發表日期 5/5/2022, 10:05:45 AM
定風波・江水沉沉帆影過
閻選〔五代〕
江水沉沉帆影過,
遊魚到晚透寒波。
渡口雙雙飛白鳥,
煙裊,蘆花深處隱漁歌。
扁舟短棹歸蘭浦,
人去,蕭蕭竹徑透青莎。
深夜無風新雨歇,
涼月,露迎珠顆入圓荷。
初見一首詩,就像初見一個人。你對這個人的關注,一種是自然引發的,一種是帶著任務的。比如,警察要審一個罪犯,他就要把這個罪犯的背景啊,案底啊,社會經曆啊,盡可能地搞清楚。
解讀一首詩,有時候像審判一個犯人,有時候又像診斷一個病人,有時候像相親,有時候是邂逅相遇,適我願兮。
最近呢,我喜歡這種邂逅相遇,興發感動,即興寫一寫,不帶目的。
在古詩文網逛一下,看到這句“ 渡口雙雙飛白鳥,煙裊,蘆花深處隱漁歌 ”,一下就喜歡上這首詩瞭,為什麼會喜歡呢?大概是被關久瞭,想齣去散散心,但是呢,足不齣戶,也隻能在詩文的集散地逛一逛瞭。
定風波這個詞牌,底下有一首好詞,是蘇東坡的,莫聽穿林打葉聲。這個大纔子隨性,灑脫,我特喜歡這首詞。
《 定風波・ 江水沉沉帆影過 》,這首詞寫於五代,蘇東坡之前。作者是五代後蜀人,今天的成都,重慶那一塊,蘇東坡的老鄉。看來,蘇東坡和這位老兄還是有一些淵源的。長江水,也是滋養一方人啊,這裏山高水急,齣奇人。我們走進這首詞。
江水沉沉帆影過 ,長江水很深,很深。不斷地有帆船經過。詞人說帆影,可見這位老兄沒有盯著帆船,而是盯著江水呢。不知道啥原因,詞人來到江邊,觀那長江水。平時沒事兒,不會跑到江邊的,肯定是心裏有事兒瞭,來到江邊排解一番。為啥說排解呢,“沉沉”二字就透露齣來瞭,心情露餡瞭。亦或者見什麼人。
後世的蘇東坡,又是蘇東坡啊,在赤壁那,寫起長江那是“亂石穿空,驚濤拍岸,捲起韆堆雪”,你看,蘇東坡沒有深沉的情緒,有的是激昂的情緒,可能是想通瞭某些東西。氣象不一樣。
帆影 ,何嘗不是詞人自己的過去的一幕幕的經曆呢?文學就是這樣,看著是寫景,其實是寫情,兩者交融在一起。景的顔色,動態,景的氣象,也反映瞭書寫著自己的狀態。一切景語皆情語。
詩言誌,詩的語言,是心的語言。就像我現在寫解讀,其實呢,也是寫我的心,我也不會忘上海疫情封控、足不齣戶的當下,融在一起瞭。隻要敞開心去寫,寫作者自身的實際境遇就會自然融進來,這就是書寫本身的樂趣。
讀一首詩,解讀一首詩,對我來說是一個靜心的過程,也是一個與古人對話的過程。
遊魚到晚透寒波 ,水裏的魚兒,一條到晚在水裏遊,到瞭晚上,夜幕降臨,天地肅寒,魚兒是不是也冷呢?
魚兒的處境好像是鼕日。蘆葦在夏鞦之際開花,荷葉從初夏從淤泥裏齣來,到瞭深鞦衰敗,蘭草在仲春開放,這首詩的季節很模糊,像是四季在流轉,又似乎歸結到蕭瑟的鞦。
詞人不僅僅是一個觀察者,還是一個想象者,虛虛實實,萬古長空現於一朝風月。
唐代的船子和尚有一首偈子:
韆尺絲綸直下垂,一波纔動萬波隨。
夜靜水寒魚不食,滿船空載月明歸。
船子和尚的韆尺絲綸直下垂,所探尋的就是心的本性,就是佛性,想要追求明心見性,但是呢,越是用心去追求,越是求不得。放下當下追逐之心,“滿船空載月明歸”,哪裏又有人我之分呢。
這首詞裏,如果沉沉江水是時間,江上行船喻所經曆之事,那麼“ 遊魚 ”就是作者的心緒瞭,在滾滾的時間長河裏,心緒得不到溫暖。在迷惘哀傷中,也難以明心見性瞭。世人就這樣,很難超脫的。真的超脫瞭,還寫什麼詞啊,詩啊?
渡口雙雙飛白鳥 ,渡口是停船之處,兩隻白鷺停在那,看到船靠進,雙雙飛起。鳥能停在這裏,說明這個渡口人很稀少,往來船隻很少停在這裏。渡口代錶著經濟的繁榮程度,人少,就說明經濟蕭條。不是一個好世道。
煙裊,蘆花深處隱漁歌 。煙波裊裊。蘆葦蕩深處,隱隱有漁歌傳齣來。
蒹葭蒼蒼,白露為霜
所謂伊人,在水一方
那隱隱的漁歌,那遠方的人,是誰?
慢慢遠去,慢慢遠去,終至於消逝不聞。
亦或者是,那歌聲從遠方來,隱隱地,逐漸地響亮起來,“人約黃昏後”,可能是一件美好的故事。
扁舟短棹歸蘭浦,人去,蕭蕭竹徑透青莎 。
最終啊,人歸去瞭,歸去瞭,鳥飛走瞭。竹林,青莎,是詞人的歸途。
所誌難成,友人彆離。心似寒江裏的遊魚。
蕭蕭 ,此心誰人知?
深夜無風新雨歇,涼月,露迎珠顆入圓荷 。
新雨打濕瞭衣服,一如濕冷的心。雨後天晴,月兒高掛,微冷。露珠在圓荷上滑動,一如詞人難以融入這個天下。
人生的無奈,莫過於此。
不得誌,傷離彆,此心付與水和月。
詩,樂而不淫,哀而不傷。詩歌能把這些情緒化開來,不會堵在心裏,你看這首詞,內在的鬱結,哀傷,消散開瞭,水波煙裊,散於山水之間。