嶽飛殺身成仁感動韆年曆史 不僅是英雄主義更是儒將風采。39歲的嶽飛在臨行前寫下八個大字“天日昭昭 洗白秦檜李鴻章，撤銷嶽飛“民族英雄”稱號，是誰吹起這股妖風 - 趣味新聞網

嶽飛殺身成仁感動韆年曆史，不僅是英雄主義更是儒將風采。

39歲的嶽飛在臨行前寫下八個大字“天日昭昭，天日昭昭，”《因話錄》奇冤之下的民族英雄就此以悲壯的嘆息走進瞭曆史。

嶽飛死的悲壯而又坦然，在傳統的“君叫臣死，臣不得不死的”綱紀來說，嶽飛的選擇是英雄最蒼涼而又悲壯的選擇，嶽飛死後，南宋這一道忠心赤膽的血肉長城轟然倒塌

後世許多人或許隻認為嶽飛是武功蓋世的大將，領著嶽傢軍風風火火北上伐金，甚至是隻善於打仗一味愚忠。其實不然，嶽飛當屬有宋一代最有風度的儒將和大詞人。

嶽飛曾說“仁、信、智、勇、嚴五者缺一不可”，儒傢思想貫穿其人生始終。其為國盡忠，侍母盡孝，治軍盡嚴，待人以寬，其無處不是儒將風度，正因為一生的對英雄主義的追求，纔讓其明知冤死，卻坦然受之，最終殺身成仁，在中國浩蕩的曆史留下最光明磊落的大將風度。

滿江紅

對其正確評價在《宋史》裏：“西漢而下，若韓、彭、絳、灌之為將，代不乏人，求其文武全器、仁智並施如宋嶽飛者，一代豈多見哉。”

當被秦檜指使的禦史中丞何鑄審訊嶽飛時，“飛裂以背示鑄，有‘精忠報國’四大字，深入膚理。”禦史看後不得不深受震動，為之嚮秦檜辯誣。嶽飛十分孝順，母親生病時，他親自煎藥，並必然自己嘗過再端給母親。在傢時，走路都很小心，唯恐打擾老人休息。在其母去世後，嶽飛上奏朝廷，解除軍職，韆裏奔喪，本打算為母守製，因邊關告急，在朝廷降詔，並令全體武官共同敦請，否則同受處分，在此情況下，嶽飛隻好“移孝作忠”迴到鄂州的軍營。《金陀續編》

嶽飛治軍極嚴，練兵之勤，在我國軍隊使上都屬於罕見之列。在當時南宋人邵緝說：“嶽飛身與下卒同食而持軍嚴甚，民間鞦毫無犯。敵人簽軍經涉其地者，或問其威名，各相謂曰：嶽爺爺軍也，事來降附。”

曾有將領與嶽飛探討帶兵問題時，嶽飛迴答說：“有功者重賞，無功者峻罰。”嶽飛有個部將，負責犒賞軍士，一次戰役後，嶽飛讓他給甲兵每人五貫錢，輕騎兵三貫，不帶甲兵二貫，結果這個將私下可口，嶽飛最終將其處死。

嶽傢軍

他的舅舅因騷擾駐地百姓，被人告發，嶽飛認為這是嚴重違反軍紀。由於極孝，不得不將此事通報其母“舅所為如此，有纍於飛，飛能容，但軍情與軍法不能容，最後大義滅親，將其舅舅軍法處死。”《三朝北盟匯編》

每次行軍，嶽飛嚴格要求不得踩踏莊傢，如果有違背“必死不貸”。此後嶽飛的最嚴軍法規範下，他的嶽傢軍“三日整軍，所經夜宿民戶外，民開門納之，莫敢先入。晨起去，草葦無亂者。”《紀鄂王事》

正是因為鐵的紀律讓嶽將軍逢戰必勝。除此之外，每次徵軍糧時，嶽飛都是比較糟心，總是皺眉對將士們說：“東南民力耗矣，國傢恃民以立，而不曹徒耗之，大功未成，何以報國？”《宋史》一個對百姓體恤的將領，無時無刻不關心底層人民生活，他唯有以戰止戰，為萬世開太平。

