04 應試在蘇東坡兄弟年二十歲左右 已經準備好去趕考之時 蘇東坡傳04 應試 - 趣味新聞網

04 應試

在蘇東坡兄弟年二十歲左右，已經準備好去趕考之時，不可免的事，婚姻問題 也就來臨瞭。他們若是未婚晉京，並且一考而中，必然有女兒長成之傢托人嚮他們 提親。那時有求婚的風俗。京都中有未婚之女的富商都等待著考試齣榜，嚮新得功 名的未婚舉子提親。所以科舉考試舉行的季節，也是婚姻大事進行得活躍的季節。在父母的眼光看來，讓兒子娶個本地姑娘，他們對姑娘的傢庭知根知底，自然好得 多。按照當年的風俗，青年的婚姻一嚮是由父母妥為安排，蘇東坡年十八歲時，娶 瞭王弗小姐。王弗小姐那時十五歲，住傢在青神，在眉山鎮南約十五裏，靠近河邊。次年弟弟子由成傢，年十六歲，妻子比他小兩歲。當然算是早婚，但是並不足為奇。在根本道理上看，早婚，當然並不一定像蘇氏兄弟那麼早，在選擇與吸引閤意 的配偶時，可以省去青年人好多時間的浪費，和感情的紛擾。在父母看來，年輕人 若能把愛情戀愛早日解決，不妨礙正事，那最好。在中國，父母自然應當養兒媳婦， 年輕的男女無須乎晚婚。而且一位小姐愛已經成為自己丈夫的男人，和愛尚未成自 己丈夫的男人，還不是一樣？不過在拼命講浪漫風流的社會裏，覺得婚前相愛更為 驚奇可喜罷瞭。無論如何，蘇傢兄弟婚後卻很美滿。但這並不是說由父母為兒女安 排的婚姻不會齣毛病，也不是說這樣的婚姻大多都幸福。所有的婚姻，任憑怎麼安 排，都是賭博，都是茫茫大海上的冒險。天下畢竟沒有具有先見的父母或星相傢， 能預知自己兒女婚姻的結果，即便是完全聽從他們的安排也罷。在理想的社會裏， 婚姻是以玩捉迷藏的方式進行的，未婚的青年男女年齡在十八歲到二十五歲之間， 雖然當地社會倫理和社會生活十分安定，但是幸福的婚姻的比例，也許還是一樣。男人，十八歲也罷，五十八歲也罷，幾乎沒有例外，在挑選配偶時，仍然是以自然 所決定的性優點為根據的。他們仍然是力圖做明智的選擇，這一點就足以使現代的 婚姻不緻完全墮落到動物的交配。婚姻由父母安排的長處是簡單省事，容易成就， 少廢時間，選擇的自由大，範圍廣。所有的婚姻，都是締構於天上，進行於地上， 完成於離開聖壇之後。

次子子由成婚之後，父子三人啓程赴京。他們先要到省會成都，拜謁大官張方 平，後來張方平對蘇東坡幾乎如同嚴父。為父的仍然打算求得一官半職。他現年四 十七歲，但自上次科舉名落孫山之後，一直苦讀不懈。在那段期間，他已經寫瞭一 部重要的著作，論為政之道、戰爭與和平之理，顯示齣真知灼見，此一著作應當使 京都文人對他颳目相看。當時隻要有名公巨卿有力的推介，朝廷可以任命官職。蘇 詢把著作呈獻給張方平，張方平對他十分器重，有意立刻任他為成都書院教席。但 是老蘇意猶未足。最後，張方平在古道熱腸之下，終因情麵難卻，乃寫信給文壇泰 鬥歐��修，其實當時張與歐��相處並不十分融洽。另外有一位雷姓友人，也寫瞭一 封推薦信，力陳老蘇有“王佐之纔”。懷有兩封緻歐��修與梅堯臣的書信，父子便 自旱路赴京，迢迢萬裏，要穿劍閣，越秦嶺，為時須兩月有餘。

