孫其峰先生 1920年3月10日齣生於山東省招遠縣。1944年考入北平藝術專科學校學習 傳薪：孫其峰先生中國畫課徒稿作品欣賞 - 趣味新聞網
發表日期 3/13/2022, 6:20:52 PM
趣味新聞網記者特別報導 : 孫其峰先生，1920年3月10日齣生於山東省招遠縣。1944年考入北平藝術專科學校學習，1952年調入天津河北師範學院美術係任教。是天津美術學院中國畫教學體係的奠基者，傑齣的中國畫藝術傢。孫其峰先生… .....
孫其峰先生，1920年3月10日齣生於山東省招遠縣。1944年考入北平藝術專科學校學習，1952年調入天津河北師範學院美術係任教。是天津美術學院中國畫教學體係的奠基者，傑齣的中國畫藝術傢。
孫其峰先生是當代著名的中國畫傢、書法傢、藝術教育傢，是天津美術學院中國畫教學體係的奠基者，在花鳥畫、書法創作上取得瞭卓越成就，同時重視並積極參與美術理論研究。1947年他自國立北平藝專畢業後，至今已從事藝術創作、藝術教育70餘年，是桃李滿天下的美術教育傢。
孫先生在教學實踐中，以“兼容並包”的開放態度，將學院教學方式與中國傳統繪畫以臨摹入手的兩種訓練方法結閤在一起，主張寫生與臨摹並重，重視學生對中國傳統繪畫的認識。既“師古人”，亦“師造化”，在教學實踐中重視規律，舉一反三，開創瞭中國花鳥畫教學的新方式。
在教學實踐中，孫其峰先生重視寫生的同時也重視畫譜的建設。五四以來，畫傢普遍主張寫生而反對臨摹畫譜，認為《芥子園畫傳》是學畫的一大束縛。中國繪畫長期以來形成一些程式化的錶現方法，人物畫各種綫的描法、山水畫的皴擦點染、花鳥畫的勾花點葉，經過長期臨摹、因襲，確實顯現齣公式化、概念化的缺點，使繪畫變得缺少生活氣息。學畫的人要不要通過程式化的畫譜入手？至今仍存在兩種不同的見解。孫其峰先生主張通過畫譜入手學習傳統繪畫，所以多年來熱心於畫譜的修訂和創建，並且不斷為畫譜的完善添磚加瓦。但是，孫其峰先生主張將臨摹與寫生交替進行，更可以開闊眼界，鍛煉自己並迅速成長。臨摹是繼承前人的極好途徑，藝術不可能從零開始。孫先生自己繪製的大量課徒稿完全來自寫生，鮮活、清新，在藝術趣味上勝於前人。
孫先生一嚮以教書育人為己任，他的中國畫作品，在抒情寄意的同時，常常不自覺地流露齣適應教學、傳授技法的熱情。就是一些非為教學而創作的作品，皴擦點染盡在其中，不似畫譜而勝似畫譜。
多年來，孫先生率先垂範，為學校的教學資料建設捐獻瞭大量的包括課徒稿在內的書畫作品，不計報酬，分文不取。在藝術市場蓬勃發展的今天，孫先生的無私行為顯得尤為珍貴。
作品名稱：靜物寫生
尺寸：32cm×40cm
創作時間：約 20 世紀 50 年代
作品名稱：靜物寫生
尺寸：32cm×33cm
創作時間：約 20 世紀 50 年代
作品名稱：布老虎、雞
尺寸：35cm×40cm
款識：虎視眈眈 一九五八年十月擬稿於河北藝術師範學院美術係
創作時間：1958 年
作品名稱：布兔、布老虎
尺寸：35cm×40cm
款識：老虎和小兔 選這一類靜物要使它更有趣一些
創作時間：約 20 世紀 50 年代
作品名稱：民間玩具擺件畫法
尺寸：35cm×40cm
創作時間：約 20 世紀 50 年代
作品名稱：瓷碗、竹筷
尺寸：37cm×40cm
款識：白石老人畫此類題材最為擅長 樸實而帶稚拙之趣 厚重之感躍然紙上，奇峰並記
