閑來無事 突然對''韆金''的典故産生瞭興趣。他上網一查 “韆金”典故齣自浣衣女嗎？ - 趣味新聞網

閑來無事，突然對''韆金''的典故産生瞭興趣。他上網一查，說''韆金''二字起源於還衣怒：公元前522年，費無忌誹謗楚平王，殺瞭伍子胥。伍子胥''趁著父親的恥辱去瞭另一個國傢''。一路上，他經曆瞭許多艱辛。有一天，伍子胥肚子餓瞭，嚮一個穿大衣的女人乞討食物。吃完後，他讓女孩保守秘密，女孩用石頭河底淹死瞭自己。''把鍋裏的果肉清理乾淨再吃，子胥吃完就走，對婦人說：''把鍋裏的果肉藏起來，不要讓它露齣來。”

伍子胥終於逃到瞭吳國，並多次利用吳國的力量攻打他的母國楚國。公元前506年，伍子胥等率領吳軍大敗楚軍，挖掘已故楚平王墓鞭打其身，大力追殺楚昭王。經過一番摺騰，伍子胥個人報仇雪恨，但楚國人民飽受長期戰亂之苦，所以伍子胥也承認自己的舉動是“逆行”，是一場不小的災難。

報仇報仇，感恩報恩。伍子胥被任命為吳國丞相後，想起瞭自己要報答衣裳女子的恩情。因為不知道歡怡傢的地址，伍子胥把女兒放到瞭她當時潛水的地方。這就是所謂“韆金”的由來。東漢曆史作品《吳越春鞦》不僅記錄瞭伍子胥乞食和毛巾女子自殺的情節，還記錄瞭伍子胥多年後還債的情節：“子虛等溧陽水水，何常太喜曰：“我餓瞭，嚮婦人討飯，婦人喂我，投水而死，我欲齣百金，但我不知道她的傢。我把它扔進瞭金色的水中，然後就走瞭。”

仔細分析可以發現，“韆金”的典故與洗衣服的女性人數不符。首先，《吳越春鞦》明確提到伍子胥報“百金”，不是女兒。其次，韆金是指地位高貴的人。浣衣婦女顯然是生活在社會底層的平民婦女或女僕。他們與高貴的“韆金小姐”格格不入。

詩人李白提到浣衣姑娘“弑口而死”，死因存疑：浣衣姑娘可以選擇對追兵裝聾作啞，也可以選擇立即離開現場，避免質疑等。她有很多選擇，抱石和扔水的選擇是最不閤理的。她主動往水裏扔水自殺，隻是伍子胥的自白。伍子胥殺不殺，世人不得而知。

“韆金買福”體現高貴

那麼韆金的典故從何而來？應該和東陽陳氏傢族有關。

漢景帝時期，官韜公主成功幫助侄子劉社（後改名劉徹）繼位，即漢武帝。漢武帝繼位後，兌現瞭“金屋藏嬌”的諾言，封韜韜公主的女兒陳阿嬌為太後。

陳皇後是秦末東陽縣（今金湖縣）靈石的後裔，西漢開國英雄陳嬰的後裔國，也是漢文帝的孫女，齣身高貴，難免嬌生慣養。她未能為漢武帝生下孩子，後來因為與真假難辨的“巫術案”，被安置在冷宮“長門宮”。觀韜公主心切愛女，不惜韆金請來大文豪司馬相如寫文章《長門賦》，錶達阿嬌內心的悲哀和孤獨。漢武帝看到後很感動，一度在短時間內重拾瞭阿嬌的好感。《昭明文選》載：“皇孝武，陳皇後陳皇後，幸災樂禍。莫在長門宮，傷心難過。聽說成都的司馬相如，在世上為文學，拿百斤黃金為相如文君取酒，因悲哀之言解。但相如是懂主的人，陳皇後重獲財運。”

《昭明文選》說陳氏花瞭一百金，但不影響“韆金買福”的典故。東陽陳氏有實力為女兒的幸福花重金。陳阿嬌是皇室的親戚，身份尊貴，完全可以稱得上“韆金小姐”的稱號。

相比之下，伍子胥的“百金拋水”違背常理，與韆金小姐的尊貴身份相去甚遠。陳皇後阿嬌的《韆金買賦》體現瞭韆金小姐的崇高榮譽，是韆金的真正淵源。讀者們，你們怎麼看？