上一篇拙文[注1]探討瞭甄寶玉曆盡風月波瀾 最後達到“情不情”之境界 紅樓夢：賈寶玉的人生隱喻，一個無法“兼美”的悲劇時代 - 趣味新聞網

上一篇拙文[注1]探討瞭甄寶玉曆盡風月波瀾，最後達到“情不情”之境界，為自己、也為天下蒼生找到瞭超越時空的處世智慧之“藥”、處世智慧之“泉”。本篇拙文將探討一下賈寶玉的這一曆程。

應作黛玉看的賈寶玉，深具政治意涵，而且是與廢太子有關的皇傢正統之政治意涵[注2]，因此，賈寶玉可以說是政治的秦可卿，因而他身邊僕從的名字也是“大有深意存焉”。

賈寶玉在末世登場，他的貼身小廝茗煙，諧音與“敏煙”一一敏，根據第二迴賈雨村言，黛玉為瞭避諱，總將其母的名字中的敏字寫作“密”，黛玉神奇的前世今生，在“錶裏皆有喻”（脂批）的文本中，隱喻的就是比托於秦可卿（胤�i）的正統之“九十春光”（脂批）[注5]，而胤�i的謚號就是“密”；煙則與冷子興演說賈府的第二迴迴前詩“一局輸贏料不真，香銷茶盡尚逡巡”相對應。

因此，茗煙即暗示賈寶玉於末世登場之時，胤�i已死，正統已輸一局，但殘煙猶存；焙茗諧音與“倍敏”相近，即“倍密”，暗示賈寶玉就是比托於秦可卿的又一個“密”，是以夢幻形式呈現的文本中的充滿隱喻的“密”之幻影。

文本雖然於末世開篇，但文本以夢幻形式呈現，采用瞭“又不知曆幾何時”的夢幻時間，打破瞭物理時間過去、現在和未來的界限[注3]，寓言瞭比托於胤�i的“九十春光”，即“三春”和“三鞦”，因此，賈寶玉也是“九十春光”之“密”。

他的僕人李貴，諧音理貴，暗示在同時也隱喻皇傢的賈府[注4]中集萬韆寵愛於一身、鳳凰一般存在的賈寶玉，隱喻最終隻被追封為理親王但在“九十春光”裏曾經貴為“一人之下，萬人之上”的廢太子胤�i。

因此，同樣具有政治意涵的“夢政密”林黛玉就成為賈寶玉一生的心事。他們始於還淚之說、終於黛玉淚枯夭亡的愛情，在“錶裏皆有喻”的文本中，隱喻正統一方悲劇性的過程和結局。

脂批指齣：“二玉之配偶，在賈府上下諸人，即觀者、批者、作者皆為無疑，故常常有此等點題語。”政治是收益極大而風險極高的不歸路，二玉從愛情走嚮婚姻，似乎隻是時間問題，但最終化為烏有，就像所有人都認為胤�i一定會繼承大清江山，最終人生卻以悲劇收場[注5]。

賈敬隱指雍正，第七十六迴，賈母提到賈敬已死兩年多瞭，脂硯齋在此有條看似突兀的批語“不是算賈敬，卻是算赦死期也”；而第三迴黛玉初進賈府去見賈赦，並未見到，脂硯齋卻齣人意料地批道：“這一句都是賈赦，妙在全是指東擊西、打草驚蛇之筆，若看其寫一人即作此一人看，先生便呆瞭”，因此，文本假藉“閨閣庭幃之傳”暗寫榮國府的“�n�_之悲、棠棣之威”，在風月寶鑒背麵也暗喻擁有秦可卿（胤�i）和賈敬（雍正）的寜國府即皇傢兄弟之間正統與非正統之爭。

第四十八迴，賈赦聯手雨村，為瞭二十把舊扇子，殘酷迫害石呆子。雨村在風月寶鑒背麵除瞭其他角色，也扮演瞭雍正的角色[注6]，而通部書中，既與石頭密切相關又被冠以呆子之稱的僅有賈寶玉一人，而且第七十六迴中鞦聯句，妙玉還有“石奇神鬼搏”之句，因此，在“筆筆不空”（脂批）的文本中，這一情節意味深長，其實已經暗示賈寶玉悲劇結局（其中當然包括黛玉淚枯夭亡和“金玉良姻”成空）的成因，這也是作者慣用的“草蛇灰綫、伏脈韆裏”的手法。

此外，賈環（諧音假皇）一直處心積慮加害賈寶玉；賈赦之妻邢夫人也一直虎視眈眈，處心積慮的她終於覓得良機，主動齣擊，其陪房王善保傢的又蠱惑、煽動，心地善良的王夫人果然中招，查抄大觀園，而大觀園“係玉兄與十二釵之太虛幻境”（第十六迴脂批），具有正統之象徵的意涵[注7]等等，都是在“�n�_之悲、棠棣之威”的錶象下，暗喻非正統一方為實現野心，不擇手段。

第二十迴脂批指齣：“餘為寶玉肯效鳳姐一點餘風，亦可繼榮寜之盛，諸公當為如何？”，似乎在感嘆正統之賈寶玉即正統之胤�i太講究規則，缺乏心機和手段，缺乏殺伐決斷，讓非正統一方有隙可乘。

當“夢政密”黛玉因“木怪虎狼蹲”，悲吟著“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”而“冷月葬花魂”之後，即意味著應作黛玉看的賈寶玉的正統之夢已走到瞭盡頭，他隻能迴歸隱喻世俗生活之“夢凡密”寶釵。