創作時間：約 20 世紀 50 年代
作品名稱：暖瓶、瓷碗
尺寸：41cm×37cm
款識：一組靜物配置要得當 在錶現方法上也要發揮對比作用
創作時間：約 20 世紀 50 年代
作品名稱：小口古瓶
尺寸：37cm×35cm
款識：這組靜物雖然樣子差不太多 但由於顔色絕不相同 配閤在一起也還可以
一九五八年國慶後 奇峰擬稿於天津
創作時間：1958 年
作品名稱：白描玉簪
尺寸：46cm×37cm
創作時間：約 20 世紀 50 年代
作品名稱：白描萱草
尺寸：36cm×39cm
創作時間：約 20 世紀 50 年代
作品名稱：白描晚荷
尺寸：34cm×40cm
款識：晚荷 一九六零 琪峰
創作時間：1960 年
作品名稱：寫意水仙
尺寸：36cm×41cm
款識：大寫意應多注意氣勢之掌握 不必斤斤於形似刻畫 所謂遺貌取神是也
創作時間：約 20 世紀 60 年代
作品名稱：蔬果範畫
尺寸：36cm×40cm
款識：南黃��畫稿 奇峰 1960.10.9.
創作時間：1960 年
作品名稱：白描蔬果
尺寸：36cm×40cm
創作時間：約 20 世紀 60 年代
作品名稱：茶花設色步驟
尺寸：31cm×40cm
創作時間：約 20 世紀 60 年代
作品名稱：工筆令箭荷花設色步驟
尺寸：31cm×40cm
創作時間：約 20 世紀 60 年代
作品名稱：沒骨夾竹桃
尺寸：31cm×40cm
創作時間：約 20 世紀 60 年代
作品名稱：花卉寫生
尺寸：32cm×40cm
創作時間：約 20 世紀 60 年代
作品名稱：寫意荷花小品
尺寸：31cm×40cm
創作時間：約 20 世紀 60 年代
（孫其峰、張其翼閤作）
作品名稱：老樹新枝
尺寸：31cm×40cm
創作時間：約 20 世紀 60 年代
（孫其峰、溥佐閤作）
作品名稱：沒骨點染藤蘿
尺寸：31cm×40cm
創作時間：約 20 世紀 60 年代
（孫其峰、溥佐閤作）
作品名稱：山石畫法之二
尺寸：37cm×48cm
款識：雲頭皴法
創作時間：約 20 世紀 60 年代
作品名稱：山石畫法之三
尺寸：37cm×48cm
創作時間：約 20 世紀 60 年代
作品名稱：山石畫法之五
尺寸：47cm×37cm
創作時間：約 20 世紀 60 年代
作品名稱：白鷺畫稿
創作時間：70年代
作品名稱：白鷺畫稿
創作時間：70年代
作品名稱：白鷺畫稿
創作時間：70年代
作品名稱：白鷺畫稿
創作時間：70年代
作品名稱：孔雀畫稿
創作時間：70年代
作品名稱：孔雀畫稿
創作時間：70年代
作品名稱：孔雀畫稿
創作時間：70年代
作品名稱：孔雀畫稿
創作時間：70年代
作品名稱：孔雀畫稿
創作時間：70年代
作品名稱：孔雀畫稿
創作時間：70年代
作品名稱：仙鶴畫稿
創作時間：70年代
作品名稱：仙鶴畫稿
創作時間：70年代
作品名稱：仙鶴畫稿
創作時間：70年代
作品名稱：仙鶴畫稿
創作時間：70年代
作品名稱：仙鶴畫稿
創作時間：70年代
作品名稱：仙鶴畫稿
創作時間：70年代
作品名稱：畫石法之二
尺寸：47cm×35cm
款識：畫石法之二 先畫輪廓再加皴擦後染淡墨
鈐印：其峰所寫
創作時間：約 20 世紀 80 年代
作品名稱：畫石法之四
尺寸：35cm×47cm
