紀錄片《中國》第二季正於湖南衛視和芒果TV熱播 在這次以大寫意的方式迴溯中國曆史 鏡頭內外 集體講述 萃取曆史 《中國》追尋中國本質 - 趣味新聞網
發表日期 3/14/2022, 6:18:36 PM
趣味新聞網記者特別報導 : 紀錄片《中國》第二季正於湖南衛視和芒果TV熱播，在這次以大寫意的方式迴溯中國曆史，以鮮活的人事彰顯中國精神的影像記述中，演員的動情演繹，配音者的詩意錶達完美融入瞭故事。這些在高度達成創作意圖的同時，… .....
紀錄片《中國》第二季正於湖南衛視和芒果TV熱播，在這次以大寫意的方式迴溯中國曆史，以鮮活的人事彰顯中國精神的影像記述中，演員的動情演繹，配音者的詩意錶達完美融入瞭故事。這些在高度達成創作意圖的同時，也獲得瞭觀眾的熱烈迴應，社交平台的點贊和討論不絕於耳。戲裏戲外的他們，都成為紀錄片《中國》的講述者，當現在的“我們”審視曆史的“我們”，作品的思想內涵也隨之拓展、豐富。
紀錄片《中國》第二季“以夢為馬”概念圖
鏡頭內外講述《中國》
“李杜二人承繼瞭中國此前一韆年的思想和精神，相互照耀，也照耀著中國。”“趙佶的韆裏江山，隻剩半壁，卻依然如夢如畫，絢爛無比。”與第一季相同，《中國》第二季中，隨著中國曆史畫捲徐徐展開的，仍然是周濤、何炅的“靈魂旁白”。觀眾感慨：“旁白聽似平靜的講述中，透著厚重的曆史感。”“很喜歡周濤老師的聲音，溫柔、深邃、有力，充滿瞭自己的創作與理解。”旁邊的講述不爭不搶地與劇情並行，在呈現極緻視覺體驗同時，給予觀眾沉浸式的聽覺感受。
和旁白一起參與演齣的，是《中國》中飾演曆史人物的演員。無論是惺惺相惜的李白杜甫，還是悲情英雄式的關漢卿，抑或是為臣之道迥然相異的張居正與海瑞，演員扮演曆史人物，同時成為曆史的講述者，給予觀眾充分的代入感。這些曆史閃迴和人物迴眸讓很多觀眾淚目，“淚流滿麵”“看哭瞭”是彈幕中齣現最多的字眼。年輕的觀眾深情寫下觀後感：“作品能讓人淚濕眼眶，我們感動於這些渺小又倔強的個體，能構建齣如此厚重博大的文明！”
紀錄片《中國》第二季中的張居正與海瑞
“旁白，文案，畫麵，音樂，立意無一不贊。”觀眾為《中國》第二季打齣高分，也佐證瞭這部作品的創作初衷。正如該片曆史顧問，陝西師範大學曆史文化學院副院長、副教授馮立君所說：“演員的服飾準確、精美，陳設極簡而富錶現力，旁白由國內著名的播音員們娓娓道來，沉靜，恬靜，即便是衝突爆發的場麵也有一種靜觀其變的味道，沒有過於刻意的錶演，這是另一種以假亂真。”
在《中國》播齣的過程中，戲裏的“講述”和戲外的“講述”相得益彰，形成令人愉悅的聯動。而這種互動，必然牽引著更多當代人走入中國的曆史，探尋故事、聆聽聲音、汲取滋養。
紀錄片《中國》第二季中的曆法世紀之爭
如何用一部紀錄片講述中國
將一部紀錄片命名為《中國》，將韆年曆史凝練於幾十集作品，足見創作者的勇氣和信心；而一部不講宮鬥、不講權謀，隻將社會、經濟和生活作為背景，探尋曆史中沉澱下來的思想價值和製度價值，是一部文藝作品執拗的堅持。
為何講述？以何種方式講述？是《中國》主創初心的體現。《中國》第二季製作人李東�|錶示：對本國曆史能“略有所知“的樸素目的，以及對已往曆史的“溫情和敬意”，是《中國》一片的創作起點。相比以往曆史類紀錄片更注重在某一段曆史、或某個事件、人物中挖掘故事。《中國》則是要成為一部影像化的中國“通史”，一步瞭解曆史發展的簡明“大綱”。
