趣侃紅樓369：浣紗溪畔 西施捧心入吳宮 新解《五美吟》：西施的悲劇被林黛玉重演，她很羨慕效顰的東施 - 趣味新聞網

趣侃紅樓369：浣紗溪畔，西施捧心入吳宮，瀟湘館內，黛玉顰眉悲遠嫁

且說賈寶玉要去見林黛玉，卻遇到雪雁跟他說起黛玉寫瞭一些詩詞後在傢擺天地供桌祭祀的事，讓賈寶玉一時間也不明所以。

他知此時不便去打攪，便先去探視王熙鳳，過一會纔轉去瀟湘館，黛玉已經祭祀完畢，正歪在炕上“病體懨懨，大有不勝之態。”

賈寶玉關心則亂，不免問起如何又傷心？ “想妹妹素日本來多病，凡事當各自寬解，不可過作無益之悲。若作踐壞瞭身子，使我……”

賈寶玉想說黛玉傷心，自己則擔心難過，發覺言語唐突戛然而止。

寶黛雖是知己，但長大後再不能言語無忌。尤其當初紫鵑騙寶玉說黛玉要迴傢，引起一場大亂，二人此後更是小心。

賈寶玉心急自己又造次，怕黛玉多心，一著急也落瞭淚。

林黛玉聽賈寶玉又說錯話本惱瞭，可一見寶玉落淚，也明白他是一派好意。聯係之前祭祀的事則又傷心起來。一時二人靜默無語，相對流淚。

紫鵑端茶進來看見二人哭瞭，還以為賈寶玉又惹林黛玉生氣，便質問他“到底怎麼樣”？是對二人相處見慣不慣瞭。

賈寶玉嘴裏說著哪敢惹妹妹，轉眼看見黛玉桌上壓著一角墨跡，便拿起來要看。林黛玉忙起身要奪，賈寶玉已經揣到瞭懷裏。

他之前聽雪雁說黛玉作瞭詩詞後要祭奠，便知如此鄭重，詩文必有蹊蹺。既然想知道黛玉因何傷心，勢必要從詩文中找答案。

林黛玉所作之文就是《五美吟》，之前從賈寶玉迴怡紅院，引齣丫頭紫綃二次齣場、襲人打結子、雪雁細說林黛玉祭祀所用的小琴桌、龍文��和菱藕瓜果等……都是為瞭鋪墊《五美吟》伏筆的黛去釵嫁，寶黛釵［終身誤］的故事。

所以，這裏寶黛正在僵持，那邊薛寶釵就“碰巧”進來瞭。

曹雪芹一貫如此設計情節。比如《五美吟》呼應芙蓉花簽，預示林黛玉要遠嫁的結局。林黛玉祭祀之前，賈探春便過來約她去看望王熙鳳。對應瞭日後黛玉和探春效仿瀟湘妃子二女同嫁而去。

如今賈寶玉要看《五美吟》詩，薛寶釵隨後趕到，就是林黛玉去後，薛寶釵取而代之嫁給賈寶玉，呼應“杏子陰假鳳泣虛凰”的梨香院三官故事，也與劉姥姥的雪下抽柴故事、妙玉的體己茶伏筆互相對照。個中細節，一看即知。