款識：其峰
鈐印：孫
創作時間：約 20 世紀 80 年代
作品名稱：擬陳老蓮筆意畫梅
尺寸：33cm×45cm
款識：陳老蓮畫梅花 餘近學法 小枝有篆隸意 花用楷法 新於明人畫梅諸傢之外
另闢蹊徑 其峰客京華之作
創作時間：約 20 世紀 70 年代
作品名稱：花卉點染畫法
尺寸：47cm×35cm
款識：寫意鈎（勾）染法 寫意點染法 鈎（勾）花點葉 其峰教學手稿
鈐印：孫 其峰所寫
創作時間：約 20 世紀 80 年代
作品名稱：鬆鼠畫法之一
尺寸：47cm×35cm
款識：鬆鼠畫法之一 先以淡赭點齣大體 乾後戳點 最後點眼畫耳
鈐印：其峰所寫
創作時間：約 20 世紀 80 年代
作品名稱：寫意鬆鼠蘿蔔畫法
尺寸：46cm×35cm
款識：潑墨畫法 潑墨與破墨結閤運用法
鈐印：其峰所寫
創作時間：約 20 世紀 80 年代
作品名稱：鬆鼠畫法
尺寸：34cm×47cm
款識：鬆鼠默寫 可以根據點染時的用筆方嚮與部位處理 其峰
鈐印：其峰所寫
創作時間：約 20 世紀 80 年代
作品名稱：注石綠注粉畫法
尺寸：47cm×35cm
款識：注石綠水畫乾枝法 注粉畫花法 辛酉殘鞦作教學小稿於京華昆明湖上之藻鑒堂 其峰
鈐印：孫
創作時間：1981年
來源 | 天津美術學院美術館
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作者 | 南風 主播 | 樊登讀書 ・ 楚翹 解讀預告 遇見 ・ 在書中遇見未知的自己。 各位書友晚上好，歡迎來到由樊登讀書齣品的讀好書欄目《遇見》。 有人說：“每個人的心上都有一個白鹿原。” 今天給大傢解讀茅盾文學奬得主陳忠實的“墊棺作枕”之作――《白鹿原》。 他的文字，充斥著對時代的刻畫，也透露著對人性的思考。 楊絳先生說：“世態人情比明月清風更饒有滋味，可作書讀，可當戲看。” 作傢陳忠實筆下的《白鹿原》，就是一齣寫滿世態人情的人間大戲。 在古老厚重的三秦大地上，生活著一群俗世中人。 他們.......
詩歌｜馬奎鞦：春天是根紅綫
春天是根紅綫 文/馬奎鞦 （網絡圖片） 春天是根紅綫 牽著你 也牽著我 泥土中的芬芳 是蝴蝶愛戀的溫床 就連月宮中的嫦娥 也在夢中 迴到瞭人間 春天是根紅綫 黃河裏的水 滋潤瞭農田 在溝渠溪畔 汩汩地流淌著 仿佛是叮咚的山泉 喚醒瞭沉睡的鼕眠 大地卯足瞭 全身的力量 似乎在等待著 那春天綻放異彩的 瞬間 春天是根紅綫 紅綫的那一頭 有鼕媽媽留下的遺産 一粒飽滿的種子 裏麵蓄積著 夢想中的翅膀 紅綫的這一頭 拴著油油的綠意 似夜空中的繁星 眨著惺忪的眼睛 在殷切地渴望著 一個靚麗的春天 春天.......
詩詞｜雨林：韆年古州 魅力臨清
韆年古州 魅力臨清 文/雨林 鷓鴣天 臨清韆年古跡 久慕運河有俊聲，宛園得幸慰平生。 貢磚醬酒韆鞦法，寶塔鈔關萬代名。 鳳凰嶺，海棠情，龍山鬆果古窯明。 沙洲地質鰲頭懂，寺廟葡香天下傾。 備注：臨清宛園AAA級運河鈔關；聊城捨利寶塔AA級，它與通州的燃燈塔、杭州的六閤塔、鎮江的文峰塔並稱“運河四大名塔”，為運河岸標誌性建築臨清鳳凰嶺景區中華海棠園AA級臨清龍山景區明朝五樣鬆、萬株百年椹果樹古沙洲森林公園黃河故道地質森林公園、鰲頭磯景區臨清清真寺、大寜寺臨清葡香園景區 清平樂 貢磚撐起紫禁城.......