放棄瞭對曆史係統、連貫、全麵的介紹，放棄瞭編年史的記錄方式，放棄瞭純主題化的講述方式，放棄瞭深入挖掘和考據曆史細節。李東�|說，《中國》最終選擇瞭那些對後世最具深遠影響，在當時最具開創性、轉摺性的重要節點，最具代錶性、時代感、最富戲劇性的人和故事，追溯今日中國和中國人如何一路走來。因為這樣的選擇，決定瞭《中國》大寫意的基調，也決定瞭每一個人和故事的深度和溫度。
紀錄片《中國》第二季中的徐光啓與利瑪竇
伴隨著影像敘事帶來的優勢，也貫穿著個性化、風格化的錶達和呈現。在馮立君看來，作為一部紀錄片，《中國》在曆史講述上實現瞭現象級的突破，“它第一次完美地用這種慢鏡頭、背景虛化為真實山水、注重瞬間場景定格的鏡頭語言來講述中國的曆史。這種鏡頭語言，巧妙貼閤中國故事，而且故事和畫麵融為一體瞭。”
在主題上，《中國》第二季梳理瞭中國韆年的思想源變，呈現傢國情懷與民本思想的誕生，亦呈現世界的平行發展。但在錶達上，《中國》以訴說凸顯瞭“溫柔的力量”，正如馮立君的總結：《中國》是人物，是生活，是中國人，是中國人的生活，是非凡的中國人，是非凡的中國人如常的生活。
紀錄片《中國》第二季中的張謇
《中國》體現對中國的“追尋”
“當季風傳來四海八方的訊息，中國一點點打開瞭麵嚮世界的窗口。”當觀眾津津樂道著《中國》第二季美不勝收的解說詞時，也在它的鏡頭中探尋著一部紀錄片背後的曆史觀點，文化態度。
這當然是主創團隊身負的重要使命，觀眾在《中國》第二季分集的名字背後，感知到瞭文化思想的流變和演進：《夢境》展現瞭宋朝的審美，甚至決定瞭後世中國人的審美高度；《市井》講述瞭戲劇承擔起瞭文以載道的使命；《大都》拍齣瞭大一統的多民族國傢再次得以延續的盛況；《覲見》重現瞭中西文化的曆史對視……“中國從哪裏來？如何走到今天？祖先在締造國傢的同時，如何塑造瞭這片土地的精神氣質？”李東�|說，主創正是懷著這樣的好奇心和敬畏心，走過瞭長達五年的學習、摸索和創作的過程。
紀錄片《中國》第二季中的乾隆與馬嘎爾尼
創作態度，直接體現著創作者的曆史觀，馮立君解析道：“既然曆史中國是現代中國的源頭，今天的我們如何理解曆史上的‘我們’，也就是《中國》最重要的任務瞭。這種‘理解’，便是追尋。追尋曆史中國的美，無論是思想爭鳴之美，建設統一國傢之美，沉著應對曆史變局之美，抑或奮起追趕世界潮流之美。”
因此，我們在《中國》第二季裏看到瞭漢字文化的精緻化，看到瞭北方民族文化精血的新一輪注入，看到瞭統一多民族國傢如信仰一般的共識……曆史中國的演進，就是中國文明的發展；中國文明的發展，就是中國人的生活方式的不變與變。令人欣喜的是，普通觀眾感受到瞭主創的良苦用心，他們感慨，“《中國》從那些曆史人物的思想切入，每個人的一生，都是時代的映射。”而這，大概就是對一部紀錄片的最佳注腳。
來源：北青網
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聽呱 作者 | 張桂平 “昨夜的，昨夜的星辰已墜落，消失在遙遠的銀河……想記起，偏又已忘記，那份愛深深埋在心窩。” 上個世紀七十年代，童年時代的我，像大多數農村娃娃一樣，最喜歡的事是聽人啦呱。說真的，在那溫飽還成問題的歲月裏，孩子們對聽書啦呱的渴求，要比一年之中難得吃上一頓白麵水餃的奢望強烈得多瞭。 隆鼕時節，農閑時分，一入夜，大大小小的娃娃們便不約而同地湧嚮村子正中的一戶人傢。 這戶人傢姓張，人齣瞭名的勤快，更是村裏交口稱贊的好人兒、聰明人兒。老張在我們孩子眼裏最值得我們崇拜的倒不是他有.......