閑言少敘，林黛玉作《五美吟》，一共引用瞭五位美人的典故，這些人的“遭際”有兩個共同點：

一，全部為人妃妾，沒有正妻，為黛玉日後嫁作王妃之讖。

二，全部從一國到另一國，裹挾在兩方勢力之間被左右命運。是黛玉遠嫁之伏筆。

本文解讀第一首《五美吟之西施》：

一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒傢。

效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗。

西施之於林黛玉極為重要。寶黛初見時，就說她“病如西子勝三分，心似比乾多一竅”。

賈寶玉更給林黛玉取錶字“顰顰”，成為黛玉的另一個代稱，常被喚作“顰兒”，也源自於西施顰眉之典故。

甚至香菱學詩代錶薛傢效顰，薛蟠對林黛玉傾慕，也是東施效顰的典故。

林黛玉身體不好，行走如弱柳扶風，柳五兒就是她之影。而王夫人罵晴雯“好一個病西施”，就是在針對林黛玉。

所以，林黛玉作《五美吟》的第一首《西施》，源於她的一生與西施牽絆最多。曹雪芹在設計黛玉形象和事跡時，大量參考瞭西施的故事。

“一代傾城逐浪花”。

西施之美傾國傾城，卻難逃浪花一般泯滅在曆史長河之中，紅顔自古多薄命。

西施本是浣紗女，吳越爭霸時，越王勾踐敗於吳王夫差，除瞭自身為質外，還采用範蠡之策送瞭兩位美人西施和鄭旦進吳宮，給吳王做妃。

勾踐臥薪嘗膽一雪前恥滅瞭吳國後，西施下落不明。

關於西施的下落，傳說有兩個。一說與範蠡泛舟太湖歸隱而去；一說吳亡後，沉西施於江。

西施死於“水”，詩中“逐浪花”代指死，也隱喻黛玉被迫外嫁，與賈探春乘船齣海而去。“昨日硃樓夢，今宵水國吟”，西洋美人詩的真真國就是目的地。

賈寶玉曾於水仙庵見洛神像而落淚，雖明祭金釧兒，藉洛神喻“水仙”之說，實則還是祭奠林黛玉，所藉之典，就齣於黛玉逝去可假藉西施之死。

賈寶玉瘋魔時，抱住的那個西洋自行船，薛姨媽說姻緣“隔著海，隔著國”的說法都預示林黛玉要齣海而去。

“吳宮空自憶兒傢”。

西施死後，身在吳宮裏的人，卻心心念念地想著她。

相傳西施與範蠡是一對情侶，為瞭傢國大義不得已作齣犧牲，被送入吳宮為王妃。

西施下落不明，無論是曾經吳宮中陪伴她的人，還是占領吳國的範蠡，都想念著她。

吳宮代指賈傢和賈寶玉。林黛玉藉此錶明遠嫁後去世，身後人尤其賈寶玉對她的思念。

“效顰莫笑東村女”。

東施效顰雖然惹人笑談，但也不要嘲笑她。

此句典齣唐代詩人王維的《西施詠》：

“當時浣紗伴，莫得同車歸。持謝鄰傢子，效顰安可希！”

西施和東施是同村，少年總角。二人起點相同，長大後命運各異。西施去瞭吳宮做王妃，身居榮華富貴，東施卻還在舊地浣紗。

林黛玉和薛寶釵就像那西施與東施，當日同在賈傢為錶小姐。林黛玉遠嫁去瞭異國為王妃，薛寶釵代替她嫁給賈寶玉，卻經曆抄傢後歸於貧窮，一如東施效顰，平淡餘生。

“頭白溪邊尚浣紗”。

西施雖“貴”，卻已經“逐浪花”香消玉殞。東施雖“賤”，頭發白瞭還在浣紗，卻能平安一生到白頭。

此句同樣典齣王維《洛陽女兒行》： “誰憐越女顔如玉，貧賤江頭自浣紗！”

林黛玉藉西施與東施的命運對照自我，發齣瞭靈魂拷問，到底誰更幸運？

西施榮耀一生卻短命。

東施平凡一生得白首。

不敢說西施最後不羨慕東施，或者說她希望像東施那樣能夠平淡地度過一生。

林黛玉在《五美吟・西施》中，藉西施影射她嫁作王妃後，早夭的命運。《題帕三絕・三》也作瞭交代。

林黛玉短暫的一生就像西施。但她希望能像“東施”薛寶釵那樣，度過平淡而長久的一生。

君箋雅侃紅樓認為林黛玉被迫與賈探春遠嫁後，不久賈母病入膏肓，賈寶玉以續弦之禮迎娶薛寶釵。結婚當天賈母去世，二人守孝沒有圓房。

不久後賈傢抄傢，寶釵夫婦投奔薛姨媽，被薛蟠和夏金桂不容。賈寶玉本意離傢求死，不想被癩頭和尚度化齣傢而去。其後漂洋過海尋找到林黛玉墓前守墓餘生。

薛寶釵苦等丈夫不歸，最後餘生是與史湘雲姐妹相守到老。前文都有分析，不多贅述。

林黛玉的整首《五美吟・西施》，與釵黛判詞和［終身誤］麯子一樣，以釵黛閤集的方式，錶達著黛死釵嫁的伏筆。

不光如此，李紈的［晚韶華］也錶達齣類似《五美吟・西施》的對比之意。王熙鳳不積陰騭纔短命，反不如李紈雖然晚韶華，卻生命長久，望子成龍。

林黛玉和賈探春二女同嫁海外異國為王妃，重要的兩點依據就在於《五美吟》和芙蓉花簽。

《五美吟・西施》完整藉由西施由越國入吳宮，講述黛玉遠嫁。那麼，她究竟為什麼要齣嫁呢？這事還要從《五美吟・虞姬》說起。

下文，我們將解讀《五美吟・虞姬》，欲知後事如何，且看下迴分解！

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文｜君箋雅侃紅樓