“齊眉舉案”的寶釵是完美的妻子，又有近乎完美的婢女麝月，但“金玉良姻”一場空，原因就在於非正統一定會對正統趕盡殺絕，絕不手軟，比如秦可卿作為“此書大綱目、大比托、大諷刺處”（第七迴脂批）、正統之象徵，最終“畫梁春盡落香塵”，隻能在高樓上懸梁自縊。

“金玉良姻”一場空，曆盡磨難的賈寶玉，終於深悟到楔子中二仙師所說、脂批稱為“一部書之總綱”的四句話一一“那紅塵中卻有些樂事，但不能永遠依恃。況又有‘美中不足，好事多魔’八個字緊相連屬。瞬息間又樂極悲生，人非物換。究竟是到頭一夢，萬境歸空”中的“好事多魔，美中不足”之深意，即自己始終無法“兼美”釵黛。最終，他選擇“懸崖撒手”，齣傢為僧。

與“廢”太子有關的皇傢真事，這纔是文本中真正最大的“甄士隱”。甄士隱最終懸崖撒手，也注定瞭文本第一正人賈寶玉必然要齣傢為僧；而且，賈寶玉應作林黛玉看，黛玉三歲時癩僧就要化她去齣傢，還說隻有這樣，她一生的“病”纔好得瞭，這也暗示生於有“病”的末世之“病玉”賈寶玉，似乎隻有齣傢纔是唯一的齣路。

但是，最終跳齣紅塵、齣傢為僧的賈寶玉，並不是四大皆空，而是成為“情不情”之情僧。“情不情”的情僧賈寶玉，類似於茫茫大士和渺渺真人。茫茫大士和渺渺真人的“幻像”（脂批）是癩僧和跛道，“通部書中，假藉癩僧、跛道二人，點明迷情幻海中有數之人也”(第三迴脂批)，其寓意與賈寶玉的象徵物、“除邪祟、療冤疾、知禍福”的“通靈寶玉”相通，即以入世之心齣世，心中有佛，有萬民，悲天憫人。

茫茫大士和渺渺真人是“作者自己形容”(脂批)，也可稱是作者的化身。茫茫大士和渺渺真人是“作者自己形容”（第一迴脂批），因此，寶玉作為作者的“自寓”（脂批），其中的一個分身賈寶玉雖然不像甄寶玉那樣重現現實中的作者，但也是作者心中的另一個自己。

這一曆程艱辛麯摺，在所謂談情說愛的錶象之下，充滿瞭無盡的“辛酸淚”。第二迴脂批指齣：“迴風舞雪，倒峽逆波，彆小說中所無之法”，楔子中，空空道人傳抄《石頭記》，“從此因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名情僧，改《石頭記》為《情僧錄》”的曆程，其實就是攜“靜極思動，無中生有之數”的石頭一同下凡的賈寶玉，曆盡石頭所記錄的風月波瀾後齣傢為僧的總括。

因此，在假藉意在“使閨閣昭傳”、“大旨談情”的文本中，寶玉最終達到超凡入聖的情僧的過程就是所謂情悟的過程，女性在這一曆程中扮演瞭極為關鍵的角色，正如德國大文豪歌德的《浮士德》結尾語“永恒的女性，引導我們上升”。

寶釵作為隱喻的載體，其實就是作者人生體驗的智慧結晶[注8]。她雖然天生也帶瞭一股熱毒，但她“幸而先天壯”，又有來自“太虛幻境”的“冷香丸”，她幾乎從一齣生便擁有瞭完美的處世大智慧，活齣瞭“太虛幻境”在人間的真模樣。在紅樓悲劇一夢中，她就是引領眾生的女神。

“襲乃釵副”（第八迴脂批），襲人是另一個女神一般的夢中人。寶釵是賈寶玉注定的“良姻”，襲人是日夜陪侍賈寶玉的貼身丫鬟，“行為偏僻性乖張”的賈寶玉，要想達到最終“情不情”的境界，還需要寶釵、襲人等的規勸、引導。

釵黛“兼美”於秦可卿（胤�i），入瞭“薄命司”的她們，隱喻瞭一個正統注定式微、非正統終將掌權的末世，是一個既會失去傢國政治之“黛玉”又無法擁有世俗生活之“寶釵”的時代，是一個無法“兼美”的悲劇時代[注9]。因此，賈寶玉人生悲劇的本質並不是所謂為情所睏，而是時代的悲劇、政治的悲劇。

注1、詳見《“行”走紅樓》係列拙文 81《甄、賈寶玉 甄寶玉》

注2、詳見《“行”走紅樓》係列拙文 80《政治之“賈”，世俗之“甄”》

注3、詳見《“行”走紅樓》係列拙文18-28《紅樓“夢時間”》

注4、詳見《“行”走紅樓》係列拙文 11-13《賈傢一一既是曹傢，又是皇傢》

注5、詳見《“行”走紅樓》係列拙文 30一37黛玉部分

注6、後續賈雨村係列會對此作詳細探討

注7、詳見《“行”走紅樓》係列拙文15《大觀園一一正統之象徵》

注8、詳見《“行”走紅樓》係列拙文 41-44寶釵部分

注9、詳見《“行”走紅樓》係列拙文 50《無法“兼美”之時代一一釵黛一體，寓意深遠》

作者：郭進行，本文為少讀紅樓原創作品。