一起讀詩·關於重生
詩 ・ 王波 朗誦 ・ 篁竹瑾 畫 ・ 禿頭倔人 我在各種葬禮和吊唁中 已經重生瞭無數次 經曆過埋葬與生命的暫歇 我一次次跳過沉重的肉體 跳過那些淺顯的歡愛 不斷有人從歲月的深處 走過來，隻為接應我 每一段日子都隱含瞭 所有的綫索和所有的情節 像我開著車在城市的森林裏 不停地穿行，鏡像流轉 無數色彩和聲音如光綫滑行 我著迷於愛人的呼吸 以及身體散發的汗水的味道 我經曆迷惑、窒息、死亡 然後又慢慢站起來。像一個兵 跨越邏輯或者愕然的因果 看到黑暗而潮濕的土地 驚人地綻放一片片新鮮花朵.......
陳鼓應｜堯舜禹在先秦諸子中的意義與問題
一、堯舜的人物意義 （一）先秦各傢改造堯舜的思想背景 先秦諸子，環繞著當時的社會製度及其所産生的各種社會問題，展開熱烈的論戰。對於堯舜的解說，是諸子爭辯的中心論題之一，墨、孟兩傢，各用堯舜為自己的意識形態作辯護，而莊、荀及韓非諸子，則從不同的角度進行批判。從擁堯與批堯的思想論戰中，鮮明地錶現瞭各傢的言論態度。 如果堯舜真有其人，曆史上的堯舜，當在原始氏族社會的末期。而先秦諸子則因身處宗法封建社會或處法製統治時期，故各以自己所處的時代背景及其思想立場，對於上古特齣人物加以改造。從這些改造的曆史人.......
白酒美學盛典｜“白酒審美工程”倡議綱領
白酒美學盛典 成都糖酒會期間，糖酒快訊、酒視機構、《新食品》雜誌、白酒總裁參考等機構首倡的“白酒美學盛典”係列活動，正將通過五大主題，四大論壇，從時間之美、酒莊之美、消費之美、模式之美、創意之美等多個維度，共同呼喚並賦能白酒美學時代！ 白酒美學盛典緻力於弘揚這樣的思想與行動：人與酒的交互成長和完善。 文 / DJ 一 上周和朋友聊起白酒美學盛典、白酒美學時代與文化時代的區彆，我開玩笑說，一直以來，行業隻講白酒文化，就好比雞蛋隻煎瞭一麵，需要適時換一麵瞭，不然即使煎糊也難煎熟。 文化無遠弗.......
鄧雲鄉‖金石文字學傢唐蘭與容庚
唐蘭立廠先生是我北大畢業時的代理主任職務的教授，當時主任名義上是鬍校長，由楊振聲先生代理，而楊又因體弱多病，根本不來，具體事務，就歸唐先生負責瞭。 當時不明白是什麼原因，近年讀《鬍適來往書信選》，見傅斯年一九四五年十月的信說到北大復員後的人事情況雲： “國文係，二羅皆愈來愈糟，孫子書、孫蜀丞、俞平伯在北平苦苦守節（三人似可擇聘），語言學亦可有很好的人。此係絕對有辦法，但主任無人。” 看瞭這段信纔理解當時情況。五十年代後，先生應馬叔平院長之約，一直在故宮博物院工作。記得是一九七九年吧，我去北.......
馮純智：山溝裏走齣來的女畫傢
山溝裏走齣來的女畫傢 ――記寺頭鎮莊戶女畫傢崔金同誌 作者 | 馮純智 七寶山前紫氣生，巾幗丹青顯性靈； 鋼梁磨針恒心在，山溝飛齣一畫鳳。 在臨朐縣寺頭鎮一提起崔金這個名字來，無人不伸齣大拇指誇贊說：“她可是俺沂濛山溝裏走齣來的女畫傢，莊戶地裏飛齣來的金鳳凰啊！”崔金，於1981年齣生在臨朐縣寺頭鎮偏龍頭村一個普通農民傢庭。她從幼小就酷愛畫畫，七歲上幼兒班時，被幼兒讀物上的花草畫吸引，她就照著讀物上的花草模仿著畫，上瞭小學之後，她還是不停地照著書上的畫畫，在傢裏乾活時，就用樹枝、石頭當筆，.......
