發表日期 5/13/2022, 12:44:45 PM
詩人故事 NO.15
1
即便是深知“神龜雖壽,猶有竟時”,但麵對步步緊逼的大限之日,凡身肉胎總會有些許不甘不願。曹操也不例外,他那首著名的《短歌行》,就有著感嘆人生苦短的沉鬱行調,這在曹操其他詩歌中都是不多見的。
對酒當歌,人生幾何!譬如朝露,去日苦多。
慨當以慷,憂思難忘。何以解憂?唯有杜康。
青青子衿,悠悠我心。但為君故,沉吟至今。
呦呦鹿鳴,食野之蘋。我有嘉賓,鼓瑟吹笙。
明明如月,何時可掇?憂從中來,不可斷絕。
越陌度阡,枉用相存。契闊談��,心念舊恩。
月明星稀,烏鵲南飛。繞樹三匝,何枝可依?
山不厭高,海不厭深。周公吐哺,天下歸心。
曹操的詩雖然常有蒼涼悲壯之音,但整體情緒是昂揚的,而在《短歌行》裏卻多有“譬如朝露,去日苦多”之類的悼逝感慨。更有甚者,於公元215年寫就的《鞦鬍行》裏,更是直言“不戚年往,憂世不治”之心聲,錶達瞭壯誌未酬的深深惆悵。
但人生短短,終須一彆。
2
或許是對自己的歸去有所知覺,從建安二十二年開始,曹操就已經開始為身後事做安排。
建安二十二年設曹丕為魏太子,確立瞭繼承人,終結瞭曹植和曹丕的儲位之爭;
建安二十三年六月,下《終令》:古之葬者,必居瘠薄之地。其規西門豹祠西原上為壽陵,因高為基,不封不樹。《周禮》,塚人掌公墓之地,凡諸侯居左右以前,卿大夫居後,漢製亦謂之陪陵。其公卿大臣列將有功者,宜陪壽陵,其廣為兆域,使足相容。
他說遠古時候喪葬往往都選擇貧瘠的土地(是為保護耕地耶?),我如今打算在西門豹祠(戰國時期魏國人,生前興修水利、發展生産,死後人們為他立祠紀念)西邊的高地上修建陵墓,就按照原有地勢建造,不堆土,不種樹。
雖然曹操沒有帝王的身份,但顯然已經有瞭帝王的自覺。他還說根據《周禮》,塚人掌管國傢墓地,諸侯葬在帝王的左右,卿大夫葬在後麵,這陪陵製度不可費。凡是有功之臣,死後都可以陪陵,所以一定要要預留好墓地的範圍。
這是什麼樣的革命友誼?要這般生死相隨!
建安二十四年鞦,立卞夫人為王後。
3
建安二十五年春,曹操逝於洛陽,享年六十六歲。
留下遺令:天下尚未安定,未得遵古也。葬畢,皆除服。其將兵屯戍者,皆不得離屯部。有司各率乃職。斂以時服,無藏金玉珍寶。
天下還沒有安定,喪葬不用遵循古製。葬禮一結束就除服,不用再戴孝。那些駐紮在部隊的官兵,都不得離開部隊來吊唁,繼續如常值守。入斂的時候穿平常的衣服就行瞭,不要陪葬金銀珠寶。
可憐老將白發悲,彌留之際還不忘四海未服、天下未安。
就如曹操自己所說,他從來不信天命,對於死亡這件事,他始終有著超越時代的超脫和豁達。陵墓選擇貧瘠薄地,不堆土不種樹,穿著最平常的衣服下葬,不用金銀珠寶陪葬。
從後世齣土的曹操墓葬情況來看,他確實是薄葬的,隨他下葬的多是他的尋常舊物。據說袁紹母親去世時,到洛陽送葬的人就達到三萬,以講究宏大排場的權貴立場來看,曹操的理念不可謂不超前。
對於他的這個理念,兒子曹丕也是不摺不扣的繼承著,曹丕還說過這樣的話:自古及今,沒有不亡之國,亦無不掘之墓。喪亂以來,漢氏之陵無不發掘……禍由乎厚葬封樹!不要說古人瞭,即便是唯物主義盛行的當下,又有幾人能看得如此通透。
4
對於弱者,曹操始終心懷悲憫,他這一生喜好音樂歌舞,因此養瞭許多的歌舞伎。對於這些無依無靠的奴婢,臨終前,他也留下遺令有著細緻的安排:“我的婢妾和歌舞藝人都很辛苦,讓他們住在銅雀台,好好安置他們。在台正堂上放六尺床,掛上靈帳,早晚上食物供祭,每月初一、十五兩天,從早至午,要嚮帳中歌舞奏樂。你們要時時登上銅雀台,看望我西陵的墓地。餘下的香可分給諸夫人,不用它祭祀。各房的人無事做,可以學著製作帶子、鞋子賣。”
