孫過庭在《書譜》中 談到二王父子在書法上的差彆 他的書法，從不驚艷，卻散淡雋永！ - 趣味新聞網

孫過庭在《書譜》中，談到二王父子在書法上的差彆，“是以右軍(王羲之)之書，末年多妙，當緣思慮通審，誌氣和平，不激不厲，而風規自遠。子敬(王獻之)已下，莫不鼓努為力，標置成體，豈獨工用不侔，亦乃神情懸隔者也。”

孫過庭這段話的意思是，王羲之到瞭晚年，書法臻入佳境，原因在於此時王羲之的生活與精神狀態都到瞭一個新的境界 ―― 平淡。此時的平淡，是絢爛至極之後的平淡，亦可謂看似尋常最奇崛的老辣之境，所以 米芾也曾經說過“右軍末年”時的書法是“老而逸”。 而王獻之及後人的書法，在孫過庭看來，皆有故作恣意縱放之態，他們都不如王羲之耐人尋味，原因在於這些人的神情與王羲之相去甚遠，亦即他們都未達到王羲之“思慮通審，誌氣和平，不激不厲，而風規自遠”的平淡衝和境地。

王寵 《緻王守五劄》局部

上海博物館藏

王寵書法雖然秉承瞭王獻之的書法形質(點畫、結體)之簡，卻並不同於獻之的書寫狀態。 書寫狀態是不可學的。王獻之的書寫狀態被孫過庭批評為“鼓努為力”，但是從另一方麵來看，這也正是王獻之的優點。張懷��就認為，王獻之的行草佳作“逸氣蓋世，韆古獨立，傢尊纔可為其子弟爾”。米芾也說過，“子敬天真超逸，豈其父可比也！” 王寵的書寫情態比較接近王羲之不激不厲的平淡。

淡，作為一種獨立的藝術品格，在唐代就被推崇，如司空圖的《二十四詩品》就有“衝淡”一品 ，曰：“素處以默，妙機其微。飲之太和，獨鶴與飛。猶之惠風，荏苒在衣。閱音修篁，美曰載歸。遇之匪深，即之愈希。脫有形似，握手已違。”

衝淡的藝術，源自素樸淡泊之心。 王寵的人生，正是素處以默、獨鶴與飛的淡泊一生。這樣說，很多人可能會認為，王寵是一個不關世事，隻顧怡然自樂的隱士。確實， 王寵的一生雖然過著隱逸生活，但是他胸懷天下，企“內聖”的同時，“外王”之誌從未泯滅。 他極想進入社會，施展自己治國平天下的抱負，這樣的想法貫徹瞭其一生。

王寵 《緻王守五劄》局部

上海博物館藏

我們看他的五言古詩《晨興》，其中寫道：“古人去我久，日月成阻修。豈無萬裏誌，蹇足空夷猶。浩歌激宇宙，烈士同年遒。”

《送陳子齡會試三首》（其三）又雲：“驅車嚮燕趙，日夕見太行。天寒繁霜雪，層冰阻河梁。疾風沙礫奮，落日人馬僵。原野何蕭條，旅雁正南翔。男兒當努力，所願馳四方。”

正是因為一直壯誌滿懷，所以他纔去八次應試。結果卻是八次落第，最後以邑諸生被貢入南京國子監成為太學生。不得誌， 仕途一再失意，按理說王寵應該會在書法中流露些憤慨或狂躁，但是，一切的不順，於他卻如過眼雲煙，都作閑看與淡觀。 這不由讓我們想起他詩歌的另一麵： 靜謐淡泊 。我們看下麵兩首五律：