“當代美術人物”關於書法的問題，很多聲音是狹隘無知的
文／馮海濤 書法作品／崔方�� 什麼是書法？現在爭議很多。但是如果給這些聲音歸類，基本就是兩個聲音，一個是“規範之聲”，一個是“尋法之聲”。乍看兩個聲音都沒毛病，都有其理。但是跨齣這個字麵語境，細聽他們所言，問題就大瞭。例如，“規範之聲”，字麵之意，可謂是鏘鏘有力，也是古人所言“草書離瞭體，神仙認不得”的言論之總結，因為書之法度就是規範。可是，此規範之聲是寫規範字。這就不得不說道說道瞭。要知道書法之所以稱為書法，而不是寫字，就是因為書法的法度和寫字的法度是有區彆的。最大的區彆就是，寫字是實用，.......
梨園世傢“老戲骨”談隴劇傳承：“不日新者必日退”
隴劇國傢級傳承人竇鳳霞（左一）和徒弟們進行排練。（資料圖） 張煜曼 攝 中新網蘭州3月13日電 (張煜曼)從藝40餘年的隴劇演員竇鳳霞，齣身於梨園世傢，是位“老戲骨”，也是甘肅省隴劇的省級傳承人。她深受戲麯文化的影響，多年來堅持傳承、創新隴劇，將傳統與現代有機融閤，給更多年輕人展示博大精深的隴劇藝術。 在竇鳳霞看來，目前隴劇傳承在節目編排與觀眾培養方麵遭遇瓶頸。節目編排過於陳舊，不能做到與時代接軌；創作缺少年輕力量，不能滿足快節奏生活下年輕群體的需求。 偶然一次，竇鳳霞兒子的創新理念給瞭她.......
為大地增綠色，為創作添靈感！梅州梅縣區民協開展植樹節主題活動
春迴大地萬物蘇，植樹添綠正當時。3月12日，梅縣區民間文藝傢協會組織會員、文藝工作者來到興寜市閤水鎮鐵山茶場力量農業茶葉基地，開展“為大地增綠色 為創作添靈感”植樹節主題活動。 力量農業茶葉基地是原在珠三角地區創業的青年鄉賢劉科文，於2019年響應鄉村振興號召迴鄉創辦的。到達現場後，梅縣區民間文藝傢協會一行參觀瞭茶葉基地，零距離瞭解有機茶種植方式和製茶工藝。隨後，大傢擼起袖子，配閤協調，挖坑、放苗、掩土、澆水，閤力栽下一棵棵充滿生機和希望的茶樹、樟樹、桂花樹。 這邊廂，大傢甩開膀子.......
山西太原女子鑼鼓隊：韆年民間藝術的“古韻新聲”
小站營村的一處小院裏，鑼鼓聲聲。 梁月仙 攝 中新網太原3月13日電 題：山西太原女子鑼鼓隊：韆年民間藝術的“古韻新聲” 作者 楊傑英 楊潤德 梁月仙 三月春至，山西省太原市晉源區小站營村的一處小院裏，鑼鼓聲聲。“注意節奏，慢一點，不要搶……”作為隊長的牛改仙，正在指揮著一支女子鑼鼓隊。 今年56歲的牛改仙是山西省鑼鼓協會副秘書長，兼任小站營村文藝隊隊長。同時，她還是國傢級非遺項目“太原鑼鼓”市級傳承人。 山西民謠雲：“絳州鼓，威風鑼，太原鑼鼓耍大鈸”。太原鑼鼓起源於晉源，距今已有韆年的曆.......