朋友一生一起走！馬剋思與恩格斯之間的感情有多深？｜馬剋思逝世139周年
“你印象中的馬剋思是什麼？” 一個名人？ 一座塑像？ 一種主義？ 還是學生時代的一道必考題？ 馬剋思 這個名字每個人都如雷貫耳 可實際上 我們可能對他知之甚少 今天是馬剋思逝世139周年 有血有肉、真實的、 接地氣的“馬剋思” 馬剋思是不是“富二代”？ 課本上常講馬剋思一輩子窮睏潦倒，生活慘淡，他怎麼會是“富二代”？實際上，馬剋思幼時傢境相當不錯。 卡爾・馬剋思齣生於德國特裏爾城一個富裕的資産階級傢庭，傢中排行老三（有一兄一姐，共九個孩子）。在馬剋思齣生那一年，這傢的長子不幸夭摺，於是.......
春雷震響蟄蟲醒，細雨輕風萬象新——國風日照分社作品選（第28期）
國風社日照分社歡迎您！ 國風 詩經魁寶，國風傳承！ 打造新時代服務大眾、服務社會、服務黨政的有特色的人民性詩社，弘揚中華傳統詩詞文化，積極傳承毛主席倡導的全心全意為人民服務的社會新風尚。 要圍繞中國精神、中國價值、中國力量，從政治、經濟、文化、社會、生態文明等多個視角進行深入研究，為開展國際傳播工作提供學理支撐。要更好推動中華文化走齣去，以文載道、以文傳聲、以文化人，嚮世界闡釋推介更多具有中國特色、體現中國精神、蘊藏中國智慧的優秀文化。要注重把握好基調，既開放自信也謙遜謙和，努力塑造可信、.......
王光明｜酌春
酌春 作者：王光明 門前酒幌惹眼眉， 詩傢豈能負芳菲？ 酌罷杏花飲梨花， 興來再盡桃花杯。 半壺老酒一壺春， 也入詩眼也入心。 醅熟山泉續佳釀， 采得野蔬添盤飧。 一杯一杯盡興酌， 一句一句慢吟哦。 酒不醉人春醉人， 萬紫韆紅意中閤！ 作者簡介：王光明，男，筆名王鼎，網名詩心如蘭，安陽市人，河南省作傢協會會員，河南著名詩人，群眾文化高級職稱，中州建安詩社社長，《建安詩文》主編。退休前長期在文聯從事編輯工作。著有《心路韻語》等詩詞歌賦、散文集六捲，作品多次在各級多.......
夢中，花動一山春色，飛雲當麵化龍
「人生每個邊上，都有風景美麗。」 ◆◆ ◆ 圖文原創：人生邊邊 歡迎轉載，謝絕抄襲 01 夢境 日有所思，夜有所夢。 有人說夢境代錶瞭現實的延續。 又有人說，夢境恰好和現實相反，當不得真。 不管哪一種說法，其實都不否認夢和現實的關係。 《好事近》中，秦觀記述瞭他的夢，美麗而又神奇： 春路雨添花，花動一山春色。行到小溪深處，有黃鸝韆百。 飛雲當麵化龍蛇，夭矯轉空碧。醉臥古藤陰下，瞭不知南北。 02 春色 秦觀夢到的季節是春天。 如果說夢一定要有季節，那麼春天應該是最相宜的。 春有繁花，春風撲.......
鄭治文｜道德理想主義與政治現實主義的統一——論荀子政治哲學的思想特質
道德理想主義與政治現實主義的統一 ――論荀子政治哲學的思想特質 鄭治文 來源：《東嶽論叢》2020年09期 摘要：形成於戰國末期的荀子學說，既與孔孟儒學一脈相承，又為即將“定於一”的時代大勢所迫而對儒學精神進行瞭改造革新。就荀子政治哲學而言，既延續瞭孔孟儒學以道德轉化政治的理想追求，又在“重建秩序”的強烈現實關懷下強化瞭儒學經世應世的治政品格，由此呈現齣道德理想主義與政治現實主義相統一的思想特質。 這種思想特質主要錶現在三個方麵：“重民”與“尊君”同構；“修身”與“富（強）國”並重；“隆禮”與.......
褚遂良楷書《倪寬贊》書法欣賞
《倪寬贊》，又作《兒寬贊》，傳褚遂良楷書墨跡。素箋烏絲欄墨跡捲，縱24.6cm，橫170.1cm，現藏颱北故宮博物館。 蜜多時， 分享到朋友圈也是一種贊賞哦！ 蜜多時， 你若喜歡，點個在看 .......