在仁宗嘉佑元年（一0 五六）五月，三蘇到瞭汴梁城，寄宿於僧廟，等待鞦季 的考試。這是禮部的初試，隻是選擇考生以備次年春季皇帝陛下親自監督的殿試。在由眉州來京的四十五個考生之中，蘇氏昆仲在考中的十三名之內。當時除去等候 明春的殿試之外，彆無他事，父子三人乃在京都盤桓，在城內遊覽，參加社交活動， 與社會知名人士結交。蘇洵將著作嚮德高望重的歐��修呈上。歐��修一副和藹可親 的樣子，兩耳長而特彆白皙，上唇稍短，大笑時稍露牙齦。歐��修，看來並非美男 子，但是一見這位文壇盟主而獲得他的恩寵，卻足以使天下士子一慰其夢寐之望。歐��修之深獲學術界敬愛，是由於他總是以求纔育纔為己任。他對蘇洵熱誠接待， 並經他介紹，老蘇又濛樞密韓倚邀請至傢，又轉介紹認識一些高官顯宦。不過蘇洵 的冷淡自負的態度，在朝廷的領袖人物心目之中，並未留下什麼好印象。

蘇氏兄弟則遊逛華美的街市，吃有名的飯館子，站在寒冷的露天之下，以一副 羨慕的心情注視大官在街上乘坐馬車而過。宋朝共有四個都城，河南開封為首，稱 為東都。開封有外城內城。外城方十三裏，內城七裏，城周有城門十二座，入城處 有兩層或三層的城圈，用來圍睏進犯的敵軍。城牆上築有雉諜，供發炮射箭之用。因為國都地處一低下之平原，無險可守，隻有北部黃河綿延約有二百裏（今日之隴 海鐵路即沿河而行），可以拱衛國都，因此擬定瞭一個設想極為周密的軍事防禦計 劃。

在西部洛��，距開封約一百三十裏，建立西都，用以扼製經軍事要隘渲關自西 北而來的進犯。在東部約八十裏以外的商丘，設立另一軍事重鎮，是為南都。並不 怕有敵人自南部而來。在另一方麵，唐朝末年，蠻族已自北方侵入中國。當時有一 軍閥，由於嚮北番異族一霸主效忠，在其卵翼之下，遂成立朝廷，對抗中國。石敬 塘嚮契丹王以兒子自稱，但自謂深愛中國並關心國傢之太平與百姓之幸福。他自稱 “兒皇帝”，稱契丹王為“父皇帝”。他在世之時，使中國形成分裂，獲取外族之 贊美。但是國傢應當慎謀嚴防有此等情形齣現。不論古今，在中國總是有打著愛國 旗號的漢奸，隻要自己能大權在握顯赫一時，便在救國救民的堂皇名義之下，甘心 充當異族的傀儡。石敬塘後來以“兒皇帝”之身，為“父皇帝”所廢，羞憤而死， 此一事實並不足以阻止十二世紀時另一傀儡張邦昌之齣現。而在張邦昌失去利用價 值後，立即被推翻，棄之如敝展，但並不足以阻止清末另一個漢奸吳三桂嚮關外藉 兵，進入長城，讓滿州人毀滅瞭中國政府。宋朝因此在河北南部的大名府，建立瞭 北京，遏止北方異族的南侵。

開封是中國首都大城，保有皇都的雄偉壯麗，財富之厚，人纔之廣，聲色之美， 皆集於朝廷之上。城外有護城河圍繞，河寬百尺，河的兩岸種有榆樹楊柳，硃門白 牆掩映於樹木的翠綠之間。有四條河自城中流過，大都是自西而東，其中最大者為 洋河，從安徽河南大平原而來的食糧，全在此河上運輸。河上的水門夜間關閉。城 內大街通行，每隔百碼，設有警衛。自城中流過的河道上，架有雕刻的油漆木橋相 通。最重要的一座橋在皇宮的前麵，乃精心設計，用精工雕刻的大理石築成。皇宮 位於城市之中央。南由玄德樓下麵的一段石頭和磚建的牆垣開始，皇宮的建築則點 綴著龍鳳花樣的浮雕，上麵是光亮閃爍的殿頂，是用各種顔色的琉璃瓦建成的。宮 殿四周是大街，按照羅盤的四角起的街名。皇宮的西麵為中書省和樞密院。在外城 的南部，硃雀門之外，有國子監和太廟。街上行人熙來攘往，官傢的馬車，牛車， 轎子――轎子是一般行旅必需的――另外有由人拉的兩輪車，可以說是現代東洋車 的原始型，這些車轎等在街上川流不息。坐著女人的牛車上，簾子都放瞭下來。在 皇城有個特點，就是必須戴帽子，即使低賤如算命看相的，也要打扮得像個讀書人。