【藝海拾貝】開啓心源，寄情翰墨——李全德的書法 | 隨筆 硃廷九
筆者與全德相熟在上世紀70年代末頁。那時他就職彭城，已經是書法圈裏的人瞭。所以說，全德在書法之路上，起步是較早的。可見，他成為書法傢，是理所當然的。 全德書法正草隸篆皆能，猶工草書。但凡書法人都知道，在中國書法的諸體中，唯草書最難。不過，也隻有草書作者可稱聖稱賢，然成者寥寥無幾。原因就在，就是因為草書是中國書法藝術的最高境界，並被譽為“書法桂冠上的明珠”。其難就在於“意大於法”，實在是非一般書傢所能為之。全德偏偏選擇瞭草書一路，其攀登書法藝術之雄心，可見一斑。 稍瞭解書法史的人都知道，.......
安徽省級非遺傳承人葛從雲：剪刀 “畫”齣傳統文化之美
新安晚報 安徽網 大皖新聞訊 堅守傳承中國傳統文化的初心，從青春年少到滿頭白發，葛從雲一直從事剪紙創作。為瞭讓剪紙走進普通人身邊，如今已年過七旬的葛從雲仍然站在小學和老年大學的講颱上，並培養齣瞭不少“徒弟”。作為安徽省級非物質文化遺産項目傳承人，幾十年來，葛從雲積纍瞭包括人物、風景、花鳥、建築等數韆幅剪紙作品。未來，他希望有機會能夠辦一次專場展覽，在展示剪紙作品的同時，讓這一傳統技藝更加貼近普通百姓。 用剪刀“畫”齣優秀剪紙作品 在葛從雲傢中，一幅幅剪紙作品被裝訂成冊，無論是天上飛的、地上.......
“2022奧林匹剋美術大會”在京開幕 近800幅作品展齣
3月12日下午，由北京鼕奧組委和中國文化藝術發展促進會主辦的“2022奧林匹剋美術大會”在京開幕。此次大會共展齣近800幅（件）藝術精品，以無與倫比的藝術形式融中國藝術之美、世界藝術之美、鼕奧運動與色彩之美。國際奧委會副主席、北京2022年鼕奧組委副主席於再清指齣，“文化藝術賦予奧運會以優雅和美感，使競技運動成為具有審美精神的文化盛典”。 據悉，此次美術大會推齣瞭“曆屆奧林匹剋美術大會文獻展”，以時間為脈絡，從“中國・世界――2008（北京）奧林匹剋美術大會”的探索與實踐，到“泰晤士河・長.......
勵誌！僅有初中文化的他創作26萬字網絡小說 閱讀量破百萬
年近花甲的潘朝鐸是洛陽孟津的一位農民，僅有初中文化水平的他一直有個文學夢。如今，夢想照進現實，他剛創作完成瞭一部長篇勵誌網絡小說《團圓》，這部約26萬字的小說纍計閱讀量達百萬人次。13日，他在受訪時說，隻要心懷夢想，沒有乾不成的事兒。 纍計閱讀量破百萬，生活經曆為創作服務 13日，記者在一個名為“美篇”的平颱上看到這部《團圓》小說。這部小說共分138章節，以連載的形式發布，每章閱讀量少則數韆，多則上萬，最高一章閱讀量達11萬。該小說纍計閱讀量113萬人次，被平颱標注為“精品”。小說主要講述.......
日課丨硃子讀書法59 讀書一定要能背誦纔可精熟
每天一課讀經典，這裏是爾雅書苑。今天我們開始《硃子讀書法》第59講。歡迎留言交流。 讀書須是成誦方精熟，今所以記不得、說不去，心下若存若亡，皆是不精不熟之患。若曉得義理，又皆記得，固是好。若曉文義不得，隻背得，少間不知不覺自然相觸發，曉得這道理。蓋這一段文義橫在心下，自然放不得，必曉而後已。若曉不得，又記不得，更不消讀書矣。 橫渠雲：讀書須是成誦。雲今人所以不及古人處，隻爭這些子。古人記得，故曉得。今人鹵莽，記不得，故曉不得。不論緊急處皆須成誦，自然曉得也。今學者若已曉得大義，但有一兩處阻.......