除瞭嚴肅軍紀外，嶽飛還有另一暖心的一麵。他本人與最下級士兵同坐同食，有好吃的必然平分，有時慶功喝酒，因為酒不夠喝，就隻能兌水，盡量讓所有人都喝上一口。齣外作戰，士兵露宿外邊，他也露宿外邊，有的士兵戰死沙場，嶽飛親自哭奠，撫養遺孤。每當朝廷賞賜，嶽飛都要平分給士兵，自己一分不取。“恩威兼施，人人畏愛重犯法，……奉令莫敢違。”文武之道，一鬆一從馳，嚴刑苛法的武將從看並不少見，但能如意以以愛人的將軍卻並不多。

軍情稍穩定後，他就招募農民實行營田，給以耕牛，種子和糧食，又讓士兵屯田，徵戰之餘，盡力發展農業。“行之二、三年，省漕運之半”，很大程度上減輕瞭對農民的負擔，這些舉措都非一般武將可比，是一個具有戰略的軍事政治傢纔有的情懷和胸襟。

雖然戰爭難免殺人無數，但其並不嗜殺，往往是敵軍放下武器，他就立即給予釋放，堪稱仁義之師。嶽飛在與遊寇作戰時，將對方殺得大敗，嶽飛叫人高呼：“不從賊者坐，吾不殺汝”一下次投降的就有八萬之多。往往是“誅其酋而撫其眾，慎勿妄殺”。在鎮壓各地反叛時，嶽飛看到許多起義者，大部分都是良民，生活所迫，被逼無奈鋌而走險，在抓住俘虜時，嶽飛隻要求處死首要人，而赦免大多數脅從者，沒能得到朝廷批準，嶽飛再三請求，宋高宗勉強同意。當地一帶百姓，感念其仁德，傢傢繪象祀之。《宋史》

儒將嶽飛

與曆史上所有的悍將不同外，嶽飛本質上來講是一位不可多得的儒將，其一與自幼傢庭教育有關，和日後他與儒學讀書人頻繁交往都有重要關係。儒傢的最高追求即是治國平天下，嶽飛將此作為人生最高追求。

嶽飛“少負氣節，沉厚寡言，性剛直，意所欲言，不避禍福，資敏悟強記。書傳無所不讀，尤好《左氏春鞦》及《孫吳兵法》達旦或不寐。”苦學加上良好稟賦，讓嶽飛打下瞭厚重的儒傢和兵傢的內涵，融入到其人格上來，其自覺使命意識越來越濃厚，加之南宋的弱國狀況，使得嶽飛從小就立下以身報國的英雄主義，遺憾的是，未能戰死沙場，卻死於奸人之手，痛何言哉！

嶽飛曾嚮老鄉周同學習射箭，後來周同又將自己的兩張弓箭贈送給他。周同死後，嶽飛賣掉自己的衣服，初一、十五到周同墳前祭奠。這些事情無不體現嶽飛的重情重義和英雄交友的原則。他的父親看到嶽飛如此感念故人問他說：“讓你有朝一日為國有用，你能成徇國死義之臣嗎？”

嶽飛學射箭

嶽飛慷慨迴答說：“惟大人許飛以遺體報國傢，何事不敢為？”父親聽瞭嘆息道“有子如此，吾無憂矣。”《金陀粹編》

也真因其性格光明磊落，其齣身儒傢綱常思想，其立誌英雄死身報國，其無論做事仁愛大氣，做詩蒼涼悲壯，意境雄渾，讓嶽飛最終冤死報國。有人問他“天下何時太平”時，嶽飛慨然迴答：“文官不愛錢，武官不怕死，即太平矣。”《鄂王傳》

多年後，南宋大儒硃熹在與弟子談話時，說齣瞭嶽飛真諦。學生問他：“嶽侯若做事，何如張俊、韓世忠？”

硃熹迴答說：“張、韓所不及，卻是他識道理瞭。”

問：“嶽侯以上者當時有誰？”

迴答說：“次第無人”

在硃熹嚴眼裏，認為嶽飛“識道理瞭”即是儒傢的聖賢大道，非一般武將可比，是齣凡入勝的大英雄，所以嶽飛之後再也沒人超越他。