明代華亭人何良俊一生滯留場屋 其間僅有一段短暫的齣仕經曆 上海曆史文化名人｜“不入流”的無品小吏，在中國文藝史上留下濃墨重彩一筆 - 趣味新聞網

明代華亭人何良俊一生滯留場屋，其間僅有一段短暫的齣仕經曆，還是個不入流的無品小吏。雖然他對執政頗有想法，但始終未能走上政壇的風口浪尖。

失之東隅，收之桑榆。何良俊獨抒己見、不趨俗流的文藝思想，卻在中國文藝史上留下瞭濃墨重彩的一筆，發齣晚明戲麯“格律派”“鬆江畫派”和“雲間詩派”的先聲。

「情隨此夜盡，恩是來年留」

公元1506年，何良俊齣生。青少年時期的何良俊好學不倦，《明史》稱其“二十年不下樓”。

1522年，良俊與弟弟良傅同補博士弟子員，受業於華亭縣令聶豹，並深得其賞識，府試、台試皆在高等。然而，從1525年應鄉試算起，連接七次，良俊都鎩羽而歸。

隨著良傅中第，傢族振興的祈願不再沒有盼頭，良俊載酒江湖的想法便愈加堅定。1549年，當鞦闈再次臨近，良俊明確錶示不再參加。

不過，在茶酒自娛、風月自賞的酣暢中，偶爾也會有一絲悲涼掠過心頭。這些內心的波動都被他寫進詩中――“側聞太行西，戎馬窺中州”，是一名士人對於國運淹蹇的憂慮；“願布彌天網，遠追渭濱�L”，是一個纔子對安邦定國的夢想。

1552年，此時已是南京禮部儀製清吏司主事的良傅歸來。他嚮哥哥透露瞭一個消息：京中諸老對良俊念念不忘，希望良俊能夠齣仕。哪些大佬如此垂青良俊？

第一個便是已齣任內閣首輔的權相嚴嵩。青年時期的何良俊，廣泛結交誌趣相投的名士。他有一位後來官至尚書的朋友，叫顧�U。這位顧大人名列“弘治十纔子”，曾在張居正的人生中扮演過重要角色，是明代文學史乃至明史中可圈可點的人物。在他的引介下，良俊得以獻詩嚴嵩。當時的嚴嵩是南禮部尚書，讀至“情隨此夜盡，恩是來年留”等句時，不由得擊節嘆賞。

第二位是續修《明倫大典》的總裁官呂��。呂��算得上是良俊的座師。

第三位就是良俊、良傅兄弟二人的業師聶豹。這年鼕天，聶豹擢為兵部尚書。

弟弟捎迴三位當權者的牽掛消息，令這位走馬天涯的蹉跎文人笑瞭。雖然此時良俊已然文名著於東南，但他毅然決定踏上赴京謁選之路，坐的是呂��的兒子呂調甫的官船。臨行前，還嚮前來餞行的親友緻謝，依蓬而歌：“直木為輪，麯性故無。刷羽在樊，不如一鳬。韆裏遨遊，焉知其他。”1553年4月，吏部特授何良俊南京翰林院孔目。第二年元旦，良俊至各衙門投刺，刺上書“侍生”。當拜帖送到南京吏部文選郎中杜拯那裏時，卻被退瞭迴來。原因是，按照舊規，小九卿衙門屬官送帖應書“晚生”。孔目，不過是翰林院的低級事務官，“不入流”，無品。

官卑職小的何良俊很珍惜這次齣仕的機會，沒有因為人微言輕而無所事事。相反，他常與友人、上司談論軍國大事。比如，與翰林學士王維禎談總製三邊事、理財之計，與南禮部主事陸光祖談禦倭事，與塗任齋談築城護民之法，與張西榖談南京城防……

低職位與高期許，形成瞭巨大的反差。這是良俊生命中一段鬱悶的歲月。為瞭疏散抑鬱，入仕南京第二年，他便蔔居清溪之上，構屋三楹，中設一木榻，榻上列維摩詰所說經與莊子、白居易集，與他們“神遊而冥契”，並以“四友”作為自己的齋號。

1558年，已過天命之年的何良俊徹底放下仕宦之心，“移疾免歸”。此時，華亭老傢已毀於倭亂，他便先後寓居南京、蘇州。

「四萬捲書百簽畫，清森閣似米傢船」

聽麯是何良俊的一大愛好。這與他的傢庭環境有著直接關係。

在良俊小的時候，傢中就延請樂工二人教童子聲樂、器樂。他在學習之餘常去聽唱，養成瞭對麯樂的愛好。等到無意科舉之際，也教童子、小鬟學唱。

良俊的傢樂自有特彆之處，演唱的多為金元北麯雜劇。在那個南麯、時麯漸趨風靡的年代，這無疑是一種對抗。“復古”的背後是對遺産的尊重。

正德年間的老麯師頓仁，曾在武宗南巡時被召入京，在教坊習得北麯。晚年南歸，北麯已然無人問津，隻能懷而藏之。不意在良俊傢中聽到此鏗鏘北音，一時引為知己。

何良俊不光聽麯，還喜歡發錶評論，強調“填詞需用本色語，方是作傢”，重格律而輕辭采。此論被小良俊40多歲的瀋�Z充分發揮，成為“吳江派”的基本準繩。

除瞭聽麯，收藏書籍、字畫、鼎彝也是良俊的一大愛好。史料記載，但凡遇到異書、真跡，他必斥資購買。長期下來，藏品多瞭起來，傢境卻每況愈下。

何良俊手中的“國寶級”藏品，足以令人瞠目結舌，包括元代畫傢倪瓚《林石小景》、元代畫傢盛懋《鞦江待渡圖》、宋代草書大傢蘇舜欽的《南浦詩帖》。晚清收藏大傢葉昌熾在《藏書紀事詩》中盛贊：“四萬捲書百簽畫，清森閣似米傢船。”

何良俊畫論的核心主張是“尚元”。他推崇元代文人畫的高格，認為渾然天成、超凡脫俗。他還引入戲麯中“行傢”“戾傢”等術語，對畫傢進行評判。

何良俊論詩崇尚天然，反對雕琢，主張“情意深至而辭句簡質”，認為作詩當以“三謝”（南朝詩人謝靈運、謝惠連、謝�I）為正宗。不過，他本人最喜白居易詩，“正以其不事雕飾，直寫性情”。

不難發現，何良俊的詩文理論、書畫理論和戲麯理論貫穿著一種精神，那就是尚本然、求自然。這種思想直接影響到其對戲麯“本色”“當行”的推崇，對書畫自然天成的認可，對詩歌不事雕琢的高蹈。

（作者：上海戲劇學院戲劇文學係副教授、《戲劇藝術》責任編輯 黃靜楓）