坐對南山雨，高��北院雲。堂虛飛竹翠，霧暗失峰文。榖響岩中應，濤音天外聞。名香散寶冊，浩思正氛氳。 ― 《雨坐石湖草堂》

日午閉關臥，白雲空院幽。鶯啼不離竹，山氣忽橫鞦。��宇清虛入，軒窗紫翠浮。端嚴有桂樹，此地可淹留。 ― 《 午 》

王寵 《緻王守五劄》局部

上海博物館藏

這兩首詩平淡清幽，塵俗之跡盡皆蕩去，與前麵的兩首迥然異趣。 一平淡，一激越，這是王寵詩歌世界的兩麵，也是其內心世界的兩麵。

但是， 王寵的書法，卻極少激越的一麵，它總是這樣的淡，即便是偏於動蕩的狂草，在他寫來也是簡淡悠遠，筆筆現齣清涼世界。 晚明的董其昌、清代的八大山人、近代弘一法師的書法也以淡勝，但是王寵書法的淡，與他們有彆。 王寵與董其昌雖然都淡，但是王寵的書法淡中有簡 ，董其昌的書法在點畫與結體上並不簡；再看八大山人與弘一法師，他們也簡也淡，不過縱觀他們二傢一生的書法曆程，其書法是由絢爛多姿趨於禪境的空寂之淡，王寵雖也雜有禪意，然更多則是趨於道傢的仙境之淡。

王寵《緻南村書》局部

25.7 x 34.0 cm

美國大都會博物館藏

宗白華在《論與晉人的美》一文中，談到晉人要追求的最高審美理想：

晉人以虛靈的胸襟、玄學的意味體會自然，乃能錶裏澄澈、一片空明，建立最高的晶瑩的美的意境！

原來， 晉人企望創造的是一個 澄澈空明、晶瑩透亮 的意 境 。宗白華在說明這一意境時，藉用瞭南宋詞人張孝祥的《念奴嬌・過洞庭》：“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，錶裏俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。”這樣晶瑩的美的意境，王寵也有真切的證悟。王寵與石湖相伴二十年，他曾在雪後的石湖領略瞭此境，描述在一首詩中：

共有丘中好，而揚江上�z。花潭水漾綠，鬆嶺雪含青。霽色迴銀漢，鮮雲捲畫屏。子真歸就榖，為報北山靈。 ― 《雪後石湖與諸友同泛》

王寵草書《韓愈送李願歸盤榖序》

清代畫傢石濤曾說過，“嘔血十鬥，不如嚙雪一團。”意思是，畫傢要想畫好畫，用嘔血十鬥的工夫去作繪畫技巧上的追求，還不如嚙雪一團，提升畫傢的精神境界，唯有“以冰雪的心靈 ―― 毫無塵染的高曠澄明之心 ―― 去作畫，乃作畫之必須。”王寵在雪後的石湖，發現瞭一個晶瑩透亮的意境。 境由心造，心與境原本就是一體的，澄澈的詩境，又何嘗不是其心靈的寫照。

王寵的草書，也具有此詩的意境之美：冰清玉潔、虛靈空闊。其書法通過極為省簡的筆法與結體、疏朗的章法布局，造成瞭空闊之感。王寵用筆帶著一種清明之氣，疏拓秀媚，亭亭天拔；在靈動中見齣虛和，甚或有一點婉約柔美之態，這都是王寵書法在用筆、結體與章法中的獨特之處。

王寵草書《韓愈送李願歸盤榖序》

不過，王寵的書法意不在於筆墨，而是超越瞭筆墨，在筆墨之外營造瞭一個直與天地清明之氣貫通的意境。蘇軾《送寂寥師》雲：“靜故瞭群動，空故納萬境。”王寵的書法， 是在靈動中求靜謐，在空闊中求虛靈，如那山中之幽蘭，生長在不為人注意的山澗，悠然自足。

王寵的書法以最少的筆墨錶達瞭最豐富的內涵。 這樣平淡幽遠、玲瓏剔透的藝術，是可以蕩滌我們的心靈的，後來的華天��在讀到王寵自書詩稿的時候，不由感嘆道：“清真朗潤，如恬靜衝和之士。即之頓令人消鄙吝之萌耶。”

王寵《九歌》局部

美國普林斯頓大學附屬美術館藏本

所以，讀王寵的書法，它不是給你以視覺上的刺激與震撼，也不是讓你興之、舞之、蹈之，而是把你引嚮一個寜靜平淡、不著塵俗、高迥清遠的世界，讓你暫時拋下眼前的熙熙攘攘，走入太樸澄明之境。 在此境中，你可以復歸原初之我，悠然自在地暢舒心神。

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