蘇軾行書欣賞《天際烏雲帖》
《天際烏雲帖》又稱《嵩陽帖》，蘇軾詩文一章，行書，真跡曾由明代項元汴收藏，清歸翁方綱，有翁氏題跋。共三十六行，計三百零七個字。藏處不詳。 此帖無年款，據清翁方綱所考，約在熙寜十年（1077）至元�v丁卯（1087）這十餘年中所書，時蘇東坡42至52歲間。應該說，這是蘇氏書法藝術比較成熟時期的作品。 全篇字態凝重而饒有韻緻，筆畫圓渾樸茂，一點一畫恰具有力屈萬夫之力度。筆力雄厚，卻能書寫隨意；宗法傳統，卻能時齣新意，抒發瞭一種不為繩縛，崇尚自我和自然的藝術情感。 蘇軾行書《天際烏雲帖》欣賞 �� .......
一件南宋龍泉窯青瓷水月觀音像
這件龍泉窯瓷塑觀音像曾於兩年前，在我們處州青瓷博物館舉辦的“青齣於藍――首屆龍泉青瓷民間收藏展會”上展齣過。當時很多來看展的朋友都被這件觀音像的釉色吸引，太漂亮瞭，南宋特有的梅子青色，如翡翠一般秀色可餐。但同時，也有不少朋友對這件觀音像的開臉、坐姿産生一些疑問：觀音臉相怎麼和其他龍泉窯塑像不太一樣；有雙手抱膝的觀音嗎；手腳比例似乎不太閤理啊…… 要如何去看待這樣一件瓷塑觀音呢？個人認為，若以胎釉而言，這件觀音像十分開門，尤其釉色，這是南宋特有的巔峰釉色，南宋之前達不到，南宋之後.......
趙海川：“爐圍今古三杯酒，水煮浮沉一盞茶”詩小輯
詩人簡介 趙海川，轉業軍人、檢察乾警，現居於河北唐山。 《有雪》 上仙卻是貪杯醉，打碎白雲散玉薇。 徹地影迷花亂墜，連天聲動雪飄飛。 隻疑玄圃翻瓊樹，錯信瑤颱綻素蕤。 鬍鬧孩童約打仗，往來呼喝幾人追。 《聞女足奪冠》 力挽狂瀾鬥誌足，鏗鏘玫瑰綻天竺。 方擒四島八岐俁，又勝三韓太極圖。 處變勿驚誠若是，臨危不亂嘆何如！ 齊聲贊譽巾幗美，再笑男足不丈夫。 《立春登山》 解凍東風諾守值，萌蘇萬物日遲遲。 山間殘臘餘白雪，水岸早春孕綠枝。 來日花開塗彩畫，須臾月滿寫新詩。 一年之計今朝始，奧運拼搏.......
真假美猴王中的假悟空到底是誰，如來佛祖和孫悟空有什麼關係？
真假美猴王中的假悟空到底是誰，如來佛祖和孫悟空有什麼關係？ 《西遊記》是我國最著名的小說之一，其中的許多故事曆來被世人口口相傳，“真假美猴王”就是其中之一。 《西遊記》第五十七迴中，詳細描述瞭真假美猴王鬥智鬥勇的故事。唐僧知道自己的真實身份後，又經豬八戒挑撥離間，三番五次猜忌懷疑孫悟空，並一心要將其驅逐齣取經團隊，此時纔齣現瞭假悟空。 話說假孫悟空乘著真猴王齣走的間隙，傷瞭唐僧，搶走行李，後又和孫悟空大打齣手，入東海，見觀音，上天庭，下地府，直到鬥上靈山。 書中描述假孫悟空實力和真悟空.......
這是什麼神仙節目，如此好看
今年，東方衛視推齣瞭一檔全新的文化節目《斯文江南》，邀請多位演藝名傢和文化學者，演讀與圍談江南經典文學作品，帶領觀眾共赴五大江南文化場域，領略紹興風骨、蘇州纔學、會通上海、詩路宣城、人間杭州的魅力。節目開播後，反響強烈，不僅收視率在同時段地方衛視節目中保持領先，其微博話題#斯文江南#的閱讀量也已經突破瞭3.1億次。在一麵是傳統文化節目颱網齊發、呈井噴之勢，另一麵是內容形式同質化嚴重、觀眾審美疲態盡顯的當下，這檔節目能突齣重圍，引發新一輪的收視熱潮，過人之處何在？ 重來白首的三十六陂春水，斷.......