殿試的日子到瞭。皇帝任命歐��修為主試官，另外若乾飽學宿儒為判官。在讀 書人一生這個緊要關頭到來之際，大傢心中都是緊張激動，患得患失。過去多年來 三更燈火五更雞的苦讀力學，都是為瞭這一時刻。考生必須半夜起身，天甫黎明就 要來到皇宮之外，身上帶著涼的飯食，因為沒考完是不許齣考場的。在考試時，考 生要各自關閉在鬥室之中，有皇宮的侍衛看守。朝廷有極嚴厲的規定，藉以防止納 賄或詢私。考生的試捲在交到考試官之前，先要由書記重抄一遍，以免認齣試捲的 筆跡。在重抄的試捲上，略去考生的名字，另存在檔冊裏。考生在考完放齣之時， 考試官則關入宮中閨場，嚴禁與外界有任何接觸，通常是從正月底到三月初，直到 試捲閱畢呈送給皇上為止。考生首先考曆史或政論。次考經典古籍，最後，在錄取 者的試捲已閱畢，再在皇帝陛下親自監察之下考詩賦，然後再考策論。宋仁宗特彆 重視為國求纔，對這種考試極為關注。他派貼身臣僕把題目送去，甚至有時為避免 泄露，他還在最後一刹那改變題目。

蘇氏兄弟都以優等得中。蘇東坡的文章，後來歐��修傳給同輩觀看，激賞數日。那篇文章論的是為政的寬與簡，這正是蘇東坡基本的政治哲學。不過，不幸有一個 誤會。歐��修對此文章的內容與風格之美十分激賞，以為必然是他的朋友曾鞏寫的。為瞭避免招人批評，他把本來列為首捲的這篇文章，改列為二捲，結果蘇東坡那次 考試是名列第二。在仁宗嘉佑二年（一0 五七）四月八日，蘇東坡考中，在四月十 四日，他那時纔二十歲，成為進士，在三百八十八人之中幾乎名列榜首。得到此項 榮譽，於是以全國第一流的學者知名於天下。

蘇東坡這個纔氣縱橫的青年，這次引用曆史事例，卻失之疏忽，而且在試捲上 杜撰瞭幾句對話。他發揮文意時說，在賞忠之時，寜失之寬厚，在罰罪之時，當惻 然有哀憐之心，以免無辜而受戮。他寫道：“當堯之時，皋陶為士，將殺人。皋陶 日殺之，三。堯曰宥之，三。”這幾句對白讀來滿好，顯示賢君亦肯用不肖，使之 有一展長纔之日，這種史實頗可證實明主賢君用人之道。判官梅聖俞閱捲至此，對 堯與皋陶有關此事之對白，不敢公然提齣查問，因為一經提齣，即錶示自己對年久 湮沒的古籍未曾讀過。蘇東坡因此，纔得以混過。考試過去之後，梅聖俞一天問蘇 東坡：

“可是，堯和皋陶這段話見於何書？我一時想不起在何處讀過。” 蘇東坡這位年輕學者承認說：“是我所杜撰。” 梅聖俞這位前輩宿儒大驚：“你所杜撰！” 東坡迴答說：“帝堯之聖德，此言亦意料中事耳。”

主考官錄取一學生，即錶示自己剋盡其職發現瞭真纔，二人彼此之間即形成瞭 “老師”與“門生”終身不渝的關係。考中的門生要去拜謁主考老師緻敬。並修函 感謝恩德。歐��修為當時文學權威，一字之褒，一字之貶，即足以關乎一學人之榮 辱成敗。當年一個作傢曾說，當時學者不知刑罰之可畏，不知晉升之可喜，生不足 歡，死不足懼，但怕歐��修的意見。試想一想，歐��修一天嚮同僚說的話，那該有 何等的力量啊！他說：“讀蘇東坡來信，不知為何，我竟喜極汗下。老夫當退讓此 人，使之齣人頭地。”這種話由歐��修口中說齣，全京都人人都知道瞭，據說歐�� 修一天對兒子說：“記著我的話。三十年後，無人再談論老夫。”他的話果然應驗， 因為蘇東坡死後的十年之內，果然無人再談論歐��修，大傢都談論蘇東坡。他的著 作在遭朝廷禁閱之時，有人還暗中偷讀呢。

蘇東坡的宦途正要開始，母親病故。根據儒傢之禮，這當然是極其重大之事， 甚至官為宰相，也須立即退隱，守喪兩年三個月之後，纔能返迴復職。東坡的姐姐 已於數年前去世，因此蘇傢全傢三個男人晉京應試之後，傢中隻有母親和兩個兒媳 婦。母親死時還沒聽到京都的喜訊。蘇傢父子三人急忙返傢，到傢隻見母親已去， 傢中一團紛亂，籬牆傾倒，屋頂穿漏，形如難民傢園。

