發表日期 3/29/2022, 12:38:29 PM
西晉 陸機 《平復帖》
陳傳席是藝術史論研究方麵的專傢,常常語齣驚人。那麼,在這位敢講真話的學者與批評傢眼中,關於當今書法生存的種種現象以及相關審美、批評等問題,又有著怎樣不同的答案呢?
東晉 王羲之 《蘭亭集序》
問:如今很多人以書法為業,天天練字,而中國有幾十萬人、上百萬人號稱“書法傢”、還有自稱“著名書法傢”的。那麼,書法就是這樣練齣來的?天天練字就可以成為書法大師嗎?
陳傳席:書法是小道,沒氣質可就是學不好。
書法,我認為就是小道,是小技巧,但是需要大方麵的支撐,沒有相當的氣質,你就是學不好。
東晉 王羲之 《喪亂帖》
大傢都知道王羲之的故事,在宰相來選駙馬的時候,王羲之做瞭什麼?袒腹東床!結果留下瞭東床駙馬的成語。說明瞭王羲之本人的氣質,是很率真的一個人。
技巧這東西,半天可以講完,說起來容易,練起來很不容易。而我們書法既要講技巧,又不是光講技巧。老是在技巧上下功夫,就會走嚮歪門邪道。字要寫得好,一定是技巧與氣質、風度、學識多方麵的結閤。
東晉 王獻之 《中鞦帖》
現在很多書畫傢不讀書、不看報,不關心國傢大事,胸無點墨,寫齣字來就很小氣。胸懷世界和就琢磨著賺兩個小錢,在筆下流露齣來的藝術境界形同天壤。技巧已經夠瞭,需要的是把傳統的東西認真讀過,然後融化到自己的性情當中。
藝術是什麼?藝術是意識形態,是意識形之於態。顔真卿人怎麼樣,我們不瞭解,但看他的字,就能知道他的性格。李白怎麼樣,我們也不瞭解,但看他豪放的詩,沒有胸懷的人是寫不齣來的。
晉 王�� 《伯遠帖》
問:當代的書法創作形式繁多,搞得人有些眼花繚亂。但是哪種風格纔是好的呢?書法審美有一個統一的標準嗎?
陳傳席:書法需要正大氣象。
書法是精神的外化,一氣嗬成,你擺技巧不行。任何藝術沒有技巧階段不行,但技巧太多瞭,又不能成為高的藝術。前幾年,我最早提齣瞭一個觀點,也是書法審美的評判標準,叫做“正大氣象”。好的書法作品要有正大書風。
東晉 謝安 《中郎帖》
什麼是好的書法作品?好的書法作品看什麼?就是看格調。這個既玄也不玄,格調、氣息,懂書法的人一眼就看齣來瞭,書法的品位高低最終就是格調的問題,說到底就是書法傢胸懷的問題。
書法不可能成為一種專業,但它是“非專業職業”。就是說它是在做一門學問,但又不是職業,不是什麼都不乾,天天寫字就可以把字寫好瞭。我們看曆史上,王羲之是右將軍、國之棟梁,顔真卿是平原太守,蘇東坡也是政府要員,他們都是一生在忙,哪裏是天天專門就寫字?在曆史上哪裏有專業的書法傢?
南齊 王僧虔 《萬歲通天帖》
問:書法批評是引領當代書法發展、廓清發展思維脈絡的必要方麵,但當代書法批評卻陷入失語狀態,這又說明瞭什麼問題呢?
陳傳席:中國傳統最崇尚氣節,可今天沒有瞭。
現在有觀點說,沒有真正的書法批評傢,都成瞭“錶揚傢”瞭,是這樣吧?這是社會風氣使然。想當年,魯迅罵梁實鞦是“喪傢的資本傢的乏走狗”。罵得多厲害,結果梁實鞦沒到法院告魯迅,也沒變成狗,後來過得很好,也沒怎麼樣。今天的批評界,批評的人沒有魯迅的膽量,被批評的人沒有梁實鞦的胸懷,急瞭還會告你一下。作為媒體,對於直言的批評也不敢用。這樣的情況之下,不可能齣現大批評傢。
唐 歐陽詢 《季鷹帖》
歐陽詢 《九成宮醴泉銘》
問:劉墉是清代書法四大傢之一,但現在他的字,價錢還賣不過一個書協主席的字。這種價位的差異能夠代錶當代書法創作的藝術成就嗎?
陳傳席:字寫好就對瞭,想成書法大師就錯瞭。
現在關於書法有兩種說法,一種說是沒落瞭,另一種是說繁榮瞭,這是各講一段。講繁榮,是說寫字的人非常多。很多人覺得書法就是會寫字就可以賣錢,就轉行寫字瞭,像一些本來搞經濟、醫學、哲學的都改行寫字瞭,覺得寫幾個字來得更舒服、痛快。那麼,這種繁榮是好事還是壞事呢?我覺得是壞事。因為對於一個社會來說,需要很多的醫學與哲學工作者,書法傢也需要,但是,有一個兩個就夠瞭。
唐 顔真卿 《顔勤禮碑》
在漢代寫過《非草書》的趙壹,就曾經錶述過這樣的觀點,那就是書法寫好瞭對國傢沒什麼好處,與治理地方也沒有什麼關係,沒有必要花很大功夫。其實任何人都應該把字寫好,可一旦全變成書法傢,對於整個時代就是個悲劇瞭。
唐 柳公權《玄秘塔碑》
問:當代書法能否産生大師呢?
