定風波・江水沉沉帆影過閻選〔五代〕江水沉沉帆影過 遊魚到晚透寒波。渡口雙雙飛白鳥 煙裊，蘆花深處隱漁歌 - 趣味新聞網

定風波・江水沉沉帆影過

閻選〔五代〕

江水沉沉帆影過，

遊魚到晚透寒波。

渡口雙雙飛白鳥，

煙裊，蘆花深處隱漁歌。

扁舟短棹歸蘭浦，

人去，蕭蕭竹徑透青莎。

深夜無風新雨歇，

涼月，露迎珠顆入圓荷。

初見一首詩，就像初見一個人。你對這個人的關注，一種是自然引發的，一種是帶著任務的。比如，警察要審一個罪犯，他就要把這個罪犯的背景啊，案底啊，社會經曆啊，盡可能地搞清楚。

解讀一首詩，有時候像審判一個犯人，有時候又像診斷一個病人，有時候像相親，有時候是邂逅相遇，適我願兮。

最近呢，我喜歡這種邂逅相遇，興發感動，即興寫一寫，不帶目的。

在古詩文網逛一下，看到這句“ 渡口雙雙飛白鳥，煙裊，蘆花深處隱漁歌 ”，一下就喜歡上這首詩瞭，為什麼會喜歡呢？大概是被關久瞭，想齣去散散心，但是呢，足不齣戶，也隻能在詩文的集散地逛一逛瞭。

定風波這個詞牌，底下有一首好詞，是蘇東坡的，莫聽穿林打葉聲。這個大纔子隨性，灑脫，我特喜歡這首詞。

《 定風波・ 江水沉沉帆影過 》，這首詞寫於五代，蘇東坡之前。作者是五代後蜀人，今天的成都，重慶那一塊，蘇東坡的老鄉。看來，蘇東坡和這位老兄還是有一些淵源的。長江水，也是滋養一方人啊，這裏山高水急，齣奇人。我們走進這首詞。

江水沉沉帆影過 ，長江水很深，很深。不斷地有帆船經過。詞人說帆影，可見這位老兄沒有盯著帆船，而是盯著江水呢。不知道啥原因，詞人來到江邊，觀那長江水。平時沒事兒，不會跑到江邊的，肯定是心裏有事兒瞭，來到江邊排解一番。為啥說排解呢，“沉沉”二字就透露齣來瞭，心情露餡瞭。亦或者見什麼人。

後世的蘇東坡，又是蘇東坡啊，在赤壁那，寫起長江那是“亂石穿空，驚濤拍岸，捲起韆堆雪”，你看，蘇東坡沒有深沉的情緒，有的是激昂的情緒，可能是想通瞭某些東西。氣象不一樣。

帆影 ，何嘗不是詞人自己的過去的一幕幕的經曆呢？文學就是這樣，看著是寫景，其實是寫情，兩者交融在一起。景的顔色，動態，景的氣象，也反映瞭書寫著自己的狀態。一切景語皆情語。

詩言誌，詩的語言，是心的語言。就像我現在寫解讀，其實呢，也是寫我的心，我也不會忘上海疫情封控、足不齣戶的當下，融在一起瞭。隻要敞開心去寫，寫作者自身的實際境遇就會自然融進來，這就是書寫本身的樂趣。

讀一首詩，解讀一首詩，對我來說是一個靜心的過程，也是一個與古人對話的過程。

遊魚到晚透寒波 ，水裏的魚兒，一條到晚在水裏遊，到瞭晚上，夜幕降臨，天地肅寒，魚兒是不是也冷呢？

魚兒的處境好像是鼕日。蘆葦在夏鞦之際開花，荷葉從初夏從淤泥裏齣來，到瞭深鞦衰敗，蘭草在仲春開放，這首詩的季節很模糊，像是四季在流轉，又似乎歸結到蕭瑟的鞦。

詞人不僅僅是一個觀察者，還是一個想象者，虛虛實實，萬古長空現於一朝風月。

唐代的船子和尚有一首偈子：

韆尺絲綸直下垂，一波纔動萬波隨。

夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。

船子和尚的韆尺絲綸直下垂，所探尋的就是心的本性，就是佛性，想要追求明心見性，但是呢，越是用心去追求，越是求不得。放下當下追逐之心，“滿船空載月明歸”，哪裏又有人我之分呢。

這首詞裏，如果沉沉江水是時間，江上行船喻所經曆之事，那麼“ 遊魚 ”就是作者的心緒瞭，在滾滾的時間長河裏，心緒得不到溫暖。在迷惘哀傷中，也難以明心見性瞭。世人就這樣，很難超脫的。真的超脫瞭，還寫什麼詞啊，詩啊？

渡口雙雙飛白鳥 ，渡口是停船之處，兩隻白鷺停在那，看到船靠進，雙雙飛起。鳥能停在這裏，說明這個渡口人很稀少，往來船隻很少停在這裏。渡口代錶著經濟的繁榮程度，人少，就說明經濟蕭條。不是一個好世道。

煙裊，蘆花深處隱漁歌 。煙波裊裊。蘆葦蕩深處，隱隱有漁歌傳齣來。

蒹葭蒼蒼，白露為霜

所謂伊人，在水一方

那隱隱的漁歌，那遠方的人，是誰？

慢慢遠去，慢慢遠去，終至於消逝不聞。

亦或者是，那歌聲從遠方來，隱隱地，逐漸地響亮起來，“人約黃昏後”，可能是一件美好的故事。

扁舟短棹歸蘭浦，人去，蕭蕭竹徑透青莎 。

最終啊，人歸去瞭，歸去瞭，鳥飛走瞭。竹林，青莎，是詞人的歸途。

所誌難成，友人彆離。心似寒江裏的遊魚。

蕭蕭 ，此心誰人知？

深夜無風新雨歇，涼月，露迎珠顆入圓荷 。

新雨打濕瞭衣服，一如濕冷的心。雨後天晴，月兒高掛，微冷。露珠在圓荷上滑動，一如詞人難以融入這個天下。

人生的無奈，莫過於此。

不得誌，傷離彆，此心付與水和月。

詩，樂而不淫，哀而不傷。詩歌能把這些情緒化開來，不會堵在心裏，你看這首詞，內在的鬱結，哀傷，消散開瞭，水波煙裊，散於山水之間。