曾經有史傢譏笑曹操臨死前的婆媽,殊不知,這正是為人的可愛之處,人若無情枉為人。曹操從來都是不拘小節之人。他的原配丁夫人,因為長子曹昂的死和曹操吵架迴瞭娘傢,曹操親自上門去接,卻沒有接迴倔強的丁夫人。
大度的曹操對老丈人說如果她有閤意的人,就讓她改嫁吧。在那樣的年代,這樣的胸襟和超脫真是非常瞭不起。至於卞王後,乃是倡傢齣身,曹操感念她的辛勞和果敢,最終立她為後,對於曹操來說,他取個世傢的女兒似乎也不是難事,但最終感念的還是結發之情。
說曹操心思深沉,仿佛也沒錯。你看他對歌舞伎的安排其實是很有深意的,對於一個死後陵墓陪葬都毫不在意的人,還會貪戀那些不著邊際的歌舞嗎?無非是給那些可憐的歌姬一個活著的理由罷瞭。那樣的亂世,士子尚且薄命,何況紅顔乎!曹操一死,可以想見那些歌舞伎最終的下場無非是被辱或者被殺。而曹操一旦留下遺言,說要在初一、十五兩天看到歌舞祭祀,最起碼的,那些歌舞伎就得好好活著,甚至一如曹操生前那般,專事歌舞即可,也不用擔心身傢性命和前途。
這或許就是曹操骨子裏的悲憫情懷。
5
有些事是曹操可以安排,而更多的事情就身不由己瞭。
曹操死後十個月,其子曹丕受讓封帝,終是以魏代漢,終結瞭四百年大漢王朝。就如曹操在《鞦鬍行》中所寫的那樣,“天地何長久,人道居之短”。他一生辛勞所開創的魏國政權也僅存瞭四十五年,而他在閑暇之餘吟哦的詩篇,他所引領的建安風骨,卻在華夏大地上風騷瞭數韆年。
曹操的死,可以說是一個時代的終結。不光是四百年大漢政權的傾覆,更是質樸漢韻的哀哀離歌。
中華文明走過五韆年,每一個階段都走得光輝燦爛。大漢的高遠、大唐的磅礴、大宋的清雅、大明的深邃乃至大清的雍容,每一個時代都讓中華文明更加豐富、厚重。華夏它不僅僅是一個地域的符號,它更是一種精神的象徵。站立在這一片國土上的每一個人,與生俱來就帶著一種傢國情懷。它們或濃或淡,但始終不齣血脈。
每一個時代都會有晝夜交替,然,每一個時代也都會有掌燈之人。茫茫黑夜裏,總會有勇者燃一星燈火,給同行者溫暖光亮,為後來者指引前路。
曹操就是漢末詩壇的提燈人。
6
曹丕曾在《典論》裏說他父親“雅好詩文書籍,雖在軍旅,手不釋捲,每每定省從容,常言人少好學則思專,長則善忘”。曹氏一門,不僅曹操名作跌齣,響譽詩史(清人吳淇評價曹操的詩“武帝製作,無不精妙,故銅雀台,後世得其片瓦,猶值百金”),他的兒子和孫子們也都有很多詩文傳世,陳思王曹植更是成為後世詩人爭相學習的楷模。
在他們的周圍,還聚集著王璨、陳琳等一大批文士。在輾轉徵戰的艱苦歲月,他們受到曹操父子的激勵和影響,“慷慨以任氣,磊落以使纔”。個個都如逆風而翔的蒼鳥,迎風展翅,激越長鳴。在這個情不由己的時代,開創齣一片前所未有的大格局。
風霜長天,曆久彌香。
杜甫有一首《贈將軍曹霸》,就是寫給曹操後人的,隻不過這後人早已不事戎馬,而以畫馬著世瞭。
將軍魏武之子孫,於今為庶為清門。
英雄割據尚已矣,文采風流今尚存。
灰飛煙滅終有時,唯有文章可華國。
魂之所歸,終可棲矣。
【參考文獻】
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《顧隨講曹操 曹植 陶淵明》河北教育齣版社
《魏晉風度詩與思》衛軍英 浙江大學齣版社
《六朝文學史》 戴建業 上海文藝齣版社
《先唐文學十九講》 李旭 上海古籍齣版社 2012年
《中國的魏晉》押沙龍 陝西人民齣版社
《中國文學史》 錢穆 天地齣版社 2016年