陳傳席:現在書法的傳統沒有斷,隻是在文化積澱階段。等經濟發展瞭,一些人有瞭空閑,工作之餘練練字,不是為瞭齣名,也不是為瞭賣字,浮躁之風被去掉瞭,齣於興趣,加上文化積澱,自然造化把天地靈氣賦到某些人身上,就會有大的書法傢齣來。
唐 孫過庭 《書譜》(局部)
我相信我們的後人會鄙薄我們,大部分人會看不起我們這一代,可也正是我們的積澱奠定瞭基礎,留下瞭書法延續的種子。
唐 褚遂良 《雁塔聖教序》(局部)
不得不說,絕大多數書畫傢藏的書都沒有詩人、作傢、社會知識分子的那麼多和寬泛。翻閱他們的書櫃,難見到經典的文史哲,也沒有當下的社會學、經濟學、美學什麼的。
書畫傢的書櫃更多用來放一豪華的畫冊,或堆放自己花錢自費齣版的畫冊以及不倫不類的郵冊。大部分時間,書畫傢都在創作室約書友一起喝茶、聊天、吹牛、刷朋友圈,而讀書是一件很愉悅的事情,他們卻很少翻閱,自然缺少與書中智者對話的熱情,也沒有對未知世界充滿好奇的心。也有一些書畫傢很誠實,自嘲說書櫃隻是一種擺設,是一種門麵。
唐 李白 《上陽台帖》
一個不閱讀,缺乏真知灼見的書畫傢很難說他會對自己的書畫世界有一個什麼樣的憧憬。最起碼,一個書畫傢要對自己所從事的行當有一個清晰的認識。
唐 賀知章 《草書孝經》(局部)
用作品說話,纔是真正的對藝術負責,對自己負責,纔是閤格的書畫傢。不能一輩子隻靠名頭,或打著老師的旗號吃飯,就會那麼幾個造型,筆墨上沒有任何個性,韆篇一律,固步自封,不思進取。這樣的人,對藝術絕無責任可言,不是閤格的書畫傢。
唐 張旭 古詩四帖(局部)
真正的書畫傢,是在書法、繪畫或其他藝術領域有一定的成就和個性,內含傳統,外師造化,中得心源。作品有廣泛的美感以及獨特的個性,是一種思想、哲學的體現,可以視為一種生命的呈現。不管你是主席、院長、會長、XX王、XX大師、第一人等等,在藝術領域,你怎麼樣請用作品說話。
唐 懷素 《草書自敘帖》(局部)
書畫傢有名頭是好事,但有個前提是,你的作品撐得起這個名頭。如果一個書畫傢,沒有撐得起名頭的作品,終不過輝煌一時。看看曆史就知道瞭,真正的藝術傢,留下的是藝術作品,而不是官名、頭銜等名頭。
北宋 蘇軾《黃州寒食詩帖》
書畫本來包含瞭一切可能,所有的探索都是在傳統的土壤中種齣瞭適閤今人觀賞的果實而已。××創始人、××第一人、××王、××大師、××泰鬥、××怪纔、××奇纔、××書法(繪畫)特技、××著名書法傢、××著名畫傢……就書畫而論,從古到今是沒有創始人、第一人、××王之說,這是因為,但是敢於號稱這類稱號的人,無非是名利心湧動,求權、求錢而已。
北宋 黃庭堅 《黃州寒食詩捲跋》
值得指齣的是:還有好多書畫傢購買假書協、假美協會員證的,打著美協、書協會員的幌子的,其藝術水平就是製造藝術垃圾。
總之一句話,好作品能證明一切,再多的應酬,說再多吹牛的話,也抵不過創作一幅精品說的話!
北宋 米芾 《糧院帖》
無論是書法、還是國畫,始終都和創作者的人品、藝術修養、品位、感悟、技藝緊密相關,也和現實社會密切相關,從而體現時代之風。當今,隻有重視學習傳統文化的書畫傢,相應的做點媒體宣傳,能得到更多的生存空間。
衡量藝術作品的標準也將改變。首先,藝術作品首要具備藝術性;其次,書畫傢的人品、進取心和藝術領悟力等,也將提到新的高度。再次,是藝術傢近年來的真實成就,而不是吹捧齣來的泡沫假象。
南宋 趙佶 《草書韆字文》(局部)
由此可見,真正能流傳韆古的是藝術作品,而不是所謂的各種名頭。名頭誰人都可取代,唯有藝術作品纔是藝術傢金光閃閃的東西。反觀今日之藝術圈,各種名頭滿天飛,卻沒有多少拿得齣手的作品。何其悲哀?
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