太極之道即中庸之道 不偏不倚 中正不偏一氣存 - 趣味新聞網

太極之道即中庸之道，不偏不倚，無過無不及。拳雖小道，而本於太極正道。無論於內於外、於神於形、於體於用，凡一陰一陽都要擇中而行，一開一閤都要擇中而運，一收一放都要由中而發，一虛一實都要居中而換，一動一靜都要從中而變，總之都要以中和之道而行之，使全身上下中氣貫通，周身內外一氣流轉。無所偏倚則不懼他人推倒，無過無不及則不犯頂、匾、丟、抗之病，中氣貫足則物來無不順應。

不偏不倚，無過無不及即“中正”之謂。 “打拳原是備身法”，中正在身法上的體現就是立身中正，無所偏倚。自頂而踵上下一綫，周身內外左右平準。其中以軀體的中正為主，四肢的中正雖為輔而又左右著軀體的中正。因此中正是全身的中正。人體有三節之分，上肢為梢節，軀體為中節，下肢為根節；全身又有五弓之備，兩臂是兩張弓，兩腿是兩張弓，軀體是一張弓。若能使三節貫穿成一節，五弓齊備而閤一，則全體中正不偏也。

其一在於“頭正項竪、虛領頂勁”。頭為六陽之首，一身之主，頭正則身軀自然中正端凝；項竪則腦後二大筋自然竪直，腦後二大筋間乃佐中氣上下流通之路；頂勁虛領則全體精神自然領起，中氣貫注神貫頂。虛者，虛虛領起，惟意思而已，不可過亦不可不及，過則氣留於腦中，不及則氣滯於胸中，久之皆成病。

其二在於“胸空腹實，上虛下實”。心要虛靜，胸要鬆空，心虛則胸空，胸空則橫膈膜下降，左右兩肋下沉，腹部自然充實；氣沉於丹田則上虛下實，上體鬆活圓轉，下體固若磐石，而又平心靜氣，則濁氣自然下降至足底，清氣自然上升至頂心，清升濁降，陰陽分清。

其三在於“塌腰斂臀、脊柱竪直”。腰為上下體之樞紐，腰要鬆又要虛，腰能鬆虛而後能塌；塌腰又須斂臀，臀部不收斂便不能塌腰；斂臀勿忘提會陰，會陰上提下不漏氣；塌腰斂臀則腰勁下貫，上體虛，中部活，下體沉穩，全體之勁能閤於丹田；斂臀則骶骨有力，尾閭中正，配閤虛領頂勁，則脊柱自然竪直對準，後腰命門處自然開張，中氣貫於脊中，上自百會，下達會陰，如一綫穿成，則身弓備也。

其四在於“兩肩鬆開，沉肩墜肘”。兩臂能否圓轉全在兩肩，肩為臂之樞紐，兩肩不能鬆開，則轉關不靈；兩肩應放鬆下垂，功久骨縫自開，兩臂如在肩上掛著一般。中氣貫注於兩肩骨縫之中，則能沉肩，由兩肩骨縫而行於兩肱之中，則兩臂沉著虛靈；沉肩必須墜肘，肘不下墜則肩不得沉，氣上浮而不得力，周身之勁閤不住，且影響軀體之中正；墜肘有助沉肩，肩、肘、手三節能節節貫通，達於指梢則臂弓備也。總而言之，無論兩臂兩手如何運轉，或上或下、或左或右，都要沉肩墜肘。

其五在於“坐胯屈膝，垂直相對”。兩腿的樞紐在兩胯。兩胯的重要性遠不僅於此。腰勁能否下貫、周身能否相閤、上下能否相隨、中氣能否貫通、虛實能否轉換、一身能否中正、左右能否平準皆在兩胯。胯和腰是相關聯的，言胯必及腰，言腰必及胯，所以稱“腰胯”。首先，兩胯要鬆開，鬆開則圓襠，所謂開胯圓襠即此意。兩胯鬆開並非岔開，如兩胯骨縫不鬆開，則雖兩腿岔開襠仍不會圓。圓襠消息在外腎陰囊兩旁，襠圓則迴轉皆靈，上下亦能閤住勁。又要鬆胯下坐，能坐胯則足能平實踏地而自然抓地，落氣到足底自然穩重如山。所謂“似坐非坐”即在此。足若不能平實踏地，則須從胯中調整。還要能落胯，坐胯為實，落胯為虛，能坐能落，有實有虛，有虛實自有中定，一身重心首係於此，而後達於足底。屈膝全在坐胯，胯能坐便自然能屈膝。切不可隻屈膝不坐胯，屈膝的高度應由坐胯的程度來定，總須垂直相對，留有伸屈變化的餘地而轉動皆活。屈膝不可過，襠部、臀部低於膝部謂之過，膝尖超齣足尖亦謂之過，過則有失中正，易受製於人；過則轉關不靈，無所適從；過則膝部受損，久之則成病；過則憋氣不通，難貫足底；過則勁路隔斷，不能完整一氣。總而言之，腿三節須“六斷”，胯、膝、腳三節似斷似連，形斷內聯，中氣貫注於下肢骨髓之中則腿弓備也。

中正不偏其實“非形跡之謂，乃神自然得中之謂也”。中氣貫於心腎之中，通於脊骨之中，行於四肢骨髓之中，心神中正則形體自然不偏不倚，運勁自然無過無不及，正時亦正，斜時亦正。譬如“擊地捶”定式，身形雖斜，然自頂而背而腿而足成一斜直綫，中氣貫穿而斜中寓正。所以中正不偏全在“以心中浩然之氣，運於全體，雖有時形體斜倚，而斜倚之中自有中正之氣以宰之”。上下一氣貫通，內氣一氣流轉，自然中正不偏。習拳練功須以此為準則，不論站樁、活樁、行氣走架都要中正不偏一氣存。