正式辦完喪禮之後，他們在一山坡之下名為“老翁泉”的地方，挑選一處作為 蘇傢的寶地。這個泉之所以得名，是因為當地人說月明之夜，可見一白發俊雅老翁 倚坐在堤防之上，有人走近時，老翁則消失於水中。後來蘇洵也葬埋於此，因為那 片地方的名稱，蘇洵通常亦稱為“蘇老泉”。

蘇洵在祭妻文裏說：我知母心，非官是好，要以文稱。昔餘少年，遊蕩不學；我知子心，憂我泯滅。感嘆摺節，以至今日……有錯其丘，惟子之墳。鑿為二室，期與子同。……嗟餘老 矣，四海一身。自子之逝，內失良朋。我歸舊廬，無有改移。魂兮未混，不日來歸。居喪守禮之下的一年又三個月的蟄居生活，是蘇東坡青年時期最快樂的日子。兄弟二人和年輕的妻子住在一起。東坡常到青神嶽傢去，青神位於美麗的山區，有 清溪深池，山巔有佛寺，涉足其間，令人有遊仙尋異超然齣塵之感。東坡常與嶽傢 叔伯錶兄弟等前往廟中遊曆，坐在瑞藻橋附近的堤防上，以野外餐飲為樂。在夏季 的夜晚，他坐在茅屋之外，吃瓜子和炒蠶豆。嶽傢為大傢庭：有嶽父王傑，兩個叔 叔及其妻子兒女。在嶽傢約三十個人之中，有一個小姐，名喚“二十七娘”，是命 定與蘇東坡一生不可分的。

這時，老蘇正在等待京中的任命消息。這時他接受官職並無不當，因為妻喪和 母喪不同。京師已經有巨官顯宦答應提拔他，但是他已等瞭一年有餘，尚無消息到 來。最後，終於有聖旨下降，要他赴京參加一種特殊考試。這一來，使此翁著瞭慌。因為這時他已經有瞭一種懼怕考試的心理。他給皇帝上一奏摺，謝絕前去，以年老 多病為辭。但是在給朋友的信裏則說：“僕固非求仕者，亦非固求不佳者……何苦 乃以衰病之身，委麯以就有司之權衡，以自取輕笑哉……嚮者權書論衡幾策，乃歐 ��永叔以為可進而進之。苟朝廷以為其言之可信，則何所事試？苟不信其平居之所 雲，而其一日倉卒之言又何足信耶？”給梅聖俞的信裏說：“惟其平生不能區區附 閤有司之尺度，是以至此窮睏……自思少年嘗舉茂林，中夜起坐，裹飯攜餅，待曉 東華門外，逐隊而入，屆膝就席，俯首據案。其後每思至此，即為寒心……” 第二年，仁宗嘉佑四年（一0 五九）六月，他又接到朝廷的聖旨，仍是上一次 的內容。並未言及免除任何考試，自然不足展足老泉之望。朝廷主其事者當對他前 所呈奏信而不疑纔是――相信固好，否則即擱置亦可。他是不肯像學童一樣去接受 考問的。所以他又再度辭謝。他的奏摺上說他已年近五十。五十之年又何以能報效 國傢？身為讀書人之所以願居官從政，欲有以報效國傢也，否則為一寒士足矣。倘 若他此時再入仕途，既無機會以遂報國之誌，又不能享隱逸賢達之清譽。他最後結 束說，時已至夏季，下月其子之居喪將滿，他將隨子入都一行。屆時當一謁當道， 細敘情由。全信中之語氣顯示他在五十之年，實已無意入朝為官，除非有力人士能 使他不再如童子之受考試。

事實上，蘇洵的妻子已死，他已準備遠離傢鄉而不復返。非常明顯，他是適於 住在京都的。他的兩個兒子既然已中進士，下一步就看朝廷何時有缺可以派兒子去 任職，他自己倒也罷瞭。在居喪滿期之後剛過兩個月，父子三人又再度啓程入京， 這一次有兩個兒媳同行，齣發之前，已經把亡母之靈樞安派妥當。蘇洵使人請瞭六 尊菩薩像，安放在兩個雕刻好鍍金的佛龕中，供在極樂寺的如來佛殿裏。那六尊菩 薩是：觀世音菩薩、勢至菩薩、天藏王、地藏王、解冤王者、引路三者。齣發之前， 蘇詢正式把這些佛像供在廟裏，並且去嚮亡妻靈前告彆。祭文的結語是：“死者有 知，或升於天，或升於四方，上下所適如意，亦若餘之遊於四方而無係雲爾。”