑒賞,作為一種審美認識活動,其審美效果的獲得受製於諸多因素。 盆景欣賞的前提是盆景,作品本身的優劣直接製約著欣賞活動的成敗。欣賞盆景,首要的一條就是盆景本身必須有景可賞,這樣纔會引起人們的審美興趣,纔會吸引觀者將自己的心理活動指嚮並集中於盆景作品。古人“讀詞之法,取前人名句意境絕佳者,將此意境締構於吾想望中。”(《蕙風詞話》捲一)這值得盆景欣賞者藉鑒。隻有那些“意境絕佳”的盆景作品,纔更耐人尋味,趣味無窮。 由於盆景欣賞的效果是盆景與觀者雙嚮交會的結果。因此,除瞭上述這一點.......
河北石傢莊：小朋友繪畫鬱金香
4月4日，小朋友在河北省石傢莊市植物園繪畫鬱金香。梁子棟攝光明圖片 《光明日報》（ 2022年04月05日 02版） 來源：光明網-《光明日報》 .......
《笑傲江湖》中華山派為什麼那麼弱？對照嵩山派就明白瞭
我們看《笑傲江湖》中的五嶽劍派哪一派最弱呢？應該明眼人一看就知道，華山派應該是最弱的。首先從掌門這一輩來看，隻有嶽不群和寜中則算得上是高手，嶽不群是不用說瞭，正道高手嶽不群絕對算一個，寜中則在江湖上也大大有名。按照習慣，寜中則既然已經嫁瞭嶽不群，就該被稱為“嶽夫人”，可是在江湖上，彆人稱她竟然是“寜女俠”，由此可見在江湖上，寜中則絕對是占有一席之地。其實華山派另外還有幾個高手的，但是那幾個高手卻和嶽不群、寜中則不同心，而且還對華山掌門的位置虎視眈眈，這幾個人就是華山劍宗的那幾個人。事實上，華山.......
身著漢服踏歌行 嶽陽職院吹來一陣“中國風”
三湘都市報4月5日訊(通訊員 金慧莉 歐陽惟實 全媒體記者 楊斯涵 黃京） 賞景踏青晴日好,桃花依舊笑春風。今日，在嶽陽職業技術學院校園內，學子們身著漢服，彩裙飄飄，手執團扇，漫步在校園苗圃內，進行花藝、傳統禮儀等漢風古韻演繹，成為當日校園裏一道亮麗的風景。 正值校園防疫封閉管理時期，為瞭讓校園生活更加豐富多彩，由院團委牽頭，學院插花協會、漢服社團共同舉辦瞭此次“春日漢風古韻演繹”活動，讓同學們在欣賞美麗春光的同時，進一步弘揚優秀古典文化。 為瞭更好地迎閤春日主題，學院生物環境工程學.......
